医患缘
客人找哪个占卜师算卦，准与不准也是要讲缘分的。缘分深的准确率就高，缘分浅的准确率就低。有的刚开始准确率非常高，后来缘分尽了，再算就不准了。我以前曾找过民间很多神奇的仙婆，刚开始神奇无比，后来缘分尽了，再算就不那么灵验了。下面分享一个医生与病人缘分的故事，文章是网上看到的。
古代的职业医生，地位没有多高。一流举子二流医，在中九流排第二位。读书读得不好，考不上功名，但是能识文断字的又不甘心回家去种田，于是回家背几句“汤头歌”，就敢出来给人看病了。那时候医疗考核制度不健全，这样的庸医可谓遍地都是，治死人的事情也常有发生。但是古人都比较信天命，医生治死了人，通常不会追究，最多也就是赔偿病人家属一点钱。严重一些的官府会打板子，或者戴枷游街，以后不准此人再行医。
那时候也没有大型医院，医生的流动性也比较大。所以普通人家看病之前都要去卜算，预测一下适合自己的医生大概会出现在什么位置。算命先生说：你往北找，能遇见治好你的医生。病人回家之后，就往家的北方走，遇见的第一个摇铃医，或者看见的第一间药房，那就是适合他的医生。
北平西城有一个姓郭的寓公，平时特别喜欢占卜算命，与一位占卜灵验的道士交好。有一次俩人讨论卜算技巧的时候，郭寓公很高兴，对道士说：你帮我算算死期吧。道士说：卜生不卜死，你突然之间说这样的话，恐怕不是吉祥的预兆啊，不过既然你说了，我就帮你算一下吧。
经过复杂的运算之后，道士说：你三年之后，死在一个姓王的医生手上，你还是早做些祈禳之术，看能不能延长寿命吧。郭寓公哈哈大笑，说：这有什么难的，我以后看病绝对不找姓王的不就得了？
这个寓公回家之后立即下了命令，以后遇见姓王的医生一律轰走，不光他自己，全家人都不准找姓王的大夫看病。
后来这个郭寓公得了哮喘病，非常厉害。当时正好有位南方的名医在北京坐诊，他对治疗哮喘病非常独特。郭寓公就派人把这个大夫请来看诊，当然，人家不姓王的。医生看过之后，说你的病情还不算严重，我很快就要回南方了，这样，我给你写一个方子，你十副十副的吃，吃到什么程度的时候你可以休息几天，吃到什么程度的时候你就可以把药停了，你的病也就好了。
郭寓公一直吃这个药，效果确实不错。吃了一阵子，情况大有缓解。到了初夏的时候，病情突然又加重了，那方子连吃了二十副，效果也不是太明显。其实，这是很简单的中医常识，夏天属火的，哮喘病是肺病，火克金，肺病在夏天肯定会反复一下。等到秋天金行正令的时候，就容易痊愈了。郭寓公很忧愁苦闷啊，因为现在正是三年前预定的死期，他想我不会没死在姓王的手上，就死在哮喘病上了吧。但是对再找医生这个事情又很敏感，况且南方医生的方子，一直吃着不错。于是决定坚持吃，就又让儿子去抓药。
那时候处方用的就是宣纸，时间久了，拿来拿去就容易破了。寓公的儿子就请坐堂的医生给重新抄一遍方子。中医处方里有些字是内部的符号，外行看不懂也不知道什么意思，所以方子还要由医师来换抄的。
这个医师一看这张方子，说：哎呀，现在天气这么炎热，怎么还能大量用这种温热的补药呢！寓公的儿子一听也有道理，谁说不是呢，难怪父亲的病最近严重了很多呢，于是跟这个医生巴拉巴拉说一通。然后说，父亲不相信别的人了，就信这个医生云云。坐堂的医生说不要紧，这个方子还是不错的，框架我不改，你多用点这个，少用点那个，再把这一味去掉换成另一味就可以了。令尊吃过以后，病情肯定就有所好转了。
公子欢天喜地的把药拿回去给他爹吃，连吃了四五天，寓公的情况突然急转直下，出现了呼吸困难，面色紫绀这样的病危状况，从发病到气绝身亡还不到一天的时间。
公子料理完父亲的后事，托人一问，才知道，那天帮父亲修改处方的医师正是姓王。
这就是缘分和命运啊。道德经上说：天地不仁，以万物为刍狗。王医师不过是命运为了结束郭寓公的生命，被上天安排在那里的刽子手罢了。这样想来，病人能够遇到治好病的医生，不过是他所受的痛苦应该被结束罢了；而医生治不好病人的疾病，也可能是因为病人还有需要接受的折磨。这样说起来，看与不看，治与不治又有什么分别呢。我们做医生的，不过是命运的工具而已啊。（说明：这是我曾祖父在文后发的感慨。）
