人生最高境界:看得开,想得通,咽得下
“许多事情,看得开是好,看不开,终归也要熬过去。”
这个世界有阳光的地方,也会伴随阴影。既然不能事事顺遂,就要学着劝自己,在深处低谷和困境时,也要拥有良好的心态去面对一切。
1⃣️看得开
我们这一生,会经历很多事,任谁都不能事事如意,唯有看得开,在乎该在乎的,舍弃该舍弃的,才能真正过的轻松舒心。
当我们在失去一些东西时,也会在不经意间拥有意想不到的收获。起起伏伏的人生,总会有难堪的时刻,但是要知道,我们没有那么多观众,也没有多少人等着我们出丑。
人啊,千万别为他人的眼光而活着,要看得开,活得通透豁达些,生活嘛总会越来越好的。
不管多大的事,到了明天都是小事,最终都会成为故事。
2⃣️想得通
世间无数人,几人你能看得准,世间百条理,不可能条条都想得通。
凡事都要较真,都要弄个明白,反倒弄的自己疲惫不堪,不如洒脱些,让时间给出答案。
很多时候,人之所以感到痛苦,是因为想得太多,撞了南墙还不愿回头。
试着把心放宽,遇事不钻牛角尖,才能从中抽身出来,收获更多的洒脱和快活。
无需刻意寻找,天下万物的来和去,都自有安排。
3⃣️咽得下
生活里难免会出现难以接受的现实,熬过去,回头再看那些难捱的日子,就会更加懂得珍惜眼前的幸福。
那些不足以为外人知道的苦和痛,也会让我们更加坚强和从容。
暂处低谷没什么,只要朝着目标努力,自会有出路。
不必纠当下,也不必担忧未来,人生没有无用的经历,所以我们一直走下去,天一定会亮。
世间纷纷扰扰,人生起起伏伏,遇事唯有看得开,想得通,咽得下,才能变得更加温柔从容,拥有知足圆满的余生。
“许多事情,看得开是好,看不开,终归也要熬过去。”
这个世界有阳光的地方,也会伴随阴影。既然不能事事顺遂,就要学着劝自己,在深处低谷和困境时,也要拥有良好的心态去面对一切。
1⃣️看得开
我们这一生,会经历很多事,任谁都不能事事如意,唯有看得开,在乎该在乎的,舍弃该舍弃的,才能真正过的轻松舒心。
当我们在失去一些东西时,也会在不经意间拥有意想不到的收获。起起伏伏的人生,总会有难堪的时刻,但是要知道,我们没有那么多观众,也没有多少人等着我们出丑。
人啊,千万别为他人的眼光而活着,要看得开,活得通透豁达些,生活嘛总会越来越好的。
不管多大的事,到了明天都是小事,最终都会成为故事。
2⃣️想得通
世间无数人,几人你能看得准,世间百条理,不可能条条都想得通。
凡事都要较真,都要弄个明白,反倒弄的自己疲惫不堪,不如洒脱些,让时间给出答案。
很多时候,人之所以感到痛苦,是因为想得太多,撞了南墙还不愿回头。
试着把心放宽,遇事不钻牛角尖,才能从中抽身出来,收获更多的洒脱和快活。
无需刻意寻找,天下万物的来和去,都自有安排。
3⃣️咽得下
生活里难免会出现难以接受的现实,熬过去,回头再看那些难捱的日子,就会更加懂得珍惜眼前的幸福。
那些不足以为外人知道的苦和痛,也会让我们更加坚强和从容。
暂处低谷没什么,只要朝着目标努力,自会有出路。
不必纠当下,也不必担忧未来,人生没有无用的经历,所以我们一直走下去,天一定会亮。
世间纷纷扰扰,人生起起伏伏,遇事唯有看得开,想得通,咽得下,才能变得更加温柔从容,拥有知足圆满的余生。
成熟的人生,懂得做减法
听过一句话:越是高级的旅者,行装越轻便
或许我们都曾以为生活需要不停地做加法,才能趋于圆满
殊不知,很多时候,人之所以活得累,正是因为背负得太多,承受得太多
真正的成熟,应该是一个不断做减法的过程。如果你总是容易对生活感到失望,不妨从现在开始,学会减掉这三样东西
对他人过高的期待
人在日渐走向成熟后,就不会轻易再对他人失望。因为开始懂得,自己的人生,需要由自己来负责
古语有云:“投我以木瓜,报之以琼琚。”
