#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#
观世音菩萨普门品11
1⃣
无尽意，观世音菩萨摩诃萨
威神之力，巍巍如是：
这个「观世音菩萨」
是谁啊？
就是阿弥陀，
就是「如来藏」。
一念明白「如来藏」，
这个「威力」
就是「巍巍如是」，
整个尽虚空遍法界
统统在我们控制之中。
明白了这个道理，
鬼来鬼度，魔来魔度，
始终居高临下。
我就是教主，
老实听我给你传法，
不要在我面前耍什么花招！
那些鬼啊、魔啊、
阿修罗啊都会跪下来
拜你、恭敬你。
2⃣
若有众生多于淫欲，
常念恭敬观世音菩萨，
便得离欲；若多瞋恚，
常念恭敬观世音菩萨，
便得离瞋；若多愚痴，
常念恭敬观世音菩萨，
便得离痴。无尽意，
观世音菩萨
有如是等大威神力，
多所饶益，
是故众生常应心念。
若有众生多于淫欲，
常念恭敬观世音菩萨，
便得离欲：第九种无畏，
叫「贪毒无畏」。
男女这种欲望也
属于一种贪心，
是一种欲火。
明白了万法都是我，
心地得清凉，
欲望产生不了。
3⃣
为什么
大乘佛法强调入世修行？
小乘法修行掩耳盗铃，
走路都不敢看，
那种戒本身
就在刺激自己的心，
他是种逆反心理，反而
解决不了这个问题，
变成了一种情执，
心沉甸甸的，不能开智慧。
在法华会、楞严会上，
是不是男女
四众弟子都在啊？
这是老佛爷传的法。
可是有些道场不能理解
反而诽谤。
其实他诽谤的同时，
自己就是一种男女欲望，
因为他心往那里想。
4⃣
两个和尚走路，
遇上大水，
其中一个和尚把一个妇女就
背在肩膀上过河了，
过河就放下了。
走了十几里路，
另外一个和尚还在讲：
「我想不通你为什么要
把女人背在肩膀上过河？」
所以这个和尚说：「啊！
我早就放下了，
你还没有放下啊？」
就这个道理。
常念观世音菩萨名号，
常作「一心三藏」的观照，
我们这个心情平静自在，
就能破除种种的贪心欲望。
5⃣
大乘菩萨论心不论事；
但是防止有些人
以这种借口来破戒犯戒，
这又当别论。
对于种种的戒律戒规，
一个团体不可以没有，
以各种各样的人来找借口
破戒、犯戒，毁坏道场。
佛法是圆融的，
它不是执著于哪一面。
对于这种情况，除了
用「一心三藏」来观照，
平时有种种欲望的时候，
还可以持诵一段时间的
观世音菩萨名号，
也能让心平静下来。
6⃣
若多瞋恚，
常念恭敬观世音菩萨，
便得离瞋：这第十个叫
「瞋毒无畏」。
「瞋」就是嗔恨心。
有些人好记怀于人，
对于冤亲债主总是放不下。
嗔恨心是一大忌讳，
你多少年的功德会因为
一念嗔恨心前功尽弃。
在某种程度上，
它比那个贪毒还厉害，
它叫你前功尽弃！
7⃣
那么
按照「如来藏」的观照，
按照观世音菩萨的
那种过六关，
按照在《楞严经》讲的
「旋妄归真」，
归到一个自性，
得到平等心、清净心。
一切的烦恼
自然而然化为乌有，
就是一种调整心态。
若多愚痴，
常念恭敬观世音菩萨，
便得离痴：这是第十一种，
叫「痴毒无畏」。这里的
「愚痴」是针对
佛门内部的所知障而言，
不是指世间法里的
那种愚痴。
8⃣
世间法里的
那种愚痴
已经成了障碍，
他根本没有办法
来念观世音，
是属于三途八难那一类的。
所知障也叫「智障」，
自以为知道得很多。
无尽意，观世音菩萨有
如是等大威神力，
多所饶益，
是故众生常应心念：
再三强调「如来藏」
这个法门，
「观世音、阿弥陀佛、
如是我闻」
这个法门。
9⃣
明白了这个道理，这种
「威神之力」不可思议。
「是故众生常应心念」，
这是佛换一个角度，对于
下等根机的众生作劝导。
「常」是时时事事处处；