我觉得如果这么说就太消极了，那还学什么医术来，要是病人命中注定应该痊愈随便给点香灰安慰一下得了，还吃药扎针搞那么麻烦做什么。
命运这个东西，我还是蛮信的。寓公后来就不信命了，觉得不找姓王的看病就可以改变命运，结果还是死在那人手上。所以对命运首先我会承认和接受，好吧，会死在姓王的手上，那就死在他手上吧，前生的孽债，今世的恶缘躲不过的。
然后，我就会想怎么能够改变命运的进程。道士让寓公去禳解他偏不去。禳解就是祈求鬼神，请求化解冤孽，原谅过错的方式。
其实历史上歹命化好命比较成功的一个人是袁坤仪，他之前是个卜算大家，梅花易数玩的相当厉害。人生的乐趣呢就在于生命的未知和神秘所带来的惊喜，向他那样的高手，算一算，一辈子的事情都晓得了，期待就变成乏味了。知道情节的电影，是不会让人感兴趣的。所以只能枯坐等死。但是有一次他遇见一位老和尚叫云谷禅师的，教他一套改变命运轨迹的办法，于是袁先生的生命似乎重新变得有意义了，他很开心的去做，最后真的改变了很多东西。后来他写了一本自传叫《了凡四训》的，把他的技巧和经历讲给别人听。现在很多人都对这本书大加推崇，有兴趣的同学可以自己找来看。#缘分##命运# https://t.cn/E2P9Ssz
客人找哪个占卜师算卦，准与不准也是要讲缘分的。缘分深的准确率就高，缘分浅的准确率就低。有的刚开始准确率非常高，后来缘分尽了，再算就不准了。我以前曾找过民间很多神奇的仙婆，刚开始神奇无比，后来缘分尽了，再算就不那么灵验了。下面分享一个医生与病人缘分的故事，文章是网上看到的。
古代的职业医生，地位没有多高。一流举子二流医，在中九流排第二位。读书读得不好，考不上功名，但是能识文断字的又不甘心回家去种田，于是回家背几句“汤头歌”，就敢出来给人看病了。那时候医疗考核制度不健全，这样的庸医可谓遍地都是，治死人的事情也常有发生。但是古人都比较信天命，医生治死了人，通常不会追究，最多也就是赔偿病人家属一点钱。严重一些的官府会打板子，或者戴枷游街，以后不准此人再行医。
那时候也没有大型医院，医生的流动性也比较大。所以普通人家看病之前都要去卜算，预测一下适合自己的医生大概会出现在什么位置。算命先生说：你往北找，能遇见治好你的医生。病人回家之后，就往家的北方走，遇见的第一个摇铃医，或者看见的第一间药房，那就是适合他的医生。
北平西城有一个姓郭的寓公，平时特别喜欢占卜算命，与一位占卜灵验的道士交好。有一次俩人讨论卜算技巧的时候，郭寓公很高兴，对道士说：你帮我算算死期吧。道士说：卜生不卜死，你突然之间说这样的话，恐怕不是吉祥的预兆啊，不过既然你说了，我就帮你算一下吧。
经过复杂的运算之后，道士说：你三年之后，死在一个姓王的医生手上，你还是早做些祈禳之术，看能不能延长寿命吧。郭寓公哈哈大笑，说：这有什么难的，我以后看病绝对不找姓王的不就得了？
这个寓公回家之后立即下了命令，以后遇见姓王的医生一律轰走，不光他自己，全家人都不准找姓王的大夫看病。
后来这个郭寓公得了哮喘病，非常厉害。当时正好有位南方的名医在北京坐诊，他对治疗哮喘病非常独特。郭寓公就派人把这个大夫请来看诊，当然，人家不姓王的。医生看过之后，说你的病情还不算严重，我很快就要回南方了，这样，我给你写一个方子，你十副十副的吃，吃到什么程度的时候你可以休息几天，吃到什么程度的时候你就可以把药停了，你的病也就好了。
郭寓公一直吃这个药，效果确实不错。吃了一阵子，情况大有缓解。到了初夏的时候，病情突然又加重了，那方子连吃了二十副，效果也不是太明显。其实，这是很简单的中医常识，夏天属火的，哮喘病是肺病，火克金，肺病在夏天肯定会反复一下。等到秋天金行正令的时候，就容易痊愈了。郭寓公很忧愁苦闷啊，因为现在正是三年前预定的死期，他想我不会没死在姓王的手上，就死在哮喘病上了吧。但是对再找医生这个事情又很敏感，况且南方医生的方子，一直吃着不错。于是决定坚持吃，就又让儿子去抓药。
