大阳警玄禅师悟道因缘
郢州（今湖北钟祥）大阳山警玄禅师，为避国讳，易名警延，梁山缘观禅师之法嗣，俗姓张，江夏（今湖北武昌）人。其祖上为金陵人，其叔父为沙门，法号智通，住持金陵崇孝寺。警玄禅师少年时，神观奇伟，威重有德，日中一食，后依叔父智通禅师出家，十九岁受具足戒，成为大僧。
一日，听某人讲《圆觉经》，警玄禅师问道：“讲者，何名圆觉？”
讲者道：“圆以圆融有漏为义，觉以觉尽无余为义。”
警玄禅师一听，便笑道：“空诸所有，岂名圆觉？”
讲者一听，大为惊诧，遂赞叹道：“是儿齿少而卓识如此，我所有，何足益之！正如以秽食置宝器，其可哉（怎么能行呢）！”
智通禅师知道此事后，便令警玄禅师游方参学。
警玄禅师初礼鼎州（治所在今湖南常德）梁山缘观禅师，便问：“如何是无相道场？”
梁山和尚指着墙壁上的观音像，说道：“这个是吴处士画。”
警玄禅师正要开口插话，梁山和尚急忙问道：“这个是有相底，那个是无相底？”
警玄禅师一听，当下有省，便礼拜。
梁山和尚道：“何不道取一句？”
警玄禅师道：“道即不辞，恐上纸笔。”
梁山和尚笑道：“此语上碑去在。”
于是，警玄禅师便呈偈云：
“我昔初机学道迷，万水千山觅见知。
明今辨古终难会，直说无心转更疑。
蒙师点出秦时镜，照见父母未生时。
如今觉了何所得，夜放乌鸡带雪飞。”
梁山和尚一听，欣然赞叹道：“洞山之宗可倚（曹洞宗旨可赖此人传续）”。
从此，警玄禅师声名大噪。
梁山和尚灭度后，警玄禅师便离开梁山，前往大阳（湖北钟祥），礼谒慧坚禅师。慧坚禅师坚决要把法席让给警玄禅师来主持，而自己则退居一室。于是警玄禅师便答应留下来住山。
警玄禅师继承了大阳法席之后，深感先德咐嘱责任之重大。为了保证宗风不堕，他精心操持，勤于接众，足不越限，胁不至席，凡五十年。奈何宗门不振，法嗣难觅！警玄禅师虽年高八十，前后座夏六十一年，却仍然没有找到可以继承其法脉的人。无奈之下，他只好请求叶县归省禅师的弟子浮山法远帮助他寻址找一个合适的法器，以续薪传。北宋英宗治平元年（1064），受浮山法远禅师之嘱托，投子义青禅师终于接续了曹洞法脉。此时，警玄禅师已入灭四十七年。
警玄禅师圆寂于北宋仁宗天圣五年（1027）。
警玄禅师平生接众，有三句、三堕和五位颂，一时响彻丛林，颇有洞山遗风。
三句–
“诸禅德，须明平常无生句、妙玄无私句、体明无尽句。第一句通一路，第二句无宾主，第三句兼带去。一句道得师子嚬呻，二句道得师子反掷，三句道得师子踞地。纵也周遍十方，擒也一时坐断。正当恁么时，作么生通得个消息？若不通得个消息？来朝更献楚王看。”
“如何是平常无生句？”师曰：“白云覆青山，青山顶不露。”
“如何是妙玄无私句？”师曰：“宝殿无人不侍立，不种梧桐免凤来。”
“如何是体明无尽句？”师曰：“手指空时天地转，回途石马出纱笼。”
“如何是师子嚬呻？”师曰：“终无回顾意，争肯落平常。”
“如何是师子返掷？”师曰：“周旋往返全归父，繁兴大用体无亏。”
“如何是师子踞地？”师曰：“迥绝去来机，古今无变异。”
三堕–
警玄禅师曾经解释曹山三种堕，认为此三语须明得转位始得。
“一作水牯牛，是类堕。”师曰：“是沙门转身语，是异类中事。若不晓此意，即有所滞。直是要伊一念无私，即有出身之路。”
“二不受食，是尊贵堕。”师曰：“须知那边了，却来这边行履。若不虚此位，即坐在尊贵。”
“三不断声色，是随堕。”师曰：“以不明声色故随处堕。须向声色里有出身之路。作么生是声色外一句？”乃曰：“声不自声，色不自色，故云不断指掌，当指何掌也。”
五位颂–
“正中偏，一轮皎洁正当天。宛转虚玄事不彰，明暗只在影中圆。
偏中正，休观朗月秦时镜。隐隐犹如日下灯，明暗混融谁辨影。