「应」就是使我们这个
生灭心与十法界一切的万法，
通过「一心三藏」
来道交感应。
怎么样道交感应呢？
每一个念都是
「一心三藏」。
十法界任何一法，
法法皆是「一心三藏」。
我们这一个心上
念念都是十法界，
这叫「常应心念」。
注意这四个字，至关重要，
也就相当于《阿弥陀经》的
「发愿往生」，
也就相当于《阿弥陀经》的
「临命终时」。
「临命终时」，我们这个
现出来的有形有相的
肉团生命、虚妄的生命，
就与我们的法身慧命，
终于圆满为一体。
那在这里就「常应心念」，
时时事事处处
我们这个肉团身，
这个 妄命，与
我们的法身慧命道交感应、
念念在道，
这是从另外一个角度
来讲这个法。
#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
观世音菩萨普门品11
1⃣
无尽意，观世音菩萨摩诃萨
威神之力，巍巍如是：
这个「观世音菩萨」
是谁啊？
就是阿弥陀，
就是「如来藏」。
一念明白「如来藏」，
这个「威力」
就是「巍巍如是」，
整个尽虚空遍法界
统统在我们控制之中。
明白了这个道理，
鬼来鬼度，魔来魔度，
始终居高临下。
我就是教主，
老实听我给你传法，
不要在我面前耍什么花招！
那些鬼啊、魔啊、
阿修罗啊都会跪下来
拜你、恭敬你。
2⃣
若有众生多于淫欲，
常念恭敬观世音菩萨，
便得离欲；若多瞋恚，
常念恭敬观世音菩萨，
便得离瞋；若多愚痴，
常念恭敬观世音菩萨，
便得离痴。无尽意，
观世音菩萨
有如是等大威神力，
多所饶益，
是故众生常应心念。
若有众生多于淫欲，
常念恭敬观世音菩萨，
便得离欲：第九种无畏，
叫「贪毒无畏」。
男女这种欲望也
属于一种贪心，
是一种欲火。
明白了万法都是我，
心地得清凉，
欲望产生不了。
3⃣
为什么
大乘佛法强调入世修行？
小乘法修行掩耳盗铃，
走路都不敢看，
那种戒本身
就在刺激自己的心，
他是种逆反心理，反而
解决不了这个问题，
变成了一种情执，
心沉甸甸的，不能开智慧。
在法华会、楞严会上，
是不是男女
四众弟子都在啊？
这是老佛爷传的法。
可是有些道场不能理解
反而诽谤。
其实他诽谤的同时，
自己就是一种男女欲望，
因为他心往那里想。
4⃣
两个和尚走路，
遇上大水，
其中一个和尚把一个妇女就
背在肩膀上过河了，
过河就放下了。
走了十几里路，
另外一个和尚还在讲：
「我想不通你为什么要
把女人背在肩膀上过河？」
所以这个和尚说：「啊！
我早就放下了，
你还没有放下啊？」
就这个道理。
常念观世音菩萨名号，
常作「一心三藏」的观照，
我们这个心情平静自在，
就能破除种种的贪心欲望。
5⃣
大乘菩萨论心不论事；
但是防止有些人
以这种借口来破戒犯戒，
这又当别论。
对于种种的戒律戒规，
一个团体不可以没有，
以各种各样的人来找借口
破戒、犯戒，毁坏道场。
佛法是圆融的，
它不是执著于哪一面。
对于这种情况，除了
用「一心三藏」来观照，
平时有种种欲望的时候，
还可以持诵一段时间的
观世音菩萨名号，
也能让心平静下来。
6⃣
若多瞋恚，
常念恭敬观世音菩萨，
便得离瞋：这第十个叫
「瞋毒无畏」。
「瞋」就是嗔恨心。
有些人好记怀于人，
对于冤亲债主总是放不下。
嗔恨心是一大忌讳，
你多少年的功德会因为
一念嗔恨心前功尽弃。
在某种程度上，
它比那个贪毒还厉害，
它叫你前功尽弃！
7⃣
那么
按照「如来藏」的观照，
按照观世音菩萨的
那种过六关，
按照在《楞严经》讲的
「旋妄归真」，
归到一个自性，
得到平等心、清净心。
一切的烦恼
自然而然化为乌有，
就是一种调整心态。
若多愚痴，
常念恭敬观世音菩萨，
