南师谈《楞严经》行阴区宇
“生灭根元,从此披露。见诸十方,十二众生,毕殚其类。虽未通其各命由绪。见同生基,犹如野马,熠熠清扰。为浮根尘究竟枢穴。此则名为行阴区宇。”
达到唯一精真以后,你在那个定的三摩地境界里,对于生与灭的根本就很清楚了,某人要死了,会投胎变猪,或者会升天,对这些物理的变化都可以看得清清楚楚。这些都是定中的境界,这个定并不是故意打坐才有的,你本来就在定中嘛!这时候你能“见诸十方,十二众生”东南西北、东南角、东北角,西南角、西北角,上下一共是十方。
一般我们都讲六道,《楞严经》是讲十二类众生,若有色(有形有相的),若无色(没有形象)都包括在里面了。这时“虽未通其各命由绪”,虽然还不能完全看清一个人生命之来源,但已经能够“见同生基”,能看到我们一切众生的共同生命后面有个动力,已经能看清生命轮回转动的能源。这个生命能源“犹如野马”野马是引用《庄子》的,野马不是一匹马,是阳焰,虚幻的烟,好像有又好像没有,所以庄子说“野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。”
拿现代比喻来讲,好比说原子弹爆炸那个动力,好像有又好像没有。但是一旦爆炸了,那个威力就大了,有声音、有亮光、还有味道,你闻到还会死,色声香味触都有。佛经用了这些文学翻译,现代的人,不把它当成野马野狗才怪呢!讲到“各命由绪”,给你们讲个故事。大阿罗汉可以看到每个人生命八万劫以前的事。有一次,有一个人向佛要求出家,舍利佛这些佛的大弟子们就在门口把他拦住了,吵了起来,不许他出家。
佛在屋子里打坐,问他们吵什么,舍利弗说:“世尊啊,我们看了,这家伙八万劫来都没有结佛缘,不能出家。”佛就笑了,“你们这些罗汉功夫修养只能看八万劫,他八万零一劫以前是条狗,同我结了缘。那时我是缘觉佛,已经涅槃了,人家给我立了塔,供舍利子。这时候,上面有人屙大便掉在这只狗的尾巴上,它被惊跑了,尾巴一摇就把大便甩到了我的塔上,就是这么个因缘,它就是可以出家了。”大便是狗最好吃的东西,所以那也是供养。
生命的那个能源犹如阳焰一样,它“它熠熠清扰”像闪电一样,闪得很快,力量很大,很清,可是也很扰乱。熠熠就是形容有亮光的,哗哗闪的意思。这个生命能源是“浮根尘究竟枢穴”。浮根尘就是我们这个生命,我们的眼耳鼻舌身五根。这个生命的中枢有个动力在动,这个动力,或者说这个行阴很厉害,这个东西不是思想。你打坐修到一念不生,或者念念清净,你身上的任督二脉,十二经脉还在转动,心脏还在跳动,这个作用就是行阴区宇,就是动能。
如果这个根本源头的性质不动了,好象没有波浪的,永远干净,一澄到底的水那样,就是行阴尽了。这时候没有呼吸了,很久才有一下,但不是死了。这时可以超越众生浊了,他要发愿来这个世界就可以来,不发愿就可以不来,可以定在那个境界。
“生灭根元,从此披露。见诸十方,十二众生,毕殚其类。虽未通其各命由绪。见同生基,犹如野马,熠熠清扰。为浮根尘究竟枢穴。此则名为行阴区宇。”
达到唯一精真以后,你在那个定的三摩地境界里,对于生与灭的根本就很清楚了,某人要死了,会投胎变猪,或者会升天,对这些物理的变化都可以看得清清楚楚。这些都是定中的境界,这个定并不是故意打坐才有的,你本来就在定中嘛!这时候你能“见诸十方,十二众生”东南西北、东南角、东北角,西南角、西北角,上下一共是十方。