如此深情厚意,当然是每个人都渴望拥有的。但这样的关系,终究可遇不可求,它需要的不仅是彼此真诚的付出,更是惺惺相惜的珍视
如果你的期待得不到理想中的回应,那就放下它,然后提醒自己,别让期待变成压力与指责
人生起起落落,充满着太多变数
也许往后的生活,我们还需要独自面对许多风雨,但真正安稳而踏实的幸福,只能靠自己来创造
你有没有过类似的感受:希望自己可以做得更好,但现实偏偏总是难以尽如人意,可到底怎么样才能让自己满意,可能连我们自己都没有标准
我们只是知道拼命给自己施加压力,催促自己向前奔跑,却忘了,很多事,物极必反
过多的要求并不能让自己更上一层楼,反而还会带来适得其反的效果,使我们离目标越来越远
听过这样一个小故事
有几位垂钓者一起在岸边垂钓,大家心里都在暗暗较劲,想要比谁钓的鱼更大。但其中有一位,却对此毫不在意
相反,每次钓到大鱼的时候,他都会再放回海边,只把小鱼收入蒌中。众人百思不得其解,就问他为何舍大而取小
对此,他给的回答是:“我家里最大的盘子只不过有一尺长,鱼太大,钓回去,盘子也装不下。”
这才是充满智慧的人生态度:不强求事事做到最好,只在意适合与否
世事哪能多如意,万事只求半称心
但人的矛盾之处就在于,我们经常会把眼光盯在那些不如意之事上,并为此耿耿于怀
其实人生有缺憾并不可怕,可怕的是有的人总执着于错失的过往,却忽视了很多本已拥有的美好
世间没有什么东西是完美的,包括我们每个人
是让这些不完美之处,成为阻碍幸福的屏障,还是孕育珍珠的砂砾,只取决于我们如何看待它
生活需要有接纳缺憾的智慧。坦然面对种种得失,放下无谓的执念和妄求,你终会发现,有所失,也终有所得
听过一句话:越是高级的旅者,行装越轻便
或许我们都曾以为生活需要不停地做加法,才能趋于圆满
殊不知,很多时候,人之所以活得累,正是因为背负得太多,承受得太多
真正的成熟,应该是一个不断做减法的过程。如果你总是容易对生活感到失望,不妨从现在开始,学会减掉这三样东西
对他人过高的期待
人在日渐走向成熟后,就不会轻易再对他人失望。因为开始懂得,自己的人生,需要由自己来负责
古语有云:“投我以木瓜,报之以琼琚。”
如此深情厚意,当然是每个人都渴望拥有的。但这样的关系,终究可遇不可求,它需要的不仅是彼此真诚的付出,更是惺惺相惜的珍视
如果你的期待得不到理想中的回应,那就放下它,然后提醒自己,别让期待变成压力与指责
人生起起落落,充满着太多变数
也许往后的生活,我们还需要独自面对许多风雨,但真正安稳而踏实的幸福,只能靠自己来创造
你有没有过类似的感受:希望自己可以做得更好,但现实偏偏总是难以尽如人意,可到底怎么样才能让自己满意,可能连我们自己都没有标准
我们只是知道拼命给自己施加压力,催促自己向前奔跑,却忘了,很多事,物极必反
过多的要求并不能让自己更上一层楼,反而还会带来适得其反的效果,使我们离目标越来越远
听过这样一个小故事
有几位垂钓者一起在岸边垂钓,大家心里都在暗暗较劲,想要比谁钓的鱼更大。但其中有一位,却对此毫不在意
相反,每次钓到大鱼的时候,他都会再放回海边,只把小鱼收入蒌中。众人百思不得其解,就问他为何舍大而取小
对此,他给的回答是:“我家里最大的盘子只不过有一尺长,鱼太大,钓回去,盘子也装不下。”
这才是充满智慧的人生态度:不强求事事做到最好,只在意适合与否
世事哪能多如意,万事只求半称心
但人的矛盾之处就在于,我们经常会把眼光盯在那些不如意之事上,并为此耿耿于怀
其实人生有缺憾并不可怕,可怕的是有的人总执着于错失的过往,却忽视了很多本已拥有的美好
世间没有什么东西是完美的,包括我们每个人
是让这些不完美之处,成为阻碍幸福的屏障,还是孕育珍珠的砂砾,只取决于我们如何看待它
生活需要有接纳缺憾的智慧。坦然面对种种得失,放下无谓的执念和妄求,你终会发现,有所失,也终有所得
十种逆境为道场!
