中华文化历来重德，而儒家对“德”的论述最为系统全面 ，这就是儒家的价值观能成为中华传统文化的核心价值观的原因。[鲜花]
“以德为要”。儒家具体提出仁、义、礼、智、信、孝、忠七德，并认为这七德是天之经、地之义而为社会和人生所必须遵循的最高原则和规范，故又被称为“常道”（永恒之道），前五德“仁义礼智信”则被称为“五常”，深刻影响中国社会两千多年。[鲜花][鲜花]
认识和把握仁义礼智信孝忠，就是认识和把握了儒家文化。当今的社会和人们 ，是多么需要这一价值观的弘扬啊！不开玩笑的。[鲜花][鲜花][鲜花]
“以德为要”。儒家具体提出仁、义、礼、智、信、孝、忠七德，并认为这七德是天之经、地之义而为社会和人生所必须遵循的最高原则和规范，故又被称为“常道”（永恒之道），前五德“仁义礼智信”则被称为“五常”，深刻影响中国社会两千多年。[鲜花][鲜花]
认识和把握仁义礼智信孝忠，就是认识和把握了儒家文化。当今的社会和人们 ，是多么需要这一价值观的弘扬啊！不开玩笑的。[鲜花][鲜花][鲜花]
因为《坛经》的入手处即是自性，由心性直接契入，所以只注重内涵而不拘于形式，正因为这样的一个特性，所以禅宗修行的形式非常的多样性，如云门饼、赵州茶、临济喝、德山棒等，同时却也要求被接机者的根器之高。禅宗从达摩初以《楞伽经》印心，至黄梅五祖弘忍后又以《金刚经》印心，而至六祖慧能后一直以《坛经》印心，禅宗又言顿悟法门，接机者需为上上根器，故《坛经》给人的感觉是法义甚深领会艰难，其实现今流通最广的明代宗宝本的《坛经》，其文字通俗易懂，更重要的是，《坛经》中的修学内容还有相当一部分适合中国的传统之礼节，更易方便教化。我们不妨将这些作为修行的基础来对待，有时虽然离明心见性还很遥远，但却能滴水石穿。更重要的是道不远人，密在汝边！
1、 修行和学识无关
关于慧能识不识字，有没有文化当然是仁者见仁，智者见智的问题，而在《坛经》中关于六祖慧能不识字的记载，其意义在于告诉我们修行和学问没必然关系。现在很多人觉得出家修行需要大学文化，学佛的人都是高级知识分子，持这些看法的人错把学道与学识混淆在一起。古人早就说过见闻之知不同于德性之知，孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也。”此话正如佛家言“有求必应”，只不过此所求的是道。也就是说，修行不取决于外在的任何条件，关键是我们自己的内心，是否强烈想要求得解脱的愿望，所以人人都可以学佛，人人都可以修行。
障碍我们的并不是语言文字，而是我们内心的诸多烦恼，所谓得天机浅者，其嗜欲深也。古印度有种族之分，低下的首陀罗即是没有任何文化的奴隶阶级，但佛陀的十大弟子之一就是出生低贱的首陀罗优婆离。同样禅宗之所以发展如此迅速，正是因为禅宗立于自性上建立法门，而不是学识上，从自性上建立的法门可以说担柴运水皆是道，故摄众面也广，此可谓大开修行之方便。
2、 修行的基础“礼”
儒家的“礼”是仁义的外在表现形式，而《坛经》中六祖对礼也同样的重视，因为礼是降服我慢的良药。
佛教中将“慢”作为六大根本烦恼之一，《百法明门论》更是将“慢”分析成七类。
对于中国人来说，“礼”是属于儒家的文化，儒家重孝忠仁义之道，此在《坛经疑问品第三》亦说到：
“恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无諠。若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。”
《坛经》不仅说到礼仪之教，更是将修行放眼于日常的细节中，又云：
“善知识。若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。善知识。迷人身虽不动。开口便说他人是非长短好恶。与道违背。”
佛教传入中国，虽然般若精神和道家的无为思想非常契合，但出家修行这条路却是和儒家的孝道文化产生冲突，《坛经》中将儒家的礼教形式和佛家心性学说相结合，无疑化解了这层障碍，使得出家人志心求道，而在家人亦可于日常礼教上用功。可以说《坛经》的思想充分显示了佛教在中国的继续发展与适应能力，并达到了前所未有的高度。
1、 修行和学识无关
关于慧能识不识字，有没有文化当然是仁者见仁，智者见智的问题，而在《坛经》中关于六祖慧能不识字的记载，其意义在于告诉我们修行和学问没必然关系。现在很多人觉得出家修行需要大学文化，学佛的人都是高级知识分子，持这些看法的人错把学道与学识混淆在一起。古人早就说过见闻之知不同于德性之知，孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也。”此话正如佛家言“有求必应”，只不过此所求的是道。也就是说，修行不取决于外在的任何条件，关键是我们自己的内心，是否强烈想要求得解脱的愿望，所以人人都可以学佛，人人都可以修行。
障碍我们的并不是语言文字，而是我们内心的诸多烦恼，所谓得天机浅者，其嗜欲深也。古印度有种族之分，低下的首陀罗即是没有任何文化的奴隶阶级，但佛陀的十大弟子之一就是出生低贱的首陀罗优婆离。同样禅宗之所以发展如此迅速，正是因为禅宗立于自性上建立法门，而不是学识上，从自性上建立的法门可以说担柴运水皆是道，故摄众面也广，此可谓大开修行之方便。