一般我们都讲六道,《楞严经》是讲十二类众生,若有色(有形有相的),若无色(没有形象)都包括在里面了。这时“虽未通其各命由绪”,虽然还不能完全看清一个人生命之来源,但已经能够“见同生基”,能看到我们一切众生的共同生命后面有个动力,已经能看清生命轮回转动的能源。这个生命能源“犹如野马”野马是引用《庄子》的,野马不是一匹马,是阳焰,虚幻的烟,好像有又好像没有,所以庄子说“野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。”
拿现代比喻来讲,好比说原子弹爆炸那个动力,好像有又好像没有。但是一旦爆炸了,那个威力就大了,有声音、有亮光、还有味道,你闻到还会死,色声香味触都有。佛经用了这些文学翻译,现代的人,不把它当成野马野狗才怪呢!讲到“各命由绪”,给你们讲个故事。大阿罗汉可以看到每个人生命八万劫以前的事。有一次,有一个人向佛要求出家,舍利佛这些佛的大弟子们就在门口把他拦住了,吵了起来,不许他出家。
佛在屋子里打坐,问他们吵什么,舍利弗说:“世尊啊,我们看了,这家伙八万劫来都没有结佛缘,不能出家。”佛就笑了,“你们这些罗汉功夫修养只能看八万劫,他八万零一劫以前是条狗,同我结了缘。那时我是缘觉佛,已经涅槃了,人家给我立了塔,供舍利子。这时候,上面有人屙大便掉在这只狗的尾巴上,它被惊跑了,尾巴一摇就把大便甩到了我的塔上,就是这么个因缘,它就是可以出家了。”大便是狗最好吃的东西,所以那也是供养。
生命的那个能源犹如阳焰一样,它“它熠熠清扰”像闪电一样,闪得很快,力量很大,很清,可是也很扰乱。熠熠就是形容有亮光的,哗哗闪的意思。这个生命能源是“浮根尘究竟枢穴”。浮根尘就是我们这个生命,我们的眼耳鼻舌身五根。这个生命的中枢有个动力在动,这个动力,或者说这个行阴很厉害,这个东西不是思想。你打坐修到一念不生,或者念念清净,你身上的任督二脉,十二经脉还在转动,心脏还在跳动,这个作用就是行阴区宇,就是动能。
如果这个根本源头的性质不动了,好象没有波浪的,永远干净,一澄到底的水那样,就是行阴尽了。这时候没有呼吸了,很久才有一下,但不是死了。这时可以超越众生浊了,他要发愿来这个世界就可以来,不发愿就可以不来,可以定在那个境界。
老法师:寿命不是定命,是操纵在自己手上【重要】
内学365 2022-11-07 11:19 发表于内蒙古
收录于合集#老法师开示“看破、放下”647个
老 法 師 主 讲
恭摘自:阿弥陀经疏钞演义(第270集)1984/12
念佛的种子叫金刚种子,永远不坏,你这一生闻经受持,纵然业障深重不能 往 生 ,来生还有机会,佛还是会加持你; 来生不成,后生还有机缘。我们过去生中生生世世都念阿弥陀佛,没能 往 生 ,这一生又碰到,为什么碰到?过去生中自己念过佛有善根,现在又得诸佛加持护念,我们有机缘听到,听得很欢喜,过去世的善根现前,就这么回事情。希望这一生中成就,千万不要又打马虎眼,又错过,还要等来生,那你又要受一生苦! 现在人比从前的人苦得太多,不要说是很远,我想六十岁以上的同修就能感触到,我们十几岁做小孩的时候那种快乐,现在十几岁小孩没有,他们享受不到。现在物质发达,人不快乐!我们这一代,年轻的时候天真烂漫,真正是非常快乐的童年。现在的小孩,一点点大,背沉重的书包,我一看,苦!这样的人生,下一次决定不能干; 不干,就赶紧到极乐世界去,才能避免。人太苦!这是真正要觉悟的。