便得离痴：这是第十一种，
叫「痴毒无畏」。这里的
「愚痴」是针对
佛门内部的所知障而言，
不是指世间法里的
那种愚痴。
8⃣
世间法里的
那种愚痴
已经成了障碍，
他根本没有办法
来念观世音，
是属于三途八难那一类的。
所知障也叫「智障」，
自以为知道得很多。
无尽意，观世音菩萨有
如是等大威神力，
多所饶益，
是故众生常应心念：
再三强调「如来藏」
这个法门，
「观世音、阿弥陀佛、
如是我闻」
这个法门。
9⃣
明白了这个道理，这种
「威神之力」不可思议。
「是故众生常应心念」，
这是佛换一个角度，对于
下等根机的众生作劝导。
「常」是时时事事处处；
「应」就是使我们这个
生灭心与十法界一切的万法，
通过「一心三藏」
来道交感应。
怎么样道交感应呢？
每一个念都是
「一心三藏」。
十法界任何一法，
法法皆是「一心三藏」。
我们这一个心上
念念都是十法界，
这叫「常应心念」。
注意这四个字，至关重要，
也就相当于《阿弥陀经》的
「发愿往生」，
也就相当于《阿弥陀经》的
「临命终时」。
「临命终时」，我们这个
现出来的有形有相的
肉团生命、虚妄的生命，
就与我们的法身慧命，
终于圆满为一体。
那在这里就「常应心念」，
时时事事处处
我们这个肉团身，
这个 妄命，与
我们的法身慧命道交感应、
念念在道，
这是从另外一个角度
来讲这个法。
#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
本来要睡觉了，被狗爪子扒拉了两下手机，滑到相册。如今生活破碎，基本没拍过照，相册成为我确认自己真的有做过点什么的储忆箱之一。p3被我设为壁纸过很长一阵，去四川帮朋友演戏，演地很烂，像屎一样，戏份又重。成片我羞愧到至今只看了一次，实在没有复盘的勇气。
那一年是我最垂危的一年，走在路上会随时死掉的程度。钱、家庭、死亡、学业、疾病、信念崩塌，主要是无知，况且那时没有爱。
意见相左时的争吵我都争不动，记忆里全是打板声，接着我重复重复再重复，代入时都在发呆。理解不了那在我眼中轻盈无比的情节怎会让她痛苦成那样，不愿用我的痛苦妥协她的痛苦，说不愿仿佛还有点主动性，根本不存在较量，是真的无劲可使。
把他逼地也看不下去了，最后一场室内戏，把所有人赶出场，给我留足空间，我俩跟一个长镜头耗了几个小时。全程他发火，我窝火，他开机，我重复。难听的话说尽，我终于哭了出来，但也只是又会哭了。他骂，我哭，哭两下，擦了，再来，效果还是不尽人意。
直到杀青戏。后来他惭愧地告诉我那场发火刻意的成分很高，并不是真的要伤害我，他觉得我没进去，怕重头戏给的劲不够，怕泄了气。事实证明他懊悔不已，我的表现让他完全应激了。
又哭又笑、又喊又默、又疯又舞、欲死还生的被逼疯的女人。我给足了他想要的，给过了头。二三十层的高楼天台，具体高度记不清了，我提前去的。他一进来就看见我已经站上楼沿在抽烟，吓地急忙跑来拉我，直到看到下面还有小天台，才一屁股坐地上，开了话匣，十分钟没缓过神。
我沿着楼沿来回走，向下望，人如蝼蚁，向对面望，窗平如水，向上望，天还是那个天，远不可及。太阳还没被吞，大义凛然，风却不受影响地狠刮，仿佛真能把我卷下去。我感受着、看着、想着、回忆着，他私语般的调度声离我越来越远，莫大的悲伤和憋闷袭来，我什么也听不见了。
一秒也忍不住，一刻也等不了，我演上了。到底是不是在演，我分不清，沉重感夸张地真实，虽然在此之前我从未贴合过自卑的“她”。可那刻的痛苦那般殊途同归啊，我替她哭喊替她嘲笑替她沉默替她疯癫又狂啸，却是以我之名，我拉着她的手在狭窄的台沿松弛地舞、紧实地抱，却是舞我自己抱我自己…
