换季之时，遍地又是咳嗽声。晚上回来冲一碗老银针皮，和大家聊聊“入店必喝之茶”。
做茶这些年，对于有极高性价比的精彩好茶，我们标示了“灯庵力荐”，这是以我个人的喜好作背书。作为一家茶铺，谁不希望自己能有很多光芒闪耀，让人高看一眼的茶呢？但是，又会遇到很多茶，谈不上精彩，但却有功用上的利益，这部分茶品，我们标注了“入店必喝”。我挑三款，做个简介吧。
第一款是陈皮白茶。我给很多亲朋好友安利了这款茶，连我家小子的干妈——远在北京不喝茶的那家伙，平常总说喝茶会睡不着，在收到陈皮白茶后，至于说了一句“这款茶好香啊”，有泥菩萨开金口之感，于是也跟着入坑了。
我自己也没有想到，一颗小小陈皮白茶，居然会成为自己的白茶榜单NO1。我的理由很简单，它先是好喝，香，能令人一再有念想，。其次是日用，喝完后咽喉舒适，发轻汗，对咽喉不适有缓解之效，一颗在手，一家老小常备都可以喝。我以前碍于说功效这件事，总觉得卖茶还提功效啊，太丢人。但如果确有真实受益，为什么要讳言呢？但注意啊，只是缓解，好比受凉的时候喝杯温水，仅此而已，不必较真。
陈皮白茶之外，就是老银针皮，也能利咽，但后者价格太高，就不那么推荐了，这两款是我自己最常喝的白茶，最主要原因就是它们兼具好喝与效用。毕竟，若只谈论好喝，白茶与普洱乌龙比起来，没优势，所以被列为“灯庵力荐”的润白与摔炮，反而没出现在这个榜单，它们是好喝，但是我随处都可以找到比它们好喝的存在。
第二款是99勐海老熟散。这款茶我提到的不多，因为熟茶我们有非常之多，但为何会提这款呢？因为它是老熟茶，而且是散茶，转化感相当于三十年以上的紧压熟茶。如果是胃弱，或者睡眠不好的茶友，尤其是家中长辈，喝到这款茶，会觉得很舒服，没有负担，这是我自己的体会，与收到的反馈。这是从体感出发的一个判断。首先它仍然是好喝，其次是入口的轻盈感，舒适的体感，能让一些爱喝茶但却无法多喝的茶友，可以无负担的享用。同样推荐的还是90年代慎昌号老六堡，也是散茶，滋味与勐海熟茶不同，但体感相近。生普太壮，不在此列。
第三款是乌龙茶“桃露”。我们有很多乌龙茶，为何会单单提这款茶呢？论及好喝，可说的实在太多；论及舒适，也有不少。这款是振文师傅特制茶，属于重发酵乌龙的做法，非常的温和舒服，接近于红茶的温暖。从我们做茶之始，这款茶就伴随着一起，线上线下一直好评如潮，无论懂茶不懂茶的朋友，喝到后，都会说“桃露好喝”。说实话，我自己喝这款茶不多，因为我对茶的耐受力很强，根本没有怕寒畏热的烦恼，但是我也喜欢这款茶，因为它真的很友好。
这个“入店必喝”，其实还是归因于那八个字“红汤暖胃，舒服通透”，是希望大家喝到后没有负担，能真实受益的茶。哪怕你是一个不怎么喝茶的人，哪怕是一个容易喝茶失眠的人，也能在喝茶这件事上，有那么一点小小的欢愉。
这是做茶这些年，我们越来越希望展现出来的温暖的一面。
做茶这些年，对于有极高性价比的精彩好茶，我们标示了“灯庵力荐”，这是以我个人的喜好作背书。作为一家茶铺，谁不希望自己能有很多光芒闪耀，让人高看一眼的茶呢？但是，又会遇到很多茶，谈不上精彩，但却有功用上的利益，这部分茶品，我们标注了“入店必喝”。我挑三款，做个简介吧。
第一款是陈皮白茶。我给很多亲朋好友安利了这款茶，连我家小子的干妈——远在北京不喝茶的那家伙，平常总说喝茶会睡不着，在收到陈皮白茶后，至于说了一句“这款茶好香啊”，有泥菩萨开金口之感，于是也跟着入坑了。
我自己也没有想到，一颗小小陈皮白茶，居然会成为自己的白茶榜单NO1。我的理由很简单，它先是好喝，香，能令人一再有念想，。其次是日用，喝完后咽喉舒适，发轻汗，对咽喉不适有缓解之效，一颗在手，一家老小常备都可以喝。我以前碍于说功效这件事，总觉得卖茶还提功效啊，太丢人。但如果确有真实受益，为什么要讳言呢？但注意啊，只是缓解，好比受凉的时候喝杯温水，仅此而已，不必较真。
陈皮白茶之外，就是老银针皮，也能利咽，但后者价格太高，就不那么推荐了，这两款是我自己最常喝的白茶，最主要原因就是它们兼具好喝与效用。毕竟，若只谈论好喝，白茶与普洱乌龙比起来，没优势，所以被列为“灯庵力荐”的润白与摔炮，反而没出现在这个榜单，它们是好喝，但是我随处都可以找到比它们好喝的存在。