那时候处方用的就是宣纸，时间久了，拿来拿去就容易破了。寓公的儿子就请坐堂的医生给重新抄一遍方子。中医处方里有些字是内部的符号，外行看不懂也不知道什么意思，所以方子还要由医师来换抄的。
这个医师一看这张方子，说：哎呀，现在天气这么炎热，怎么还能大量用这种温热的补药呢！寓公的儿子一听也有道理，谁说不是呢，难怪父亲的病最近严重了很多呢，于是跟这个医生巴拉巴拉说一通。然后说，父亲不相信别的人了，就信这个医生云云。坐堂的医生说不要紧，这个方子还是不错的，框架我不改，你多用点这个，少用点那个，再把这一味去掉换成另一味就可以了。令尊吃过以后，病情肯定就有所好转了。
公子欢天喜地的把药拿回去给他爹吃，连吃了四五天，寓公的情况突然急转直下，出现了呼吸困难，面色紫绀这样的病危状况，从发病到气绝身亡还不到一天的时间。
公子料理完父亲的后事，托人一问，才知道，那天帮父亲修改处方的医师正是姓王。
这就是缘分和命运啊。道德经上说：天地不仁，以万物为刍狗。王医师不过是命运为了结束郭寓公的生命，被上天安排在那里的刽子手罢了。这样想来，病人能够遇到治好病的医生，不过是他所受的痛苦应该被结束罢了；而医生治不好病人的疾病，也可能是因为病人还有需要接受的折磨。这样说起来，看与不看，治与不治又有什么分别呢。我们做医生的，不过是命运的工具而已啊。（说明：这是我曾祖父在文后发的感慨。）
我觉得如果这么说就太消极了，那还学什么医术来，要是病人命中注定应该痊愈随便给点香灰安慰一下得了，还吃药扎针搞那么麻烦做什么。
命运这个东西，我还是蛮信的。寓公后来就不信命了，觉得不找姓王的看病就可以改变命运，结果还是死在那人手上。所以对命运首先我会承认和接受，好吧，会死在姓王的手上，那就死在他手上吧，前生的孽债，今世的恶缘躲不过的。
然后，我就会想怎么能够改变命运的进程。道士让寓公去禳解他偏不去。禳解就是祈求鬼神，请求化解冤孽，原谅过错的方式。
其实历史上歹命化好命比较成功的一个人是袁坤仪，他之前是个卜算大家，梅花易数玩的相当厉害。人生的乐趣呢就在于生命的未知和神秘所带来的惊喜，向他那样的高手，算一算，一辈子的事情都晓得了，期待就变成乏味了。知道情节的电影，是不会让人感兴趣的。所以只能枯坐等死。但是有一次他遇见一位老和尚叫云谷禅师的，教他一套改变命运轨迹的办法，于是袁先生的生命似乎重新变得有意义了，他很开心的去做，最后真的改变了很多东西。后来他写了一本自传叫《了凡四训》的，把他的技巧和经历讲给别人听。现在很多人都对这本书大加推崇，有兴趣的同学可以自己找来看。#缘分##命运# https://t.cn/E2P9Ssz
若要体健先入“三定”
———曾国藩谈养身
当下，不少话题的内容是关于养生的，每个人也都希望自己有一副强健的体魄，各种养生鸡汤也是多如牛毛，推销的保健品广告更是满世界飘扬，我并不怀疑其中确有高招，但我更推崇曾国藩提出的三定养身说法，即：“心欲其定，神欲其定，体欲其定。”
曾国藩倡导的这三定，意思是说，人唯有内心安定，精神才能够安定；唯有精神安定，身体才能够安定。心浮、神浮、体浮，人也跟着浮躁；心定、神定、体定，人也跟着安定。此三定，是曾氏养身法的第一要言。
心定是养身之基。心无所定，身似浮萍。现代人普遍浮躁，嘴里不停地说着、手上不停地做着，片刻不得闲。即使身体一动不动，内心也忍不住妄念纷飞。曾国藩说：“治心之道，先去其毒。陽恶曰忿，陰恶日欲。”若要寻找内心安宁的方法，先要拔除心中的毒素。毒素的阳面是心绪散乱，阴面则是欲望丛生。正是这两种毒素植根于心，搅扰得我们不得安宁。《增广贤文》里有两句写得妙： “厌静还思喧，嫌喧又忆山。自从心定后，无处不安然。”心若不定，哪怕已经找到了桃花源，依然体会不到桃源的乐趣。若要宁静，不是非得远赴深山，避开车马喧嚣；而是身处闹市，依然能在心中修篱种菊。尽管滚滚红尘中，每一天都涛声依旧。只要我们消除执念，随处可得寂静安然。