实实在在说,寿命可以延长的,业障可以转变的,问题是你相信不相信?你肯不肯干?你如果真的相信、真的肯干,转得很快!从什么地方转?从心上转,身是受心理的支配,「一切法从心想生」,念要是清净,身就清净,身体就健康,寿命自然就延长。所以寿命不是定命,是操纵在自己手上,也就是操纵在自己念头上,这是佛在许多经上说的,一切法从心想生。我们的寿命、我们的相貌、我们身体健康的状况都是从心想生,非常有道理。
诸位如果稍稍留意的话,你看念佛修行人,真正发心念佛修行,你过几个月看他,相貌一定变了。如果过几个月、过两三年看他还是老样子,你就晓得他念佛的功夫是一点长进都没有,白念了。
你看《了凡四训》,了凡先生修的是世间善,断恶修善,积功累德,他延寿了,他的寿命本来只有五十三岁,他活到七十多岁才走。佛 法 里面有比了凡先生那个方法更殊胜的,这个经一切诸佛护念,皆不退转於无上正等正觉,了凡先生那个法 门 怎么能相比!问题就是你肯不肯真修?你要肯真修,你的命运完全改变过来。为什么?没有闻经受持之前,我们这个身是业力所现的,我们是业报来的,业报身,没有法子,寿命是一定的,一生贵贱穷通都是命注定的,所谓「一生皆是命,半点不由人」。可是我们今天依照这个法 门 来修学,只要你发心是真的,真实心,你这个业力马上就转成愿力,愿力当家,业力不起作用,为什么?愿力超过业力,愿力大过业力,乘愿再来,不必等到西方极乐世界再到这里来,现在我那个念头一转变,我的愿力大过业力,就坐在这个地方,几秒钟的时间就乘愿再来,马上就转过来了,世间那个寿命不算数了,愿力住世,我喜欢住多少年就住多少年,喜欢什么时候走就什么时候走,生死自在。这也都是真的,不是假的。佛在这些经上讲得清清楚楚、明明白白,你要相信,相信就有福了。
这是说明少寿多障是可以转得过来的,转不过来,这个金刚种子也永远不会消失,来生或者是后生,后生就是第三世以后,遇到因缘还会继续努力,一定会有成就,『毕竟得生彼佛国土』。我们晓得这个道理,晓得这个事实,帮助佛接引众生,自己修「众生无边誓愿度」这一愿就不难做到,我们随时随处手上拿一串念珠,口里念阿弥陀佛,旁边人听进去,他就得度。他虽然这一生当中「少寿多障,不克往生」,多生多劫这个缘会成熟,有意无意就度很多人。我们印阿弥陀佛的佛像,印阿弥陀佛名号的贴纸,我们家门口贴一张,过路来往的人看一下「阿弥陀佛」,全都得度了,就是这个意思。所以我过去曾经劝大家,尤其劝做生意的同修,你们在外面刊广告,报纸上、杂志上、电视上刊广告,都加上一句阿弥陀佛,不要多花钱,不晓得度多少众生!所以要有智慧,要晓得怎样做法。
内学365 2022-11-07 11:19 发表于内蒙古
收录于合集#老法师开示“看破、放下”647个
老 法 師 主 讲
恭摘自:阿弥陀经疏钞演义(第270集)1984/12
念佛的种子叫金刚种子,永远不坏,你这一生闻经受持,纵然业障深重不能 往 生 ,来生还有机会,佛还是会加持你; 来生不成,后生还有机缘。我们过去生中生生世世都念阿弥陀佛,没能 往 生 ,这一生又碰到,为什么碰到?过去生中自己念过佛有善根,现在又得诸佛加持护念,我们有机缘听到,听得很欢喜,过去世的善根现前,就这么回事情。希望这一生中成就,千万不要又打马虎眼,又错过,还要等来生,那你又要受一生苦! 现在人比从前的人苦得太多,不要说是很远,我想六十岁以上的同修就能感触到,我们十几岁做小孩的时候那种快乐,现在十几岁小孩没有,他们享受不到。现在物质发达,人不快乐!我们这一代,年轻的时候天真烂漫,真正是非常快乐的童年。现在的小孩,一点点大,背沉重的书包,我一看,苦!这样的人生,下一次决定不能干; 不干,就赶紧到极乐世界去,才能避免。人太苦!这是真正要觉悟的。