译文:大安法师
一、念身不求无病。身无病,则贪欲乃生。贪欲生,必破戒退道。知病性空,病不能恼,以病苦为良药。
二、处世不求无难。世无难,则骄奢必起。骄奢起,必欺压一切。体难本妄,难亦奚伤?以患难为解脱。
三、究心不求无障。心无障,则所学躐等。学躐等,必未得谓得。解障无根,即障自寂,以障碍为逍遥。
四、立行不求无魔。行无魔,则誓愿不坚。愿不坚,必未证谓证。究魔无根,魔何能娆?以群魔为法侣。
五、谋事不求易成。事易成,则志存轻慢。志轻慢,必称我有能。成事随业,事不由能,以事难为安乐。
六、交情不求益我。情益我,则亏失道义。亏道义,必见人之非。察情有因,情乃依缘,以弊交为资粮。
七、于人不求顺适。人顺适,则内心自矜。内自矜,必执我之是。观人妄为,人但酬报,以逆人为园林。
八、施德不求望报。德望报,则意有所图。意有图,必华名欲扬。明德无性,德亦非实,以施德为弃屣。
九、见利不求沾分。利沾分,则痴心必动。痴心动,必恶利毁己。世利本空,利莫妄求,以疏利为富贵。
十、被抑不求申明。抑申明,则人我未忘。存人我,必怨恨滋生。忍抑为谦,抑何伤我?以受抑为行门。
如是居碍反通,求通反碍。于此障碍,皆成妙境。……是以如来于障碍中得菩提道。
妙叶禅师:《宝王三昧念佛直指》
【译文】
第一、念身体不求没有疾病。身体没有疾病,贪欲就会生起。贪欲生起,必定会破毁戒律,退失道心。了知疾病本性空幻,疾病便不构成恼害,因此以病苦为良药。
第二、处世不求没有患难。世间没有患难,骄奢之心就必定会生起。骄奢心生起,必定会欺压一切。了达患难本自虚妄,患难又何能伤害?因此以患难为解脱。
第三、究心不求没有障碍。心没有障碍,所学道业就会躁进躐等。躁进躐等必定会没有得到法益而自称得到法益。明白障碍本来无根,障碍就自然寂没,因此以障碍为逍遥。
第四、立行不求没有魔障。积累功行没有魔障,誓愿就不会坚固。誓愿不坚固,必定未证道果而自称证得道果。推究魔性无根,魔何能扰乱?因此以群魔为法侣。
第五,谋事不求容易成功。事情容易成功,就会志存轻忽骄慢。志意轻忽骄慢,必定会夸耀我多有能耐。考量事情的成败,都是随宿业而决定,成功并非取决于能力,因此以办事多难为安乐。
第六、人际交情不求有益于自己。交情有益于自己,就会亏欠道义。道义亏欠,必会常见他人的不是。察知交情厚薄总有前因,交情亲疏乃依缘而起,因此以亏己利他的交情为资粮。
第七、与人交往不求随顺适应自己。他人随顺适应自己,就容易引发傲慢心。内心傲慢,必定会执著我的正确。观察为人处世,种种虚妄行为,难以理喻,人人只是在酬还宿业果报,因此以冤家对头为功德园林。
第八、布施行德不要求回报。行善希望回报,就会意有图谋。意有图谋,必定会求取虚名。明了布施无自性,福德亦无实性,因此以布施之德为丢弃的鞋子。
第九、见利不求沾润分成。想要利益分成,痴心就必定蠢动。痴心蠢动必定玷污利益,毁损自己。了知世间利益空幻,利益切莫妄求,因此以疏淡利益为富贵。
第十、被人冤屈不求申明。申明冤屈,则人我未能忘怀。心存人我,必定会滋生怨恨。安忍冤屈为己谦德,冤屈又何能伤害我?因此以受冤屈为修行。
这样身居障碍之境反而通达,企求通达反而障碍重重。如能智慧观照,这十大障碍便都能成为修道妙境。……所以,一切诸佛如来于障碍中证得菩提道果。
译文:大安法师
