#读书# 钱穆先生《论语新解》
​记不清这到底是第几次通读《论语》了，读过汉儒所注，宋儒所注，清儒所注，以及这一版钱穆先生所注。我估计之前也有涉及，但不全是他的注释。每一次读感觉是一个，对《论语》、孔子和儒家认知在不断的叠加和扩宽的过程，都能新有所获。
“凡一种风尚，每每有其扩衍太过之处，尤其日久不免机械化，原意尽失，只余形式。”
国学大师梁漱溟认为，宋朝是中国早启之理性发展到机械化阶段，也是古代理性赋予文明的最后荣光，所以之后是每况愈下，直到被西方文明碾压，大家都知道……所以，这个时候宋儒之学是不能代表儒家的。
每次闻道听途说并自以为是批判“中庸”二字的人，我都只能面带笑容而快步离去。但凡真读过先贤著作便知，儒家的中庸，是不偏执，不粘滞，所以进退裕如而不会走极端。这是中华文明得以延续五千年的理性支撑，否则但凡来几次如十字军东征这种极端主义，早也跟其他古文明一样不复存在了。
孔子最反偏执粘滞，而宋儒最是偏执粘滞，以后更不必谈，偶有王阳明那般光华一闪的，人们又只言片语道听途说，判定他为所谓唯心主义学说……
唔……可与人言，未可与共学；可与共学，未可以适道；可与适道，未可与立，可与立，未可以权。何为权，便是“义为之比”“守仁”之下的进退裕如，不执一偏。这才是中庸，不是居中，而是狂则经世致用，狷则独善其身。
最后还是用太史公的话，表达对孔门之五体投地：“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”#国学新青年#
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七月已来临，请群里的诸位师兄菩萨们，每日读诵报父母恩咒[合十][合十][合十]

多生累劫之父母恩重难报，却无以为报，则有佛教报父母恩咒，每逢农历七月中每日念诵报恩咒一百零八遍，可报父母恩，现存父母延寿，去世父母超拔，如一日未诵，次日可补诵。

报父母恩咒
南无密栗多，哆婆曳娑诃

报父母恩咒读音：
南（na）无（mo）密（mi）栗（li）多（duo） 哆（duo）婆（po）曳（yì）娑（suo）诃（he）

父母十大恩情
第一恩、怀胎守护恩；
第二恩、临产受苦恩；
第三恩、生子忘忧恩；
第四恩、咽苦吐甘恩；
第五恩、回干就湿恩；
第六恩、哺乳养育恩；
第七恩、洗濯不净恩；
第八恩、远行忆念恩；
第九恩、深加体恤恩；
第十恩、究竟怜愍恩。

报父母恩咒的功德

佛问弥勒：阎浮提儿生堕地，乃至三岁，母之怀抱，为饮几乳？弥勒答曰：饮乳一百八十斛，除母腹中所食血分。

诵咒回向文：
愿此报恩咒功德，普及父母与一切
四生六道与含灵，皆共同登圣觉岸。[合十][合十][合十]
#弘扬真理##印广讲堂##万法唯心现# 『农历七月到了，奉上印广门清法师唱的《报父母恩咒》及开示』https://t.cn/A6adxATE

人生很苦，人生很可怜。一个人活得好，就活在天上；活得不好，就活在地 y u。天上和地 y u是怎么来的呢？就是你的一个念头。一念天上，一念地 y u；一念 f o，一念 m o。一个念头好就成 f o；一个念头不好就成 m o。人生怎么会变成这样的？什么话都不要讲，一切唯心造，都是自己的心造就了这个世界。 https://t.cn/A6a8hqnZ