正中来，脉路玄玄绝迂迴。静照无私随处现，如行鸟道人廛开。
偏中至，法法无依即智智。横身物外两不伤，妙用玄玄善周备。
兼中到，叶路当风无中道。莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。”
郢州（今湖北钟祥）大阳山警玄禅师，为避国讳，易名警延，梁山缘观禅师之法嗣，俗姓张，江夏（今湖北武昌）人。其祖上为金陵人，其叔父为沙门，法号智通，住持金陵崇孝寺。警玄禅师少年时，神观奇伟，威重有德，日中一食，后依叔父智通禅师出家，十九岁受具足戒，成为大僧。
一日，听某人讲《圆觉经》，警玄禅师问道：“讲者，何名圆觉？”
讲者道：“圆以圆融有漏为义，觉以觉尽无余为义。”
警玄禅师一听，便笑道：“空诸所有，岂名圆觉？”
讲者一听，大为惊诧，遂赞叹道：“是儿齿少而卓识如此，我所有，何足益之！正如以秽食置宝器，其可哉（怎么能行呢）！”
智通禅师知道此事后，便令警玄禅师游方参学。
警玄禅师初礼鼎州（治所在今湖南常德）梁山缘观禅师，便问：“如何是无相道场？”
梁山和尚指着墙壁上的观音像，说道：“这个是吴处士画。”
警玄禅师正要开口插话，梁山和尚急忙问道：“这个是有相底，那个是无相底？”
警玄禅师一听，当下有省，便礼拜。
梁山和尚道：“何不道取一句？”
警玄禅师道：“道即不辞，恐上纸笔。”
梁山和尚笑道：“此语上碑去在。”
于是，警玄禅师便呈偈云：
“我昔初机学道迷，万水千山觅见知。
明今辨古终难会，直说无心转更疑。
蒙师点出秦时镜，照见父母未生时。
如今觉了何所得，夜放乌鸡带雪飞。”
梁山和尚一听，欣然赞叹道：“洞山之宗可倚（曹洞宗旨可赖此人传续）”。
从此，警玄禅师声名大噪。
梁山和尚灭度后，警玄禅师便离开梁山，前往大阳（湖北钟祥），礼谒慧坚禅师。慧坚禅师坚决要把法席让给警玄禅师来主持，而自己则退居一室。于是警玄禅师便答应留下来住山。
警玄禅师继承了大阳法席之后，深感先德咐嘱责任之重大。为了保证宗风不堕，他精心操持，勤于接众，足不越限，胁不至席，凡五十年。奈何宗门不振，法嗣难觅！警玄禅师虽年高八十，前后座夏六十一年，却仍然没有找到可以继承其法脉的人。无奈之下，他只好请求叶县归省禅师的弟子浮山法远帮助他寻址找一个合适的法器，以续薪传。北宋英宗治平元年（1064），受浮山法远禅师之嘱托，投子义青禅师终于接续了曹洞法脉。此时，警玄禅师已入灭四十七年。
警玄禅师圆寂于北宋仁宗天圣五年（1027）。
警玄禅师平生接众，有三句、三堕和五位颂，一时响彻丛林，颇有洞山遗风。
三句–
“诸禅德，须明平常无生句、妙玄无私句、体明无尽句。第一句通一路，第二句无宾主，第三句兼带去。一句道得师子嚬呻，二句道得师子反掷，三句道得师子踞地。纵也周遍十方，擒也一时坐断。正当恁么时，作么生通得个消息？若不通得个消息？来朝更献楚王看。”
“如何是平常无生句？”师曰：“白云覆青山，青山顶不露。”
“如何是妙玄无私句？”师曰：“宝殿无人不侍立，不种梧桐免凤来。”
“如何是体明无尽句？”师曰：“手指空时天地转，回途石马出纱笼。”
“如何是师子嚬呻？”师曰：“终无回顾意，争肯落平常。”
“如何是师子返掷？”师曰：“周旋往返全归父，繁兴大用体无亏。”
“如何是师子踞地？”师曰：“迥绝去来机，古今无变异。”
三堕–
警玄禅师曾经解释曹山三种堕，认为此三语须明得转位始得。
“一作水牯牛，是类堕。”师曰：“是沙门转身语，是异类中事。若不晓此意，即有所滞。直是要伊一念无私，即有出身之路。”
“二不受食，是尊贵堕。”师曰：“须知那边了，却来这边行履。若不虚此位，即坐在尊贵。”