一、念身不求无病。身无病,则贪欲乃生。贪欲生,必破戒退道。知病性空,病不能恼,以病苦为良药。
二、处世不求无难。世无难,则骄奢必起。骄奢起,必欺压一切。体难本妄,难亦奚伤?以患难为解脱。
三、究心不求无障。心无障,则所学躐等。学躐等,必未得谓得。解障无根,即障自寂,以障碍为逍遥。
四、立行不求无魔。行无魔,则誓愿不坚。愿不坚,必未证谓证。究魔无根,魔何能娆?以群魔为法侣。
五、谋事不求易成。事易成,则志存轻慢。志轻慢,必称我有能。成事随业,事不由能,以事难为安乐。
六、交情不求益我。情益我,则亏失道义。亏道义,必见人之非。察情有因,情乃依缘,以弊交为资粮。
七、于人不求顺适。人顺适,则内心自矜。内自矜,必执我之是。观人妄为,人但酬报,以逆人为园林。
八、施德不求望报。德望报,则意有所图。意有图,必华名欲扬。明德无性,德亦非实,以施德为弃屣。
九、见利不求沾分。利沾分,则痴心必动。痴心动,必恶利毁己。世利本空,利莫妄求,以疏利为富贵。
十、被抑不求申明。抑申明,则人我未忘。存人我,必怨恨滋生。忍抑为谦,抑何伤我?以受抑为行门。
如是居碍反通,求通反碍。于此障碍,皆成妙境。……是以如来于障碍中得菩提道。
妙叶禅师:《宝王三昧念佛直指》
【译文】
第一、念身体不求没有疾病。身体没有疾病,贪欲就会生起。贪欲生起,必定会破毁戒律,退失道心。了知疾病本性空幻,疾病便不构成恼害,因此以病苦为良药。
第二、处世不求没有患难。世间没有患难,骄奢之心就必定会生起。骄奢心生起,必定会欺压一切。了达患难本自虚妄,患难又何能伤害?因此以患难为解脱。
第三、究心不求没有障碍。心没有障碍,所学道业就会躁进躐等。躁进躐等必定会没有得到法益而自称得到法益。明白障碍本来无根,障碍就自然寂没,因此以障碍为逍遥。
第四、立行不求没有魔障。积累功行没有魔障,誓愿就不会坚固。誓愿不坚固,必定未证道果而自称证得道果。推究魔性无根,魔何能扰乱?因此以群魔为法侣。
第五,谋事不求容易成功。事情容易成功,就会志存轻忽骄慢。志意轻忽骄慢,必定会夸耀我多有能耐。考量事情的成败,都是随宿业而决定,成功并非取决于能力,因此以办事多难为安乐。
第六、人际交情不求有益于自己。交情有益于自己,就会亏欠道义。道义亏欠,必会常见他人的不是。察知交情厚薄总有前因,交情亲疏乃依缘而起,因此以亏己利他的交情为资粮。
第七、与人交往不求随顺适应自己。他人随顺适应自己,就容易引发傲慢心。内心傲慢,必定会执著我的正确。观察为人处世,种种虚妄行为,难以理喻,人人只是在酬还宿业果报,因此以冤家对头为功德园林。
第八、布施行德不要求回报。行善希望回报,就会意有图谋。意有图谋,必定会求取虚名。明了布施无自性,福德亦无实性,因此以布施之德为丢弃的鞋子。
第九、见利不求沾润分成。想要利益分成,痴心就必定蠢动。痴心蠢动必定玷污利益,毁损自己。了知世间利益空幻,利益切莫妄求,因此以疏淡利益为富贵。
第十、被人冤屈不求申明。申明冤屈,则人我未能忘怀。心存人我,必定会滋生怨恨。安忍冤屈为己谦德,冤屈又何能伤害我?因此以受冤屈为修行。
这样身居障碍之境反而通达,企求通达反而障碍重重。如能智慧观照,这十大障碍便都能成为修道妙境。……所以,一切诸佛如来于障碍中证得菩提道果。
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