第二款是99勐海老熟散。这款茶我提到的不多，因为熟茶我们有非常之多，但为何会提这款呢？因为它是老熟茶，而且是散茶，转化感相当于三十年以上的紧压熟茶。如果是胃弱，或者睡眠不好的茶友，尤其是家中长辈，喝到这款茶，会觉得很舒服，没有负担，这是我自己的体会，与收到的反馈。这是从体感出发的一个判断。首先它仍然是好喝，其次是入口的轻盈感，舒适的体感，能让一些爱喝茶但却无法多喝的茶友，可以无负担的享用。同样推荐的还是90年代慎昌号老六堡，也是散茶，滋味与勐海熟茶不同，但体感相近。生普太壮，不在此列。
第三款是乌龙茶“桃露”。我们有很多乌龙茶，为何会单单提这款茶呢？论及好喝，可说的实在太多；论及舒适，也有不少。这款是振文师傅特制茶，属于重发酵乌龙的做法，非常的温和舒服，接近于红茶的温暖。从我们做茶之始，这款茶就伴随着一起，线上线下一直好评如潮，无论懂茶不懂茶的朋友，喝到后，都会说“桃露好喝”。说实话，我自己喝这款茶不多，因为我对茶的耐受力很强，根本没有怕寒畏热的烦恼，但是我也喜欢这款茶，因为它真的很友好。
这个“入店必喝”，其实还是归因于那八个字“红汤暖胃，舒服通透”，是希望大家喝到后没有负担，能真实受益的茶。哪怕你是一个不怎么喝茶的人，哪怕是一个容易喝茶失眠的人，也能在喝茶这件事上，有那么一点小小的欢愉。
这是做茶这些年，我们越来越希望展现出来的温暖的一面。
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你被假新闻骗过吗？
你有过吵架没发挥好的经历吗？
你相信与血型和星座相关的性格测试吗？
为什么“双十一”忍不住大批囤货？
为什么总在分手后才发现对方有多渣？
不管是在家庭、职场还是社会生活中，我们有时会选择错误信息、做出错误决定。即便是成功的学者、受欢迎的公众人物，有时也会放出离谱言论。为什么呢？很可能是因为认知偏差，认为“自己的常识”就是“世界的常识”。
其实，认知偏差是影响人类判断的一大障碍。很有可能我们的认知其实长续航都存在偏差，但是我们自己出现了偏差可能我们根本不知道。 《别再想歪了》帮你避开这本书里的60个常见认知偏差，想做错事，说错话都难！别再“想歪”，打造正确的认知方式。职场、升学、家庭生活、人际关系，帮你理性决策，精准行动，用“魔法”打败“魔法”！
《别再想歪了》
作者：日本信息文化研究所
译者：鞠阿莲
出版社：北京科学技术出版社
出版日期：2022年11月
定价：60元
书号：978-7-5714-2398-8
作者简介：
信息文化研究所：以“推进和交流信息文化论及相关领域的研究”为目的，以1996年成立的“信息文化研究会”为基础，于2018年成立。新锐的研究人员和活跃在其他相关领域的社会人士广泛参与其中。
山崎纱纪子：哲学、逻辑学学者，东京都立大学博士，东京医疗保健大学外聘讲师。执笔第1部分“逻辑学视角的认知偏差”。
宫代幸枝：认知科学、认知心理学学者。筑波大学心理学博士，宇都宫大学共同教育学部助教。执笔第2部分“认知科学视角的认知偏差”。
菊池由希子：社会心理学学者。信州大学人文科学硕士，长野县林业大学外聘讲师。执笔第3部分“社会心理学视角的认知偏差”。
高桥昌一郎：生于1959年，国学院大学教授，信息文化研究所所长，日本怀疑论者协会副会长。研究方向为逻辑学、科学哲学。著有：《理性的界限》《知性的界限》《感性的界限》《自我分析论》《爱的逻辑学》等。
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其实，认知偏差是影响人类判断的一大障碍。很有可能我们的认知其实长续航都存在偏差，但是我们自己出现了偏差可能我们根本不知道。 《别再想歪了》帮你避开这本书里的60个常见认知偏差，想做错事，说错话都难！别再“想歪”，打造正确的认知方式。职场、升学、家庭生活、人际关系，帮你理性决策，精准行动，用“魔法”打败“魔法”！
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作者：日本信息文化研究所
译者：鞠阿莲
出版社：北京科学技术出版社
出版日期：2022年11月
定价：60元
书号：978-7-5714-2398-8
作者简介：
信息文化研究所：以“推进和交流信息文化论及相关领域的研究”为目的，以1996年成立的“信息文化研究会”为基础，于2018年成立。新锐的研究人员和活跃在其他相关领域的社会人士广泛参与其中。