片场极其安静，大家敛着呼吸不愿打扰，没人和我提机位，没人给我讲走位，光在哪我都不看见，完全掉进了排泄的黑洞。只隐约记得他站在哪，我要往哪走，等真晃到那眼泪又糊着头发找不到镜头。
楼下的保安被我喊了上来，不信是拍戏，硬要报警。大家边道歉边解释，他看到机子才催促了几次，为难地离开。
我爆发地太突然，捕捉地仓促，我们经验都不足。那就一条接一条地来，我们都以为我无法再重演那不加修饰的感觉，可那截台沿仿佛就是我的开关，我踏上一次崩溃一次，永无止境般。从抢日落抢到入夜，直到电池耗空，直到我也耗空。
中途我从痛苦中走出恢复意识，身体轻多了，休息时间摸着晾衣绳忍不住跳了一小段，很单纯的那种。后来发现也被拍了下来，剪了进去。
收工的放松和兴奋，大家拍着合照嚎叫几声放歌庆祝。我坐在沿角如烂泥般不停地抽烟，仿若隔世，仍然想哭，感动地想哭，却一滴也挤不出。
走地也匆忙，没聚上餐。刚走就收到大家又嘱咐又道歉又道谢又祝福的话语，车上盯着屏幕又哭了，到家的大半夜又收到他的道歉关心和称赞，又哭了。我认真地说了谢谢和抱歉，他真挚地要我好好的。
争吵误解在结束后我只剩下感谢。我一年甚至好几年的痛苦都在他给予的二十分钟里找到了寄托之所。做出这个决定在我的轨迹上是不合时宜的，但幸好我这么做了，尽管也付出了代价，连他也承担了我一小部分的代价。我明白他的心意，他看得见我的危机，找我来也承担着崩组的风险，但他也这么做了。他给了我出口，我接到了这个出口。
我说，“认真讲我在你这儿死过一回了，轻松多了。”
他：“快拉倒吧，你快别吓我了，这会儿心还在跳。你要好好的，你会好好的。”
这些话从没对谁说过，连这件事都没提起过，我这种暴露癖居然能留存这么久，有点惊讶。
我记得每一次跟组经历。我们稚嫩、频现窘迫，心思比脑子飞地快，狂妄又自傲，谁也瞧不上谁，拍起来却一样的不要命，顽固还执着，怎么野怎么来，什么时候满意什么时候结束。吵地一个比一个凶，不懂磨合却总别扭着说谢谢，结束后一起哭了又笑，等矫情完再继续吵，该难听的一分不少。
我也永远记得这里，这对我个人来讲足够特殊，因我确是借着“她”的死亡活了自己一次。除了感谢，唯有感谢。
那一年是我最垂危的一年，走在路上会随时死掉的程度。钱、家庭、死亡、学业、疾病、信念崩塌，主要是无知，况且那时没有爱。
意见相左时的争吵我都争不动，记忆里全是打板声，接着我重复重复再重复，代入时都在发呆。理解不了那在我眼中轻盈无比的情节怎会让她痛苦成那样，不愿用我的痛苦妥协她的痛苦，说不愿仿佛还有点主动性，根本不存在较量，是真的无劲可使。
把他逼地也看不下去了，最后一场室内戏，把所有人赶出场，给我留足空间，我俩跟一个长镜头耗了几个小时。全程他发火，我窝火，他开机，我重复。难听的话说尽，我终于哭了出来，但也只是又会哭了。他骂，我哭，哭两下，擦了，再来，效果还是不尽人意。
直到杀青戏。后来他惭愧地告诉我那场发火刻意的成分很高，并不是真的要伤害我，他觉得我没进去，怕重头戏给的劲不够，怕泄了气。事实证明他懊悔不已，我的表现让他完全应激了。
又哭又笑、又喊又默、又疯又舞、欲死还生的被逼疯的女人。我给足了他想要的，给过了头。二三十层的高楼天台，具体高度记不清了，我提前去的。他一进来就看见我已经站上楼沿在抽烟，吓地急忙跑来拉我，直到看到下面还有小天台，才一屁股坐地上，开了话匣，十分钟没缓过神。
我沿着楼沿来回走，向下望，人如蝼蚁，向对面望，窗平如水，向上望，天还是那个天，远不可及。太阳还没被吞，大义凛然，风却不受影响地狠刮，仿佛真能把我卷下去。我感受着、看着、想着、回忆着，他私语般的调度声离我越来越远，莫大的悲伤和憋闷袭来，我什么也听不见了。
