#小说坤宁[超话]##谢危[超话]##谢危#
圣人皮囊，魔鬼心肠。
本来他也是圣人。
他心里无愿，从七岁起夙夜谋划，万思而后方行，谨而又慎，步步险棋，又落子无声，他是真正的谋士。
他不愿为官，不愿登这世间至尊，二十余载，隐忍苟活，步步为营，为的是一朝血偿。
“天潢岂不同庶民？纵万难加，我不改志”，他视己如庶民，也曾不平为民请命，鄞县请平粮价，民叛之下也如朗朗明月，可那云淡风轻之下，也有些对“天下已定，我固当烹”的嘲讽吧。
君要臣死，臣不敢不死，他不服；父慈子孝，兄友弟恭，他不屑；世人熙熙攘攘皆为利往，而他冷眼以待。
教中潜伏多年，朝中蒙蔽众臣。人生如苦海无涯，于他是一场无尽的劫难，无有解脱之法。不知此身陨灭，能否得解？
可他怎敢，他怎么敢？那皇城里的天潢贵胄仍安睡于万人之上，血海深仇仍未得报，他怎么敢？
一朝铁蹄踏平京城，他割下仇敌之颅，冠姓者皆杀，九五至尊唾手可及，万里山河皆入手中。立于皇城之上，身边无一不怀敬意，那胸中是否有一些心平解脱之意？
可他最终也无法弃万民于不顾，待一切安定，他自去寻求解脱之道。
那句“倦了”，怕不是早早便倦了。
只是他多了一份羁绊，牵引着他留恋这人世间，留恋这人间烟火、红尘滚滚，“朔风吹去，人间雪重。圣人看透，唯其一死；若生贪恋，便作凡人。”
“母已去，父不配，名成其辱，姓冠我恨。这样的名姓，我不要。唯谢天垂怜，境危见性，虽居安不敢忘，愿舍旧姓，去旧名，弃旧身。”——谢氏名曰危，字居安。
（P1上册，P2作者wb）
圣人皮囊，魔鬼心肠。
本来他也是圣人。
他心里无愿，从七岁起夙夜谋划，万思而后方行，谨而又慎，步步险棋，又落子无声，他是真正的谋士。
他不愿为官，不愿登这世间至尊，二十余载，隐忍苟活，步步为营，为的是一朝血偿。
“天潢岂不同庶民？纵万难加，我不改志”，他视己如庶民，也曾不平为民请命，鄞县请平粮价，民叛之下也如朗朗明月，可那云淡风轻之下，也有些对“天下已定，我固当烹”的嘲讽吧。
君要臣死，臣不敢不死，他不服；父慈子孝，兄友弟恭，他不屑；世人熙熙攘攘皆为利往，而他冷眼以待。
教中潜伏多年，朝中蒙蔽众臣。人生如苦海无涯，于他是一场无尽的劫难，无有解脱之法。不知此身陨灭，能否得解？
可他怎敢，他怎么敢？那皇城里的天潢贵胄仍安睡于万人之上，血海深仇仍未得报，他怎么敢？
一朝铁蹄踏平京城，他割下仇敌之颅，冠姓者皆杀，九五至尊唾手可及，万里山河皆入手中。立于皇城之上，身边无一不怀敬意，那胸中是否有一些心平解脱之意？
可他最终也无法弃万民于不顾，待一切安定，他自去寻求解脱之道。
那句“倦了”，怕不是早早便倦了。
只是他多了一份羁绊，牵引着他留恋这人世间，留恋这人间烟火、红尘滚滚，“朔风吹去，人间雪重。圣人看透，唯其一死；若生贪恋，便作凡人。”
“母已去，父不配，名成其辱，姓冠我恨。这样的名姓，我不要。唯谢天垂怜，境危见性，虽居安不敢忘，愿舍旧姓，去旧名，弃旧身。”——谢氏名曰危，字居安。
（P1上册，P2作者wb）
报思玄则禅师悟道因缘
金陵报恩院玄则禅师，清凉文益禅师之法嗣，滑州（治所在今河南滑县）卫南人。
初礼青峰传楚禅师（一本作白兆志圆禅师），便问：“如何是学人自己？”
青峰禅师道：“丙丁童子来求火。”
十天干中的丙丁，五行属火。本来是火，更去求火，岂不可笑？禅门中经常用“丙丁童子来求火”一语，专指那些昧却自家宝藏、心外求法的人。有时也称之为“头上安头”、“骑驴觅驴”。
玄则禅师一听，觉得有道理，便将此语当作宝贝似的，蕴藏于心中，还自以为已经悟了。
后礼谒法眼（清凉文益）。法眼禅师便问：“甚处来？”
玄则禅师道：“青峰。”
法眼禅师又问：“青峰有何言句？”
玄则禅师于是便把前面与青峰禅师的酬答告诉了法眼禅师。
法眼禅师问：“上座作么生会（上座如何理会丙丁童子来求火这句话的）？”
玄则禅师很自信地回答道：“丙丁属火而更求火，如将自己求自己。”
