在说提哪里为什么是1之前，我们先来谈谈提哪里首充时的表现。
作为工作繁忙术业深奥的巡林官，一周七天里有六天半都是忙得不可开交一到晚上提哪里沾床就睡根本就想不起满足欲望这件事的。
但是巡林官也是一只正儿八经货真价实的狐狸，作为动物，有时候身体里的一些东西也会蠢蠢欲动。
当然动手抚慰自己绝不可能是白日，只能是在深夜。
雨林里很安静，也不够安静，提哪里靠着某一棵他白天检查过生长情况的大树，他在尝试忍耐却无果后终于脱下了裤子，一开始总是顺利轻松的，可贪欢后巡林官就免不得用些非常手段了，既然手指和掌心已经无法再给予足够的刺激，那么巡林官就用上自己的尾巴，毛茸茸的痒痒的。
巡林官在达到顶点的时候突然很想吞食一只鸟。
作为杂食性的生灵提哪里显然是伤害过一些弱者的，有着非人类的尾巴和耳朵的巡林官有时也是一只野蛮的狐狸，鸟在他嘴里挣扎，微弱的心脏跳动也阻挡不了巡林官口腔里隐藏起来的尖锐牙齿。
温热的鲜雪充满口腔带给巡林官的快乐和他首充释放时的快乐不相上下。
等回过神来时巡林官会发现身边的低矮植物叶片上沾上了一些属于他的不令人愉快的液体，主攻植物学的巡林官这时已经全把刚才的快乐抛在脑后了，他跪坐在雨林湿润的土壤上，懊恼地向植物忏悔。
等忏悔完后他会去雨林里的湖泊把尾巴和身体洗干净，再用随身携带的水壶装满水返回去清洗那些不幸的植物。
湿漉漉的尾巴擦过粗糙的树干，巡林官却并不在意，显然是有了一份好心情。
最后，提哪里是1。

陶弘景 养性延命录教戒篇第一
故能达生延命，与道为久。
《大有经》曰：或疑者云：始同起于无外，终受气于陰陽，载形魄于天地，资生长于食息，而有愚有智，有强有弱，有寿有夭，天耶？人耶？解者曰：夫形生愚智，天也；强弱寿夭，人也。天道自然，人道自己。始而胎气充实，生而乳食有馀，长而滋味不足，壮而声色有节者，强而寿；始而胎气虚耗，生而乳食不足，长而滋味有馀，壮而声色自放者，弱而夭。生长全足，加之导养，年未可量。
《道机》曰：人生而命有长短者，非自然也。皆由将身不谨，饮食过差，婬泆无度，忤逆陰陽，魂神不守，精竭命衰，百病萌生，故不终其寿。
《河图帝视萌》曰：侮天时者凶，顺天时者吉。春夏乐山高处，秋冬居卑深藏，吉利多福，寿考无穷。
《洛《洛书宝予命》曰：“古人治病之方，和以体泉，润以元气，药不辛不苦，甘甜多味，常能服之，津流五脏，系之在肺，终身无患。
《孔子家语》曰：食肉者，勇敢而悍（虎狼之类）；食气者，神明而寿（仙人、灵龟是）；食谷者，智慧而夭（人也）；不食者，不死而神（直任喘息而无思虑）。
《传》曰：杂食者，百病妖邪锺。所食愈少，心愈开，年愈益；所食愈多，心愈塞，年愈损焉。
太史太史公司马谈曰：夫神者，生之本；形者，生之具也。神大用则竭，形大劳则毙。神形早衰，欲与天地长久，非所闻也。故人所以生者，神也；神之所托者，形也。神形离别则死，死者不可复生，离者不可复返，故乃圣人重之。夫养生之道，有都领大归，未能具其会者，但思每与俗反，则暗践胜辙，获过半之功矣。有心之徒，可不察欤？
《小有经》曰：少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶，此十二少，乃养生之都契也。多思则神怠，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲，多语则气争，多笑则伤藏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则焦煎无欢。此十二多不除，丧生之本也。无多者，几乎真人大计。奢懒者寿，悭靳者夭，放散劬劳

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