“三不断声色，是随堕。”师曰：“以不明声色故随处堕。须向声色里有出身之路。作么生是声色外一句？”乃曰：“声不自声，色不自色，故云不断指掌，当指何掌也。”
五位颂–
“正中偏，一轮皎洁正当天。宛转虚玄事不彰，明暗只在影中圆。
偏中正，休观朗月秦时镜。隐隐犹如日下灯，明暗混融谁辨影。
正中来，脉路玄玄绝迂迴。静照无私随处现，如行鸟道人廛开。
偏中至，法法无依即智智。横身物外两不伤，妙用玄玄善周备。
兼中到，叶路当风无中道。莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。”
晨读《脾胃论》下 忽肥忽瘦论
《黄帝针经》云：寒热少气，血上下行。夫气虚不能寒，血虚不能热，血气俱虚，不能寒热。而胃虚不能上行，则肺气无所养，故少气；卫气既虚，不能寒也。下行乘肾肝助火为毒，则阴分气衰血亏，故寒热少气。血上下行者，足阳明胃之脉衰，则冲脉并阳明之脉，上行于阳分，逆行七十二度，脉之火大旺，逆阳明脉中，血上行，其血冲满于上；若火时退伏于下，则血下行，故言血上下行，俗谓之忽肥忽瘦者是也。经曰：热伤气。又曰：壮火食气。故脾胃虚而火胜，则必少气，不能卫护皮毛，通贯上焦之气而短少也。阴分血亏，阳分气削，阴阳之分，周身血气俱少，不能寒热，故言寒热也。〈灵枢经〉云：上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，此则胃气平而上行也。
这一篇的意思是：
《灵枢.寿天刚柔》说：（营分有病时），就会出现寒热往来、呼吸短促（少气不足以吸），血上下妄行的症状。大凡阳气虚弱的人怕冷，营血亏虚的人怕热，阳气和营血都亏虚的人既怕冷又怕热，胃气亏虚，便不能化生水谷精微，脾也就不能将水谷精微传输至肺，肺失去营养，肺气也亏虚，就会出现呼吸短促的症状，同时，肺气虚弱，卫外的阳气不足，肌表也就会失去温煦，人就会怕冷。胃中的清阳之气不能上升，反而下行资助肝肾中的阴火，阴火伏留于血脉之中，损伤肝肾阴血，耗伤阳气，必然会导致阴血亏虚，气血衰少，由此产生寒热往来、呼吸短的症状。血上下妄行的病症，也是因为足阳明胃经的脉气衰弱，中气虚损则镇摄无力，因此依附于足阳明胃经的冲脉之火从下焦并入阳明经，上行于阳分，逆行七十二周次。冲为血海，冲脉之火太旺，逆行于足阳明经脉中，气逆则血逆，其血上冲至头面部就会出现面部肿胀肥满等症，如果冲脉之火消退，血即向下运行，面部也会随之肿消肌瘦。因此，热近使血上下妄行，表现于外就是通常所说的忽肥忽瘦了。黄帝内经说，热邪能伤害人的元气。亢盛之火也会侵蚀元气。因此，脾胃虚弱，阴火就会旺盛，而阴火过盛就会损伤人的元气，致使元气衰少。元气衰减，卫气不足，就不能卫外、固护皮毛，而且传输至上焦的精气也会减少，血因化源不足也会亏损，于是出现营血亏虚，阳气削弱，阴阳不能互济而全身血气俱亏，不耐寒热而出现寒热往来的症状。〈灵枢经〉上说，上焦将饮食的精微布散到全身，滋润肌肤，生养毛发，就象雾露滋润草木，这是胃气平和上行，清阳之气上行升发，水谷精气上达于上焦，布散并营养全身的表现。
《黄帝针经》云：寒热少气，血上下行。夫气虚不能寒，血虚不能热，血气俱虚，不能寒热。而胃虚不能上行，则肺气无所养，故少气；卫气既虚，不能寒也。下行乘肾肝助火为毒，则阴分气衰血亏，故寒热少气。血上下行者，足阳明胃之脉衰，则冲脉并阳明之脉，上行于阳分，逆行七十二度，脉之火大旺，逆阳明脉中，血上行，其血冲满于上；若火时退伏于下，则血下行，故言血上下行，俗谓之忽肥忽瘦者是也。经曰：热伤气。又曰：壮火食气。故脾胃虚而火胜，则必少气，不能卫护皮毛，通贯上焦之气而短少也。阴分血亏，阳分气削，阴阳之分，周身血气俱少，不能寒热，故言寒热也。〈灵枢经〉云：上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，此则胃气平而上行也。