神定是养身之源。人体的脏腑是有形的，而精神则是无形的。古人认为，正是这无形精神调和着有形的脏腑。所以，单看一个人精神的好坏，就能看出此人脏腑的盈亏。徐春甫在《古今医统大全》中写道：“神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤。”神志是否安定，不仅影响一个人的内在健康，也影响他人的外在观感。曾国藩以善于识人闻名，其中一个识人的主张，就是“观神”。他说：“文人论神，有清浊之辨。”曾国藩认为，观神识人，可以看“神”的清浊。神昏而浊，就如同一潭浑浊的水。这样的人精神涣散，整日都处在一种混混沌沌的状态，说话办事往往错误连连。于己，会让自己觉得生活乏味，对任何事情都提不起兴趣;于人，也会让别人觉得这个人天资鲁钝、办事拖沓。神清而朗的人，外表给人爽利、干练的感觉，内里也是逻辑清晰。这是因为他们身体健康，生命力旺盛，有足够的思想力和行动力去处理问题。然而，神的清浊不是定数，可以通过后天的努力去调整。神愈定，则愈清。
体定是养身之本。曾国藩崇尚道家养生思想，自称为“君逸臣劳”。他说：省思虑，除烦恼，君逸之谓也；行步常勤，筋骨常动，臣劳之谓也。“君逸”是“静养”，“臣劳”是“动养”。静养即定心安神，动养则是让肢体活动起来，也就是经常锻炼。曾国藩说：“古人患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。”圣贤之所以为圣，佛陀之所以成佛，都是在面对大磨难时，能够将心放得宽、修得定。既要有活泼泼的胸襟，又要有坦荡荡的心境。
曾国藩认为，一个人入了三定，身体也会自然强健，有了心定、神定，即便身体偶有外感，亦不至于造成实质性的损伤。
注：图片来自网络，鸣谢！ https://t.cn/R2WiPJc
———曾国藩谈养身
当下，不少话题的内容是关于养生的，每个人也都希望自己有一副强健的体魄，各种养生鸡汤也是多如牛毛，推销的保健品广告更是满世界飘扬，我并不怀疑其中确有高招，但我更推崇曾国藩提出的三定养身说法，即：“心欲其定，神欲其定，体欲其定。”
曾国藩倡导的这三定，意思是说，人唯有内心安定，精神才能够安定；唯有精神安定，身体才能够安定。心浮、神浮、体浮，人也跟着浮躁；心定、神定、体定，人也跟着安定。此三定，是曾氏养身法的第一要言。
心定是养身之基。心无所定，身似浮萍。现代人普遍浮躁，嘴里不停地说着、手上不停地做着，片刻不得闲。即使身体一动不动，内心也忍不住妄念纷飞。曾国藩说：“治心之道，先去其毒。陽恶曰忿，陰恶日欲。”若要寻找内心安宁的方法，先要拔除心中的毒素。毒素的阳面是心绪散乱，阴面则是欲望丛生。正是这两种毒素植根于心，搅扰得我们不得安宁。《增广贤文》里有两句写得妙： “厌静还思喧，嫌喧又忆山。自从心定后，无处不安然。”心若不定，哪怕已经找到了桃花源，依然体会不到桃源的乐趣。若要宁静，不是非得远赴深山，避开车马喧嚣；而是身处闹市，依然能在心中修篱种菊。尽管滚滚红尘中，每一天都涛声依旧。只要我们消除执念，随处可得寂静安然。
神定是养身之源。人体的脏腑是有形的，而精神则是无形的。古人认为，正是这无形精神调和着有形的脏腑。所以，单看一个人精神的好坏，就能看出此人脏腑的盈亏。徐春甫在《古今医统大全》中写道：“神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤。”神志是否安定，不仅影响一个人的内在健康，也影响他人的外在观感。曾国藩以善于识人闻名，其中一个识人的主张，就是“观神”。他说：“文人论神，有清浊之辨。”曾国藩认为，观神识人，可以看“神”的清浊。神昏而浊，就如同一潭浑浊的水。这样的人精神涣散，整日都处在一种混混沌沌的状态，说话办事往往错误连连。于己，会让自己觉得生活乏味，对任何事情都提不起兴趣;于人，也会让别人觉得这个人天资鲁钝、办事拖沓。神清而朗的人，外表给人爽利、干练的感觉，内里也是逻辑清晰。这是因为他们身体健康，生命力旺盛，有足够的思想力和行动力去处理问题。然而，神的清浊不是定数，可以通过后天的努力去调整。神愈定，则愈清。