一秒也忍不住，一刻也等不了，我演上了。到底是不是在演，我分不清，沉重感夸张地真实，虽然在此之前我从未贴合过自卑的“她”。可那刻的痛苦那般殊途同归啊，我替她哭喊替她嘲笑替她沉默替她疯癫又狂啸，却是以我之名，我拉着她的手在狭窄的台沿松弛地舞、紧实地抱，却是舞我自己抱我自己…
片场极其安静，大家敛着呼吸不愿打扰，没人和我提机位，没人给我讲走位，光在哪我都不看见，完全掉进了排泄的黑洞。只隐约记得他站在哪，我要往哪走，等真晃到那眼泪又糊着头发找不到镜头。
楼下的保安被我喊了上来，不信是拍戏，硬要报警。大家边道歉边解释，他看到机子才催促了几次，为难地离开。
我爆发地太突然，捕捉地仓促，我们经验都不足。那就一条接一条地来，我们都以为我无法再重演那不加修饰的感觉，可那截台沿仿佛就是我的开关，我踏上一次崩溃一次，永无止境般。从抢日落抢到入夜，直到电池耗空，直到我也耗空。
中途我从痛苦中走出恢复意识，身体轻多了，休息时间摸着晾衣绳忍不住跳了一小段，很单纯的那种。后来发现也被拍了下来，剪了进去。
收工的放松和兴奋，大家拍着合照嚎叫几声放歌庆祝。我坐在沿角如烂泥般不停地抽烟，仿若隔世，仍然想哭，感动地想哭，却一滴也挤不出。
走地也匆忙，没聚上餐。刚走就收到大家又嘱咐又道歉又道谢又祝福的话语，车上盯着屏幕又哭了，到家的大半夜又收到他的道歉关心和称赞，又哭了。我认真地说了谢谢和抱歉，他真挚地要我好好的。
争吵误解在结束后我只剩下感谢。我一年甚至好几年的痛苦都在他给予的二十分钟里找到了寄托之所。做出这个决定在我的轨迹上是不合时宜的，但幸好我这么做了，尽管也付出了代价，连他也承担了我一小部分的代价。我明白他的心意，他看得见我的危机，找我来也承担着崩组的风险，但他也这么做了。他给了我出口，我接到了这个出口。
我说，“认真讲我在你这儿死过一回了，轻松多了。”
他：“快拉倒吧，你快别吓我了，这会儿心还在跳。你要好好的，你会好好的。”
这些话从没对谁说过，连这件事都没提起过，我这种暴露癖居然能留存这么久，有点惊讶。
我记得每一次跟组经历。我们稚嫩、频现窘迫，心思比脑子飞地快，狂妄又自傲，谁也瞧不上谁，拍起来却一样的不要命，顽固还执着，怎么野怎么来，什么时候满意什么时候结束。吵地一个比一个凶，不懂磨合却总别扭着说谢谢，结束后一起哭了又笑，等矫情完再继续吵，该难听的一分不少。
我也永远记得这里，这对我个人来讲足够特殊，因我确是借着“她”的死亡活了自己一次。除了感谢，唯有感谢。
#每日佛言慧语[超话]#观世音菩萨普门品13
1⃣
那么反过来讲，
受持「六十二亿恒河沙」
中任何一个菩萨的名号，
也等于
受持「六十二亿恒河沙」
数的观世音菩萨
名号的功德，对不对啊？
这就真正懂得了，
这叫「持名无畏」，
没有哪一个不是哪一个。
「一即无量，
无量即一」。
不管受持哪一个
都是受持无量。
无尽意，
受持观世音菩萨名号，
得如是无量无边福德之利：
这里跟称赞「阿弥陀佛」
万德洪名有没有
任何区别啊？没有。
2⃣
所以称「阿弥陀佛」也好，
称「观世音」 也好，
先明白「如是我闻」，
就明白了 名号的功德。
然后一句佛号就能成就，
对不对？完全对。
不是你一天到晚稀里糊涂
就是念一句佛号，这两种
情况不一样。
藕益大师对「得如是
无量无边福德之力」
这段经文的解释非常妙，
他讲了，这就是
「阿弥陀佛」万德洪名。
一名一字，
法尔具足三千性相、
十法界万法。
当知
「观世音」即「阿弥陀」，
〈普门品〉即《阿弥陀经》。
3⃣
无尽意菩萨白佛言：
世尊，
观世音菩萨，
云何游此娑婆世界？
云何而为众生说法？
方便之力，
其事云何？