法眼禅师一听，便哈哈大笑起来：“几放过（几乎放过），元来（原来）错会！”又道：“与么会又争得（象这样理解，又如何能开悟）！”
玄则禅师遭法眼禅师这样一顿否定，心里非常疑惑，可是又不甘心承认自己的理解是错误的。退下来之后，他左思右想，想得头脑发闷，仍不明白其中的道理。于是他又谦恭地来到法眼禅师跟前，请求指点。
玄则禅师道：“某甲只与么，未审和尚如何（关于青峰禅师的那一答语，我就是这样理解的。不知道和尚是如何理会的）？”
法眼禅师道：“你问我，我与你道。”
玄则禅师便问：“如何是学人自己？”
法眼禅师道：“丙丁童子来求火。”
玄则禅师一听，言下顿悟，豁然知归。从此以后，更不怀疑。
玄则禅师后住报恩禅院传法化众。
玄则禅师曾上堂，顾视大众云：“好个话头，只是无人解问得。所以劳他古人三度唤之。诸人即不劳他唤也。此即且从，古人意作么生？还说得么？千佛出世，说不增一丝毫；六道轮回，也不减一丝毫。皎皎地现，无丝头翳碍。古人道，但有纤毫即是尘，且如今物象嶷然地，作么生消遣得？汝若于此消遣不得，便是凡夫境界。然也莫嫌朴实说话，也莫嫌说着祖佛。何以故？见说祖佛，便拟超越去，若恁么会，大没交涉。也须子细详究看。不见他古德究离生死，亦无剃头剪爪工夫？如今看见大难继续。”又云：“诸上座尽有常圆之月，各怀无价之珍。所以月在云中，虽明而不照；智隐惑内，虽真而不通。”
时有僧问：“如何是诸圣密密处？”师曰：“却须会取自已。”曰：“如何是和尚密密处？”师曰：“待汝会始得”。
又有僧问：“如何是不迁？”师曰：“江河竞注，日月旋流。”
此处的“好个话头”、“常圆之月”、“无价之珍”、“密密处”等，均指自性佛，它一刻也不曾离开过当人的一念。万象皆从这一念生起，亦从这一念消遣。修行人万不可离于此念，别作种种奇特超异妄想。
金陵报恩院玄则禅师，清凉文益禅师之法嗣，滑州（治所在今河南滑县）卫南人。
初礼青峰传楚禅师（一本作白兆志圆禅师），便问：“如何是学人自己？”
青峰禅师道：“丙丁童子来求火。”
十天干中的丙丁，五行属火。本来是火，更去求火，岂不可笑？禅门中经常用“丙丁童子来求火”一语，专指那些昧却自家宝藏、心外求法的人。有时也称之为“头上安头”、“骑驴觅驴”。
玄则禅师一听，觉得有道理，便将此语当作宝贝似的，蕴藏于心中，还自以为已经悟了。
后礼谒法眼（清凉文益）。法眼禅师便问：“甚处来？”
玄则禅师道：“青峰。”
法眼禅师又问：“青峰有何言句？”
玄则禅师于是便把前面与青峰禅师的酬答告诉了法眼禅师。
法眼禅师问：“上座作么生会（上座如何理会丙丁童子来求火这句话的）？”
玄则禅师很自信地回答道：“丙丁属火而更求火，如将自己求自己。”
法眼禅师一听，便哈哈大笑起来：“几放过（几乎放过），元来（原来）错会！”又道：“与么会又争得（象这样理解，又如何能开悟）！”
玄则禅师遭法眼禅师这样一顿否定，心里非常疑惑，可是又不甘心承认自己的理解是错误的。退下来之后，他左思右想，想得头脑发闷，仍不明白其中的道理。于是他又谦恭地来到法眼禅师跟前，请求指点。
玄则禅师道：“某甲只与么，未审和尚如何（关于青峰禅师的那一答语，我就是这样理解的。不知道和尚是如何理会的）？”
法眼禅师道：“你问我，我与你道。”
玄则禅师便问：“如何是学人自己？”
法眼禅师道：“丙丁童子来求火。”
玄则禅师一听，言下顿悟，豁然知归。从此以后，更不怀疑。
玄则禅师后住报恩禅院传法化众。
玄则禅师曾上堂，顾视大众云：“好个话头，只是无人解问得。所以劳他古人三度唤之。诸人即不劳他唤也。此即且从，古人意作么生？还说得么？千佛出世，说不增一丝毫；六道轮回，也不减一丝毫。皎皎地现，无丝头翳碍。古人道，但有纤毫即是尘，且如今物象嶷然地，作么生消遣得？汝若于此消遣不得，便是凡夫境界。然也莫嫌朴实说话，也莫嫌说着祖佛。何以故？见说祖佛，便拟超越去，若恁么会，大没交涉。也须子细详究看。不见他古德究离生死，亦无剃头剪爪工夫？如今看见大难继续。”又云：“诸上座尽有常圆之月，各怀无价之珍。所以月在云中，虽明而不照；智隐惑内，虽真而不通。”