2、 修行的基础“礼”
儒家的“礼”是仁义的外在表现形式，而《坛经》中六祖对礼也同样的重视，因为礼是降服我慢的良药。
佛教中将“慢”作为六大根本烦恼之一，《百法明门论》更是将“慢”分析成七类。
对于中国人来说，“礼”是属于儒家的文化，儒家重孝忠仁义之道，此在《坛经疑问品第三》亦说到：
“恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无諠。若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。”
《坛经》不仅说到礼仪之教，更是将修行放眼于日常的细节中，又云：
“善知识。若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。善知识。迷人身虽不动。开口便说他人是非长短好恶。与道违背。”
佛教传入中国，虽然般若精神和道家的无为思想非常契合，但出家修行这条路却是和儒家的孝道文化产生冲突，《坛经》中将儒家的礼教形式和佛家心性学说相结合，无疑化解了这层障碍，使得出家人志心求道，而在家人亦可于日常礼教上用功。可以说《坛经》的思想充分显示了佛教在中国的继续发展与适应能力，并达到了前所未有的高度。
8、未时出生的人；
未时，火气渐退，土气实在，未土善变其形，遇火则炎、遇金则脆、遇木则固、遇水则战；
故此，未时出生的人，要出生在卯年，卯月或者卯日的才好；不然，则有奔波劳累之苦，难得清闲；中年容易有灾厄，如能顺利度过，晚年必得财禄。
9、申时出生的人；
申时，庚金禄地，阳性之金，其质坚硬，其性肃杀，能力与破坏性皆强；其像类猴，聪明、但不够诚实；富有变化性和戏剧性。
故此，申时出生之人，格局组合不好，则较易孤独，不利六亲；避免最好的方法就是晚婚，家庭和官禄才能美满。
10、酉时出生的人；
酉时，五行属金，质坚体固，性虚气灵；易卦为兑，喜言说，好美色，喜怒哀乐皆行皆随顺其性；重视外表，缺少修为；顺行入炉炼体，逆行伐木施威。
故此，酉时出生的人，个性太强，身上戾气较多；事业多以杀伐为主，极易成功，也容易失败；亲缘不佳，易与家人分离，直到晚年才能享受亲情与财富。
11、戌时出生的人；
戌时，易卦为乾，与巽相对，乃掌天门与地户，天地相交之机，有化生万物之像；其像为狗，为人诚实无私。
戌为火库，亦为土库，本体为土，谓之当位墓藏，当生万物，荣在其中，内藏金矿，进则取水，有进退自如之像。
故此，戌时出生的人，大多足智多谋，聪明伶俐，一生多福。不过，也要看其生活的环境，才能决定是否有漏福的现象。
如果，祖上善集福德，出生风水较好；再能心怀慈悲，具有仁义，此人大多能有余荫庇护，喜禄福德及身。
12、亥时出生的人；
亥时，壬水得时，是南北、阴阳分野之界；天河之水会临天门。阴气最为鼎盛，顺行则来阳气中和，逆行则寒冷彻骨。
故此，顺逆之机最为紧要，顺则健康长寿，聪明伶俐，心态健康，慈孝忠全，为人仗义；逆则好是非，多言语，对人冷淡。
类像为猪，生性恬淡，也乐于为他人奉献，大多一生多平安，受人喜爱；也容易积累威望，多得到他人报答。 https://t.cn/A6o5154f
未时，火气渐退，土气实在，未土善变其形，遇火则炎、遇金则脆、遇木则固、遇水则战；
故此，未时出生的人，要出生在卯年，卯月或者卯日的才好；不然，则有奔波劳累之苦，难得清闲；中年容易有灾厄，如能顺利度过，晚年必得财禄。
9、申时出生的人；
申时，庚金禄地，阳性之金，其质坚硬，其性肃杀，能力与破坏性皆强；其像类猴，聪明、但不够诚实；富有变化性和戏剧性。
故此，申时出生之人，格局组合不好，则较易孤独，不利六亲；避免最好的方法就是晚婚，家庭和官禄才能美满。
10、酉时出生的人；
酉时，五行属金，质坚体固，性虚气灵；易卦为兑，喜言说，好美色，喜怒哀乐皆行皆随顺其性；重视外表，缺少修为；顺行入炉炼体，逆行伐木施威。
故此，酉时出生的人，个性太强，身上戾气较多；事业多以杀伐为主，极易成功，也容易失败；亲缘不佳，易与家人分离，直到晚年才能享受亲情与财富。
11、戌时出生的人；
戌时，易卦为乾，与巽相对，乃掌天门与地户，天地相交之机，有化生万物之像；其像为狗，为人诚实无私。
戌为火库，亦为土库，本体为土，谓之当位墓藏，当生万物，荣在其中，内藏金矿，进则取水，有进退自如之像。
故此，戌时出生的人，大多足智多谋，聪明伶俐，一生多福。不过，也要看其生活的环境，才能决定是否有漏福的现象。
如果，祖上善集福德，出生风水较好；再能心怀慈悲，具有仁义，此人大多能有余荫庇护，喜禄福德及身。
12、亥时出生的人；
亥时，壬水得时，是南北、阴阳分野之界；天河之水会临天门。阴气最为鼎盛，顺行则来阳气中和，逆行则寒冷彻骨。
故此，顺逆之机最为紧要，顺则健康长寿，聪明伶俐，心态健康，慈孝忠全，为人仗义；逆则好是非，多言语，对人冷淡。
类像为猪，生性恬淡，也乐于为他人奉献，大多一生多平安，受人喜爱；也容易积累威望，多得到他人报答。 https://t.cn/A6o5154f
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