体定是养身之本。曾国藩崇尚道家养生思想，自称为“君逸臣劳”。他说：省思虑，除烦恼，君逸之谓也；行步常勤，筋骨常动，臣劳之谓也。“君逸”是“静养”，“臣劳”是“动养”。静养即定心安神，动养则是让肢体活动起来，也就是经常锻炼。曾国藩说：“古人患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。”圣贤之所以为圣，佛陀之所以成佛，都是在面对大磨难时，能够将心放得宽、修得定。既要有活泼泼的胸襟，又要有坦荡荡的心境。
曾国藩认为，一个人入了三定，身体也会自然强健，有了心定、神定，即便身体偶有外感，亦不至于造成实质性的损伤。
注：图片来自网络，鸣谢！ https://t.cn/R2WiPJc
战国时期，楚怀王熊槐有一位宠妃。她每次靠近大王，都会用手挡着鼻子，姿势十分怪异。楚王叫她拿开她也不听。楚王很不解，于是跑去问了宠妃郑袖，谁知郑袖的一句话，直接要了那美人的命。
当时魏王送了楚怀王一个美女，长得貌美如花，身材婀娜，楚怀王看了很喜欢，日日宠爱。当时楚怀王还有一个宠妃，叫郑袖。郑袖长得很漂亮，但此人生性善妒，在女子没来之前，郑袖一人独得恩宠，女子来了之后，郑袖的宠爱大不如前。因此，郑袖开始了她的盘算。
郑袖在女子来到楚国之后，便开始接近女子，整天送她好看的衣裳首饰，若是宫中有人欺负女子，郑袖还会帮她教训那帮人，就这样，女子和郑袖的关系越走越近，楚怀王也认为郑袖 是个大度宽厚之人。
郑袖知道楚怀王不会怀疑自己后，便开始教唆女子，她说：“大王很喜欢你遮住鼻子的样子，妹妹你要多这样做，才能讨得大王欢心呢！”女子非常信任郑袖，于是照做，每次去见楚怀王时都用手遮住鼻子。
楚王第一次见到觉得很新奇，很好玩，但女子每次都这样，日子一久难免有些乏味，他让女子把手拿下来，女子不拿，他问女子为何要这么做，女子不答，弄得楚怀王非常不开心。
于是楚怀王找到郑袖，问她：“你们都是女子，你知道她为什么要这么做吗？”郑袖让下人都退下去，悄悄地告诉楚怀王，说：“听闻她是嫌弃大王身上有臭味，所以见到大王时都捂着鼻子。”楚怀王听了非常生气，想他堂堂一国之君，居然被人嫌弃身上有臭味！
于是他下令，让人将女子拉出去砍了！女子什么也不知道便香消玉殒了，实在可怜！
当时魏王送了楚怀王一个美女，长得貌美如花，身材婀娜，楚怀王看了很喜欢，日日宠爱。当时楚怀王还有一个宠妃，叫郑袖。郑袖长得很漂亮，但此人生性善妒，在女子没来之前，郑袖一人独得恩宠，女子来了之后，郑袖的宠爱大不如前。因此，郑袖开始了她的盘算。
郑袖在女子来到楚国之后，便开始接近女子，整天送她好看的衣裳首饰，若是宫中有人欺负女子，郑袖还会帮她教训那帮人，就这样，女子和郑袖的关系越走越近，楚怀王也认为郑袖 是个大度宽厚之人。
郑袖知道楚怀王不会怀疑自己后，便开始教唆女子，她说：“大王很喜欢你遮住鼻子的样子，妹妹你要多这样做，才能讨得大王欢心呢！”女子非常信任郑袖，于是照做，每次去见楚怀王时都用手遮住鼻子。
楚王第一次见到觉得很新奇，很好玩，但女子每次都这样，日子一久难免有些乏味，他让女子把手拿下来，女子不拿，他问女子为何要这么做，女子不答，弄得楚怀王非常不开心。
于是楚怀王找到郑袖，问她：“你们都是女子，你知道她为什么要这么做吗？”郑袖让下人都退下去，悄悄地告诉楚怀王，说：“听闻她是嫌弃大王身上有臭味，所以见到大王时都捂着鼻子。”楚怀王听了非常生气，想他堂堂一国之君，居然被人嫌弃身上有臭味！
于是他下令，让人将女子拉出去砍了！女子什么也不知道便香消玉殒了，实在可怜！
✋热门推荐