山崎纱纪子：哲学、逻辑学学者，东京都立大学博士，东京医疗保健大学外聘讲师。执笔第1部分“逻辑学视角的认知偏差”。
宫代幸枝：认知科学、认知心理学学者。筑波大学心理学博士，宇都宫大学共同教育学部助教。执笔第2部分“认知科学视角的认知偏差”。
菊池由希子：社会心理学学者。信州大学人文科学硕士，长野县林业大学外聘讲师。执笔第3部分“社会心理学视角的认知偏差”。
高桥昌一郎：生于1959年，国学院大学教授，信息文化研究所所长，日本怀疑论者协会副会长。研究方向为逻辑学、科学哲学。著有：《理性的界限》《知性的界限》《感性的界限》《自我分析论》《爱的逻辑学》等。
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慈云忏主《净土文》释义 220
哈尔滨极乐寺静波法师讲述
“而于弥陀净土的修法，则特别重视念佛法门，念佛即能往生西方极乐世界，是往生净土的因地所行。”
如果我们现在还没有往生，那么我们需要坚持念佛，正所谓因地之行。如果已经到了果地了，那么就不需要念佛了。即使是念佛的话，也是念和无念完全同体，即本来平等的不二法门。如果做不到这一点，就只能老老实实地去念佛。
“但从经论及古代诸师的介绍中，可以见到不少大同小异的说法。在《阿弥陀经》中但以称名念佛，即得往生。”
这是修行中的称名念佛，也就是念“阿弥陀佛”：阿弥陀佛，阿弥陀佛……只要坚持不懈，就一定可以往生。虽然佛陀已经告诉我们念佛法门了，但是现在总是有人故意地把水搅浑。我在北京的时候，曾经有一位出家人，平时的道德修养还是可以的，应该是我们尊重的一类。只是后来不知道为什么变了。于是他自己说：“若我成佛的时候，叫光明阿弥陀佛……”阿弥陀佛本来就是光明的，此时应是头上安头。佛陀告诉我们称念阿弥陀佛，十念就可以往生，而这位说：“你只要称我三声，就可以往生我的佛国净土。”
有几位居士咨询我：“我们是念阿弥陀佛呢？还是他的光明阿弥陀佛呢？”我只能说：“依教奉行，需要称念阿弥陀佛……”“如果是这样的话，那么他怎么办呢？”“他吗？毕竟不是佛陀，只能随他去了……”那是为什么呢？因为我们是学佛的，法师从来没有告诉大家：“你们应该念我的名字啊！”法师一直都是说，如此念佛好了。如果告诉大家念我的话，那么我就是在喧宾夺主，这是非常明显的事情。我们一同探讨和分享净土法门，其实就是念佛。只有一同到西方极乐世界，才是法师应当倡导的责任。如果是念我的话，那么不是本末倒置吗？不是误会误导佛法吗？因为念别人也是麻烦，所以需要大家清醒。
哈尔滨极乐寺静波法师讲述
“而于弥陀净土的修法，则特别重视念佛法门，念佛即能往生西方极乐世界，是往生净土的因地所行。”
如果我们现在还没有往生，那么我们需要坚持念佛，正所谓因地之行。如果已经到了果地了，那么就不需要念佛了。即使是念佛的话，也是念和无念完全同体，即本来平等的不二法门。如果做不到这一点，就只能老老实实地去念佛。
“但从经论及古代诸师的介绍中，可以见到不少大同小异的说法。在《阿弥陀经》中但以称名念佛，即得往生。”
这是修行中的称名念佛，也就是念“阿弥陀佛”：阿弥陀佛，阿弥陀佛……只要坚持不懈，就一定可以往生。虽然佛陀已经告诉我们念佛法门了，但是现在总是有人故意地把水搅浑。我在北京的时候，曾经有一位出家人，平时的道德修养还是可以的，应该是我们尊重的一类。只是后来不知道为什么变了。于是他自己说：“若我成佛的时候，叫光明阿弥陀佛……”阿弥陀佛本来就是光明的，此时应是头上安头。佛陀告诉我们称念阿弥陀佛，十念就可以往生，而这位说：“你只要称我三声，就可以往生我的佛国净土。”
有几位居士咨询我：“我们是念阿弥陀佛呢？还是他的光明阿弥陀佛呢？”我只能说：“依教奉行，需要称念阿弥陀佛……”“如果是这样的话，那么他怎么办呢？”“他吗？毕竟不是佛陀，只能随他去了……”那是为什么呢？因为我们是学佛的，法师从来没有告诉大家：“你们应该念我的名字啊！”法师一直都是说，如此念佛好了。如果告诉大家念我的话，那么我就是在喧宾夺主，这是非常明显的事情。我们一同探讨和分享净土法门，其实就是念佛。只有一同到西方极乐世界，才是法师应当倡导的责任。如果是念我的话，那么不是本末倒置吗？不是误会误导佛法吗？因为念别人也是麻烦，所以需要大家清醒。
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