这一篇的意思是：
《灵枢.寿天刚柔》说：（营分有病时），就会出现寒热往来、呼吸短促（少气不足以吸），血上下妄行的症状。大凡阳气虚弱的人怕冷，营血亏虚的人怕热，阳气和营血都亏虚的人既怕冷又怕热，胃气亏虚，便不能化生水谷精微，脾也就不能将水谷精微传输至肺，肺失去营养，肺气也亏虚，就会出现呼吸短促的症状，同时，肺气虚弱，卫外的阳气不足，肌表也就会失去温煦，人就会怕冷。胃中的清阳之气不能上升，反而下行资助肝肾中的阴火，阴火伏留于血脉之中，损伤肝肾阴血，耗伤阳气，必然会导致阴血亏虚，气血衰少，由此产生寒热往来、呼吸短的症状。血上下妄行的病症，也是因为足阳明胃经的脉气衰弱，中气虚损则镇摄无力，因此依附于足阳明胃经的冲脉之火从下焦并入阳明经，上行于阳分，逆行七十二周次。冲为血海，冲脉之火太旺，逆行于足阳明经脉中，气逆则血逆，其血上冲至头面部就会出现面部肿胀肥满等症，如果冲脉之火消退，血即向下运行，面部也会随之肿消肌瘦。因此，热近使血上下妄行，表现于外就是通常所说的忽肥忽瘦了。黄帝内经说，热邪能伤害人的元气。亢盛之火也会侵蚀元气。因此，脾胃虚弱，阴火就会旺盛，而阴火过盛就会损伤人的元气，致使元气衰少。元气衰减，卫气不足，就不能卫外、固护皮毛，而且传输至上焦的精气也会减少，血因化源不足也会亏损，于是出现营血亏虚，阳气削弱，阴阳不能互济而全身血气俱亏，不耐寒热而出现寒热往来的症状。〈灵枢经〉上说，上焦将饮食的精微布散到全身，滋润肌肤，生养毛发，就象雾露滋润草木，这是胃气平和上行，清阳之气上行升发，水谷精气上达于上焦，布散并营养全身的表现。
还阴大十的债好处
阴人个每是债投胎为所人欠下府地曹官的债务，们我果如得到身人以后没有还归，地府曹就官会以同不的灾难来提我醒们还债;那么债阴把果如还清了，我们以可得到哪好些处?
好处一
不会被害侵所贼盗，当今会社已经少很有人会携带金现量大在身上，但法无旧依这避免自己的金资被盗用。信上遇如用卡盗刷、上遇金融诈骗、黑盗客取银行卡资金等等，在代时发展变化，曹府地而官也会根时据代的变化行进不同的催还，若如及时还了清阴债，可就么那以避免上述种的种麻烦。
好处二
恶鬼不加能害，恶鬼除恐了吓人以外，难病以会还的方他扰侵来式人;有些人边身有人得了疑症杂难，走遍了全大种各国小医院，都找法无出病因，结果后最把希望寄师法在托身上治了到得却愈，这一类型病的症即是鬼病;如果是不自己骚扰灵亡鬼怪，那阴是就债未所还导致的。
好处三
得来以始无消诸种业障，身体安康;还偿阴债，你会身体健康，光色颜泽，气力充盛，乐快情心，气息平和，各疾种病原则会不上再侵害于你，很也病毛小快就会消失，道南教宗张紫阳人真认为，人来恼烦生自无始以来种的种业障，还了可债阴以消造所世前除下的业。
好四处
开智慧，还了以债阴后，你会心里坦然，不再会欠亏有之感 ，白处然淡天理各种事务，夜间睡眠香甜，可失免避眠及恶梦。“生情智隔，想变体残。”而由于心里坦然，慢慢智地慧也会续持飞跃。
好处五
利于婚姻幸福，我们讲常常夫妻前是本缘，善恶缘缘无缘不聚。多许讲以可时候另一半更在存的像是一察检种官，比如你的格人有问题，那么一另半必对定你不满。相同，还债阴的道理是也一样，尽管阴不看们我债见，但会用不样一的方式己自着响影与他人，如若还清，自已的缘情也会满圆得变。
好处六
远路风雹雨、江过渡河落水、火光之灾，水火情无，及时还了债阴，五行火水的中不仅不会相侵，而且还会相助。
好处七
远离车祸、空难!