前面无尽意向佛请法：
「观世音菩萨与
娑婆世界众生结的
这个缘是怎么回事？」
这里进一步请法，
「观世音菩萨怎样
以他的神通道力、法力
来帮助教化众生？」
4⃣
在前面的十四无畏
与其讲利他，
还不如讲自利，
是观世音菩萨通过观照，
修「如来藏」之法
成就自己。这里是
讲观世音菩萨行利他功德。
相对而言，
利他功德
是不是还是自利啊？
那么前面的自利
是不是还是 利他？
自 他不二。
他是不妨分别，
我们总要分别，
有个侧重而已。
5⃣
佛告无尽意菩萨：
善男子，若有国土众生
应以佛身得度者，
观世音菩萨
即现佛身而为说法；
应以辟支佛身得度者，
即现辟支佛身而为说法；
应以 声闻身得度者，
即现 声闻身而为说法；
应以 梵王身得度者，
即现 梵王身而为说法；
应以 帝释身得度者，
即现 帝释身而为说法；
应以 自在天身得度者，
即现 自在天身而为说法；
应以大自在天身得度者，
即现大自在天身而为说法；
应以天大将军身得度者，
即现天大将军身而为说法；
应以 毗沙门身得度者，
即现 毗沙门身而为说法。
6⃣
第一个问题，
观世音菩萨
怎么能示现佛身呢？
这是不是打妄语啊？不是。
观世音菩萨本身
就是古佛再来；
即使初住位的菩萨
都能现佛相，
现无量的色身三昧；
而且，心正，
即行邪法也是正法。
佛身有多种，
藏教菩萨的佛身、
通教佛身、
别教的佛身、
圆教的佛身。
《金刚经》的佛相当于
圆顿住位菩萨，别教
《大方广佛华严经》
那种佛相当于
圆教二行位的菩萨；
7⃣
那么《法华经》
圆顿的佛位，
从初住位到妙觉位
有四十二个等级，
这四十二个等级
明心见性的菩萨
都叫「诸佛」，
叫「分真即佛」。
听经闻法当下成佛，
是指「分真即佛」，
是明心见性的菩萨。
即现佛身而为说法：
对藏教就说藏教，
对通教 说通教，
对别教 说别教，
对圆教 说圆教，
根据对方的根机和等级。
8⃣
应以辟支佛身得度者，
即现辟支佛身而为说法：
辟支佛，
是指缘觉修行人
通过十二因缘而证果。
应以声闻身得度者，
即现声闻身而为说法：
声闻身，
是修证阿罗汉果位，
修苦集灭道四圣谛。
应以梵王身得度者，
即现梵王身而为说法：
「梵王」是指有色界天，
修四禅八定的功夫。
在印度教里，
把梵王作为佛祖，
作为印度人的上帝，
然后修一种梵行，
叫「离欲行」。
9⃣
「离欲行」就是
不过男女生活。他们认为
不过男女生活就能成佛，
据说从五六岁的小孩子
就要受戒，
不准乱搞男女关系。
大概十来岁就出家修行，
不管是男女。腰上围一个
薄薄的铁片，
将薄 铁片做成围裙，
然后往那里一罩。
这是受国家法律保护的，
这个 铁片一围
就是不允许动我，
否则会有国家制裁；
然后三十岁到四十岁之间，
出于人伦道德，
回去生儿育女，
后再出家。
所以他这个心是清净的，
叫「离欲行」。
那么这种法最多能升天，
不能成佛，
这也是外道法。
修大乘法
对男女生活也特别强调，
淫心不除，尘不可出。
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1⃣
那么反过来讲，
受持「六十二亿恒河沙」
中任何一个菩萨的名号，
也等于
受持「六十二亿恒河沙」
数的观世音菩萨
名号的功德，对不对啊？
这就真正懂得了，
这叫「持名无畏」，
没有哪一个不是哪一个。
「一即无量，
无量即一」。
不管受持哪一个
都是受持无量。
无尽意，
受持观世音菩萨名号，
得如是无量无边福德之利：
这里跟称赞「阿弥陀佛」
万德洪名有没有
任何区别啊？没有。
2⃣
所以称「阿弥陀佛」也好，
称「观世音」 也好，
先明白「如是我闻」，