时有僧问：“如何是诸圣密密处？”师曰：“却须会取自已。”曰：“如何是和尚密密处？”师曰：“待汝会始得”。
又有僧问：“如何是不迁？”师曰：“江河竞注，日月旋流。”
此处的“好个话头”、“常圆之月”、“无价之珍”、“密密处”等，均指自性佛，它一刻也不曾离开过当人的一念。万象皆从这一念生起，亦从这一念消遣。修行人万不可离于此念，别作种种奇特超异妄想。
《阅微草堂笔记》姑妄听之
邱县丞天锦言，西商有杜奎者，不知其乡贯，其语似泽潞人也，刚劲有胆，不畏鬼神。空宅荒祠，所至恒眠被独宿，亦无所见闻。偶行经六盘山麓，日已曛黑，遂投止废堡破屋，荒烟蔓草，四无人踪，度万万无寇盗，解装绊马，拾枯枝磠火御寒，竟展衾安卧。方欲睡间，闻有哭声，谛听之，似在屋后，似出地下。时硍硏方然，室明如昼，因侧眠，握刀以待之。俄声渐近，已在窗外黑处呜呜不已，然终不露形。杜叱问曰：平生未曾见尔辈是何鬼物，可出面言。暗中有应者曰：身是女子，裸无寸缕，愧难相见，如不见弃，许入被中，则有物蔽形，可以对语。杜知其欲相媚惑，亦不惧之，微晒曰：欲入即入。阴风飒然，已一好女共枕矣。羞容腼碘，掩面泣曰：一语才通，遽相偎倚，人虽冶荡，何至于斯，缘有苦情，迫于陈诉，虽嫌造次，勿讶淫奔。此堡故群盗所居，妾偶独行，为其所劫，尽褫衣裳簪珥，缚弃涧中，夏浸寒泉，冬埋积雪，沉阴冱冻，万苦难名，后恶党伏诛，废为墟莽，无人可告，茹痛至今。幸空谷足音，得见君子，机缘难再，千载一时，故忍耻相投，不辞自献，拟以一宵之爱，乞市薄砇，移骨平原。庶地气少温，得安营魄，倘更作佛事，超拔转轮，则再造之恩，誓世世长执巾栉。语讫拭泪，纵体入怀。杜慨然曰：本谓尔为妖，乃沉冤如是，吾虽耽花柳，然乘人窘急，挟制求欢，则落落丈夫义不出此。汝既畏冷，无妨就我取温，如讲幽期，则不如径去。女伏枕叩额，亦不再言。杜拥之酣眠，帖然就抱，天晓已失所在。乃留数日，为营葬营斋。越数载归里，有邻家小女，见杜辄恋恋相随，后老而无子，求为侧室。父母不肯，女自请相从，竟得一男。知其事者，皆疑为此鬼后身也。
邱县丞天锦言，西商有杜奎者，不知其乡贯，其语似泽潞人也，刚劲有胆，不畏鬼神。空宅荒祠，所至恒眠被独宿，亦无所见闻。偶行经六盘山麓，日已曛黑，遂投止废堡破屋，荒烟蔓草，四无人踪，度万万无寇盗，解装绊马，拾枯枝磠火御寒，竟展衾安卧。方欲睡间，闻有哭声，谛听之，似在屋后，似出地下。时硍硏方然，室明如昼，因侧眠，握刀以待之。俄声渐近，已在窗外黑处呜呜不已，然终不露形。杜叱问曰：平生未曾见尔辈是何鬼物，可出面言。暗中有应者曰：身是女子，裸无寸缕，愧难相见，如不见弃，许入被中，则有物蔽形，可以对语。杜知其欲相媚惑，亦不惧之，微晒曰：欲入即入。阴风飒然，已一好女共枕矣。羞容腼碘，掩面泣曰：一语才通，遽相偎倚，人虽冶荡，何至于斯，缘有苦情，迫于陈诉，虽嫌造次，勿讶淫奔。此堡故群盗所居，妾偶独行，为其所劫，尽褫衣裳簪珥，缚弃涧中，夏浸寒泉，冬埋积雪，沉阴冱冻，万苦难名，后恶党伏诛，废为墟莽，无人可告，茹痛至今。幸空谷足音，得见君子，机缘难再，千载一时，故忍耻相投，不辞自献，拟以一宵之爱，乞市薄砇，移骨平原。庶地气少温，得安营魄，倘更作佛事，超拔转轮，则再造之恩，誓世世长执巾栉。语讫拭泪，纵体入怀。杜慨然曰：本谓尔为妖，乃沉冤如是，吾虽耽花柳，然乘人窘急，挟制求欢，则落落丈夫义不出此。汝既畏冷，无妨就我取温，如讲幽期，则不如径去。女伏枕叩额，亦不再言。杜拥之酣眠，帖然就抱，天晓已失所在。乃留数日，为营葬营斋。越数载归里，有邻家小女，见杜辄恋恋相随，后老而无子，求为侧室。父母不肯，女自请相从，竟得一男。知其事者，皆疑为此鬼后身也。
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