处好八
远离儿子不肖、难产之灾，俗话说女儿是今债生，不仅出胎怀世折磨人，长大成人路之又是大一难关。如果没及有时还阴债，有些曹官会就变成自的己儿女己自让来偿还。
好处九
得形神相守，道家认为身为形体，可以比喻为机器;而灵的器机即魂电能，就像电拥器有电能才能转运;倘若身有问题，身上的每细个胞无法得无神貫通，身会就体产生问题，而一旦机个这体身器损坏，就也神离开了。
处好十
可拿回前生投己自换取的报福，如富贵、健康、禄爵、智慧、敬等爱。#仙家看事##还阴债补财库##日行一善[超话]##开财门补财库##国学#
阴人个每是债投胎为所人欠下府地曹官的债务，们我果如得到身人以后没有还归，地府曹就官会以同不的灾难来提我醒们还债;那么债阴把果如还清了，我们以可得到哪好些处?
好处一
不会被害侵所贼盗，当今会社已经少很有人会携带金现量大在身上，但法无旧依这避免自己的金资被盗用。信上遇如用卡盗刷、上遇金融诈骗、黑盗客取银行卡资金等等，在代时发展变化，曹府地而官也会根时据代的变化行进不同的催还，若如及时还了清阴债，可就么那以避免上述种的种麻烦。
好处二
恶鬼不加能害，恶鬼除恐了吓人以外，难病以会还的方他扰侵来式人;有些人边身有人得了疑症杂难，走遍了全大种各国小医院，都找法无出病因，结果后最把希望寄师法在托身上治了到得却愈，这一类型病的症即是鬼病;如果是不自己骚扰灵亡鬼怪，那阴是就债未所还导致的。
好处三
得来以始无消诸种业障，身体安康;还偿阴债，你会身体健康，光色颜泽，气力充盛，乐快情心，气息平和，各疾种病原则会不上再侵害于你，很也病毛小快就会消失，道南教宗张紫阳人真认为，人来恼烦生自无始以来种的种业障，还了可债阴以消造所世前除下的业。
好四处
开智慧，还了以债阴后，你会心里坦然，不再会欠亏有之感 ，白处然淡天理各种事务，夜间睡眠香甜，可失免避眠及恶梦。“生情智隔，想变体残。”而由于心里坦然，慢慢智地慧也会续持飞跃。
好处五
利于婚姻幸福，我们讲常常夫妻前是本缘，善恶缘缘无缘不聚。多许讲以可时候另一半更在存的像是一察检种官，比如你的格人有问题，那么一另半必对定你不满。相同，还债阴的道理是也一样，尽管阴不看们我债见，但会用不样一的方式己自着响影与他人，如若还清，自已的缘情也会满圆得变。
好处六
远路风雹雨、江过渡河落水、火光之灾，水火情无，及时还了债阴，五行火水的中不仅不会相侵，而且还会相助。
好处七
远离车祸、空难!
处好八
远离儿子不肖、难产之灾，俗话说女儿是今债生，不仅出胎怀世折磨人，长大成人路之又是大一难关。如果没及有时还阴债，有些曹官会就变成自的己儿女己自让来偿还。
好处九
得形神相守，道家认为身为形体，可以比喻为机器;而灵的器机即魂电能，就像电拥器有电能才能转运;倘若身有问题，身上的每细个胞无法得无神貫通，身会就体产生问题，而一旦机个这体身器损坏，就也神离开了。
处好十
可拿回前生投己自换取的报福，如富贵、健康、禄爵、智慧、敬等爱。#仙家看事##还阴债补财库##日行一善[超话]##开财门补财库##国学#
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