就明白了 名号的功德。
然后一句佛号就能成就，
对不对？完全对。
不是你一天到晚稀里糊涂
就是念一句佛号，这两种
情况不一样。
藕益大师对「得如是
无量无边福德之力」
这段经文的解释非常妙，
他讲了，这就是
「阿弥陀佛」万德洪名。
一名一字，
法尔具足三千性相、
十法界万法。
当知
「观世音」即「阿弥陀」，
〈普门品〉即《阿弥陀经》。
3⃣
无尽意菩萨白佛言：
世尊，
观世音菩萨，
云何游此娑婆世界？
云何而为众生说法？
方便之力，
其事云何？
前面无尽意向佛请法：
「观世音菩萨与
娑婆世界众生结的
这个缘是怎么回事？」
这里进一步请法，
「观世音菩萨怎样
以他的神通道力、法力
来帮助教化众生？」
4⃣
在前面的十四无畏
与其讲利他，
还不如讲自利，
是观世音菩萨通过观照，
修「如来藏」之法
成就自己。这里是
讲观世音菩萨行利他功德。
相对而言，
利他功德
是不是还是自利啊？
那么前面的自利
是不是还是 利他？
自 他不二。
他是不妨分别，
我们总要分别，
有个侧重而已。
5⃣
佛告无尽意菩萨：
善男子，若有国土众生
应以佛身得度者，
观世音菩萨
即现佛身而为说法；
应以辟支佛身得度者，
即现辟支佛身而为说法；
应以 声闻身得度者，
即现 声闻身而为说法；
应以 梵王身得度者，
即现 梵王身而为说法；
应以 帝释身得度者，
即现 帝释身而为说法；
应以 自在天身得度者，
即现 自在天身而为说法；
应以大自在天身得度者，
即现大自在天身而为说法；
应以天大将军身得度者，
即现天大将军身而为说法；
应以 毗沙门身得度者，
即现 毗沙门身而为说法。
6⃣
第一个问题，
观世音菩萨
怎么能示现佛身呢？
这是不是打妄语啊？不是。
观世音菩萨本身
就是古佛再来；
即使初住位的菩萨
都能现佛相，
现无量的色身三昧；
而且，心正，
即行邪法也是正法。
佛身有多种，
藏教菩萨的佛身、
通教佛身、
别教的佛身、
圆教的佛身。
《金刚经》的佛相当于
圆顿住位菩萨，别教
《大方广佛华严经》
那种佛相当于
圆教二行位的菩萨；
7⃣
那么《法华经》
圆顿的佛位，
从初住位到妙觉位
有四十二个等级，
这四十二个等级
明心见性的菩萨
都叫「诸佛」，
叫「分真即佛」。
听经闻法当下成佛，
是指「分真即佛」，
是明心见性的菩萨。
即现佛身而为说法：
对藏教就说藏教，
对通教 说通教，
对别教 说别教，
对圆教 说圆教，
根据对方的根机和等级。
8⃣
应以辟支佛身得度者，
即现辟支佛身而为说法：
辟支佛，
是指缘觉修行人
通过十二因缘而证果。
应以声闻身得度者，
即现声闻身而为说法：
声闻身，
是修证阿罗汉果位，
修苦集灭道四圣谛。
应以梵王身得度者，
即现梵王身而为说法：
「梵王」是指有色界天，
修四禅八定的功夫。
在印度教里，
把梵王作为佛祖，
作为印度人的上帝，
然后修一种梵行，
叫「离欲行」。
9⃣
「离欲行」就是
不过男女生活。他们认为
不过男女生活就能成佛，
据说从五六岁的小孩子
就要受戒，
不准乱搞男女关系。
大概十来岁就出家修行，
不管是男女。腰上围一个
薄薄的铁片，
将薄 铁片做成围裙，
然后往那里一罩。
这是受国家法律保护的，
这个 铁片一围
就是不允许动我，
否则会有国家制裁；
然后三十岁到四十岁之间，
出于人伦道德，
回去生儿育女，
后再出家。
所以他这个心是清净的，
叫「离欲行」。
那么这种法最多能升天，
不能成佛，
这也是外道法。
修大乘法
对男女生活也特别强调，
淫心不除，尘不可出。
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