这两首诗，长得很像[微风]

自三峡七百里中，两岸连山[doge]，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日
……
或王命急宣，有时朝发白帝[doge]，暮到江陵[doge]，其间千二百里[doge]，虽乘奔御风，不以疾也
……
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸[doge]，属引凄异，空谷传响，哀转久绝
——南北朝.郦道元《三峡》

[下雨][下雨][下雨]
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山
——李白[doge]

(列子御风：列御寇得道成仙，乘风遨游，日行千里。夏季江水迅猛，坐船比这神仙还快[允悲]）

《庄子现代版》读着玩，
没完整读过庄子也读过逍遥游，
只知其文意境之美，
不知逍遥究竟是不是自由的意思，
但风比人逍遥吧。

鹏之大不知几千里，
南去须乘风；
列子御风而行，
无风不起；
凡受环境条件约束者，
皆非逍遥。

那么“风”是——
势，时间，规律，自然？
流沙河说待风的不是真正的自由（逍遥），
有风不起的境界是不是自由（逍遥）呢？
不受环境条件约束的只有心，
内外分离，
有风无风，
待与不待，
凭心而定或许是逍遥。

Ps: 道家太玄了，看不懂。

#每日一道# 《庄子·逍遥游》载：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。”列子是先秦天下十豪之一，其学本于黄帝老子，主张清静无为，归同于老庄，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。

列子生前御风而行逍遥游，终得升天得道成仙，主要著作《列子》，或称《冲虚真经》，尊奉为“冲虚真人”。

冲虚真人曰：

五马不调金水伏，一龙常驾火云飞；
天下都遊半日功，不消跨凤与骑龙；
五气不调丹已就，一阳外遍火轻飞。

化气自然，形神俱妙，随五气而换骨易容，自耐寒暑。昔日衰朽之姿，鍊之端正。昔日枯槁之形，鍊之红润，何止返老还童，而又身轻骨健，乘风而举，跨雾而行，号曰南宫飞仙、尘中羽客。虽未弃殼升仙，而已升腾自在，当为地仙之上品，神仙之下流。皆因丹田五气鍊形，外遍四肢是也。鍊形之功，不为小矣。

几个月后，尹生总觉得有什么地方不对劲，左思右想，不得不解，心有不甘，又回来找列子。列子曰：“你不是回家了，怎么又来了”？尹生曰：”我来找先生拜师学道，先生不愿教我，就对先生有意见，现在想开了，知道自己太急切鲁莽。您不教我一定是有自己的道理，所以又来了”。列子：“本以为你是一个通达的人，学道的料，谁知你的心思也如此鄙陋？好吧！我现在就告诉你，我是怎么从老商氏那里学会飞行之术”。

尹生一听要告诉他，心里非常高兴，于是专心仔细听，生怕漏掉了一个字。只听列子说道：“当年我跟我的老师老商氏相处，形影不离。心不敢念是非，口也不敢言利害，这样过了三年，老师才转头看了我一眼。五年之后，我终于心里敢念是非了，口里敢言利害了，老师才对我笑了一笑。七年之后，我达到了随心所念无事无非，随口所说无利无害的境界，老师才引我跟他同席而坐。九年之后，无论是随心之所念，还是随口之所言，我都不管是非利害，都毫无分别了。这时候，身心内外的一切都完全打通、没有分别心，进而眼、耳、鼻、口等五官也能够互通感应，内外一体，没有分了，形体感觉全部消失，连骨肉都似乎都融化了。我不知道自己的身体倚靠着什么，也不知道自己的双足踩在哪里？只感到自己能随风飘荡，或东或西，像轻盈的树叶一样，不知到底是我乘风而飞，还是风乘我而游荡。正如善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心，冲虚通道”。

听到这里，尹生瞪大眼睛，张口结舌，一副听呆了的样子。列子话锋一转，厉声训斥道：“你在我这里才待了几个月时间，就有这么多的抱怨和不平，这怎么行呢？风云大气背负不起你这样拙重的形体，宽厚大地也容纳不了你凡俗的骨骼。就这样还想御风而行，可能吗”？尹生听了之后，感到既惊惶又惭愧，于是老老实实待在列子门下，专心求学。