知乎上有人问：“有个会过日子的妈妈，是什么体验？”

有个高赞留言说：“妈妈会过日子，平淡的生活就总有惊喜，不管你经历什么，都能被家里的烟火气治愈。”

“日本经营之圣”稻盛和夫笃定地说：我一生中，对我影响最大的就是母亲，她的爱在我的体内生根发芽，成了我巨大的支撑。

即便是耄耋之年，他仍忘不了小时候，母亲为他做的栗饼和黑糖小豆粥；忘不了坐在炉火边，那束温柔的目光。

稻盛和夫的童年，在战乱与贫穷中渡过，他能有心劲儿走下去，多亏了母亲时不时酿造出一点温暖。

这种源自母亲的力量，恰如作家梁晓声所言：

“母爱是伟大的，这种伟大在生活的小事中；母爱是真挚的，这种真挚在细碎的叮咛中。”

梁晓声曾在小说《母亲》里，讲述了儿时与母亲的点滴往事，如今读来，仍如一股暖流浸润心田。

上世纪六十年代，大伙还过着一穷二白的苦日子，但在梁晓声的记忆里，却尽是甜蜜。

冬天的夜晚，母亲把他和兄妹们放在暖烘烘的炕上，一边做针线活儿，一边话家常。

忽然地，母亲像变戏法似的变出一本小人书，孩子们抢过来看，母亲则去烤几块红薯，浆洗一下棉衣。 

在梁晓声笔下，母亲可谓神通广大，无所不能。

家里的土房子本像个地窖，却在母亲的打理下，窗明几净，温馨舒适。

吃不上饭的时候，母亲会身手矫捷地爬到树上撸榆钱儿，再把榆钱儿做成蒸糕、小豆腐、面糊汤，美味可口，唇齿留香。

日子里一点一滴的温暖，渗透进孩子们稚嫩的心灵，像一方活水，滋润着孩子们成长。

直到很多年后，梁晓声仍不无感慨地说：每个孤单的日子里，我都想念母亲，深深地想念。

老一辈常说，小孩子就像地里的农作物，见风就长。

其实，这风从来不在外面，而是从妈妈心田吹来的味道。

妈妈的守候，看似稀松平常、繁琐细碎，却细腻到深入骨髓。让我们无论在哪，只要想起妈妈，身体里就长出坚硬的盔甲，足以御风霜。

台湾心理学博士洪兰说：母亲是家庭的灵魂。

会过日子的母亲，总能让一家人感受到生活的美好。

她仿佛一枚小太阳，将关怀播撒在角角落落，丰盈孩子的心，也照亮了家庭。

人要学会藏两样东西，
一是心事，二是本事，
心事，要藏在自己心里，
一旦说出来，就成了别人嘴里的故事，
如果心不设防，受伤是早晚的事。

本事也要藏三分，
本事如锋芒，是一种刺，
很容易扎伤别人，
人都有嫉妒心理，
宁可接受陌生人成功，
却很难容忍身边人拔尖。
如果你不懂敛藏，
肯定会招来数不尽的明枪暗箭。

藏，不是躲闪，不是逃避，而是一种难得的境界，更是一种超脱的智慧，笑而不言，痛而不语，保持内心独有的平静，用一颗平常心去面对人生起伏。

人生高低错落，能决定自己人生道路的，一直都是自己的内心。逢人藏住话，遇事沉住气，处世守在心。

真正厉害的人，往往有三个特征：会说话、能藏锋、懂变通。

戴上面具，信任所有人，摘下面具，审视每个人，一路走来，人心叵测，在你心里不设防的人还有几个？

生活中，到处都有笑脸相迎的人，但我们却很难看到笑脸背后藏着一颗什么样的心。

一个人值不值得交往，不是看他能帮你多少，而是看他利益冲突下，会把你置于何地。

深渊有底，人心难测，世态炎凉，人有千面，心有千变，知道的不要全说，听见的我不要全信，在这凉薄的社会，你永远不知道谁在玩谁。

俯下身来，藏点锋芒，低调做人，人生之路，才能越走越顺。

#每天早起打卡#
从差别相回归平等性

禅宗有一个公案，说有一个禅师在僧团中闭关，他闭关的期间一天吃一顿饭，每天中午都会出来吃饭。可是有一天，他中午没来吃饭了，第二天第三天也没有来吃饭。大家觉得奇怪，方丈和尚就派一个侍者去看看，问他为什么没来吃饭？禅师说：我入了三昧，就有一种寂静的功德相现前，因此感动了天人，天人就送饭菜给我，所以我不用来吃饭。这方丈和尚一听，斥喝他说：你还是活在三界当中，你心中住在寂静相，心有所住，你就启动了生死的业力，你还没有离开三界。这个禅师也是利根人，一听就明白了，他就把这个寂静相也舍掉了，第二天就乖乖的来吃饭了。方丈和尚说：恭喜你，突破了！
如果一个人只想造慈善事业，那就不用要求这么高，你就住在相状，面对无量无边的差别，在尘劳中不断的活动，弄得自己心有千千结，虽造善业，心不安稳，这部分我们不谈。但是一个人修行，当他开始从差别当中回归到平等，如果他有志于达到临终的正念，那一定要清楚，修行人越修行，他的对立相、差别相一定越来越少，这是一个判断标准，没有例外。如果你学佛以后，你感到你心中的妄想越来越多，相状越来越多，对立越来越多，那你的修行方向走错了。因为你相状越多，就表示你生死业力越重，妄想打得很重！你说：怎么知道我修行进步了呢？怎么知道呢？不是说你一天拜几千拜佛、念几万声佛号，那都是资粮力，那不是根本！问题不在这里！你发觉你现在，别人讲一句话，甚至别人给你一个什么动作，你受影响变小了，你心中的相状越来越少，就是你这个人系缚你生死的业力越来越淡薄。
我们临命终时“一切诸根，悉皆败坏；一切眷属，悉皆舍离；一切珍宝，不复相随”。每一个人都要经过，我们到临命终的时候，所有的东西全部被死亡破坏掉，但是有些人可以很自在的跳出去，有些人被生死的业力再抓回来。为什么会这样？当然事出必有因！因为你平常就住在这个相状，住久了，心有所住，就被它所转！如果你觉得，我学佛以后，心慢慢平淡了、平静了，这就是功德相。不敢保证你福报多大，但至少你容易离开三界。如果你学佛很久，你心中的对立越来越重，看谁都不顺眼，糟糕了，你走错方向了。你的修行错认消息了，不是这样修的，你的路走错了，你这是走上了生死之流。生死之流是越走差别越大；涅槃之流是越走平等性越来越明显，这是很容易判定的标准。
我们说现在是末法时代，怎么知道现在是末法时代？你到那个超级市场去看一下，你就知道什么叫末法时代了。现在百货市场那东西开始多元化了，以前东西单纯。一个东西多元化之后，它对你的妄想、执着的刺激就越厉害。我们本身的善根就薄弱，本来就经不起刺激，但是那个差别的因缘，不断的刺激你，你的对立心、妄想心是越来越重，恶性循环。我们善根薄弱就容易堕到末法时代；末法时代又不断的刺激你产生对立，辗转增胜。所以，从现在开始，这一条路不能走下去了，一定要把心带回家，从差别的相状，回归到平等的法性。因为涅槃的门就是平等，生死的门就是差别。当你走入生死之门，那是无量的差别；你走入涅槃之门，那是平等的法性，这个是很清楚的。
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