实实在在说,寿命可以延长的,业障可以转变的,问题是你相信不相信?你肯不肯干?你如果真的相信、真的肯干,转得很快!从什么地方转?从心上转,身是受心理的支配,「一切法从心想生」,念要是清净,身就清净,身体就健康,寿命自然就延长。所以寿命不是定命,是操纵在自己手上,也就是操纵在自己念头上,这是佛在许多经上说的,一切法从心想生。我们的寿命、我们的相貌、我们身体健康的状况都是从心想生,非常有道理。
诸位如果稍稍留意的话,你看念佛修行人,真正发心念佛修行,你过几个月看他,相貌一定变了。如果过几个月、过两三年看他还是老样子,你就晓得他念佛的功夫是一点长进都没有,白念了。
你看《了凡四训》,了凡先生修的是世间善,断恶修善,积功累德,他延寿了,他的寿命本来只有五十三岁,他活到七十多岁才走。佛 法 里面有比了凡先生那个方法更殊胜的,这个经一切诸佛护念,皆不退转於无上正等正觉,了凡先生那个法 门 怎么能相比!问题就是你肯不肯真修?你要肯真修,你的命运完全改变过来。为什么?没有闻经受持之前,我们这个身是业力所现的,我们是业报来的,业报身,没有法子,寿命是一定的,一生贵贱穷通都是命注定的,所谓「一生皆是命,半点不由人」。可是我们今天依照这个法 门 来修学,只要你发心是真的,真实心,你这个业力马上就转成愿力,愿力当家,业力不起作用,为什么?愿力超过业力,愿力大过业力,乘愿再来,不必等到西方极乐世界再到这里来,现在我那个念头一转变,我的愿力大过业力,就坐在这个地方,几秒钟的时间就乘愿再来,马上就转过来了,世间那个寿命不算数了,愿力住世,我喜欢住多少年就住多少年,喜欢什么时候走就什么时候走,生死自在。这也都是真的,不是假的。佛在这些经上讲得清清楚楚、明明白白,你要相信,相信就有福了。
这是说明少寿多障是可以转得过来的,转不过来,这个金刚种子也永远不会消失,来生或者是后生,后生就是第三世以后,遇到因缘还会继续努力,一定会有成就,『毕竟得生彼佛国土』。我们晓得这个道理,晓得这个事实,帮助佛接引众生,自己修「众生无边誓愿度」这一愿就不难做到,我们随时随处手上拿一串念珠,口里念阿弥陀佛,旁边人听进去,他就得度。他虽然这一生当中「少寿多障,不克往生」,多生多劫这个缘会成熟,有意无意就度很多人。我们印阿弥陀佛的佛像,印阿弥陀佛名号的贴纸,我们家门口贴一张,过路来往的人看一下「阿弥陀佛」,全都得度了,就是这个意思。所以我过去曾经劝大家,尤其劝做生意的同修,你们在外面刊广告,报纸上、杂志上、电视上刊广告,都加上一句阿弥陀佛,不要多花钱,不晓得度多少众生!所以要有智慧,要晓得怎样做法。
现代人都是因为自心形形色色的欲望而蒙蔽本心,活在我的意识里,自我为是,因此执着。作为红尘肉身,因为眼耳鼻舌身口意而有欲望,这本身没有错,这就是红尘是道场的缘起。吃喝拉撒睡乃人之常情,拥有物质也有需要,但最关键的是,为满足欲望而得到物质的过程是厚德载物吗?是利他利己?还是损人利己?损人利己的结果注定害人又害己。这就是因果报应。所以,不管你面临什么样的困境和遭遇,一切都是因缘因果,因缘因果是因人心而生的假像,回归正心假象自破,太阳升起,冰雪自然就化了,所以,只要关注成为太阳就好了!太阳从来没有想过照亮世界,所以没有功德,照亮是本能,光明是本色!而我们,本来就是太阳!哪怕你曾经十恶不赦,一念无我,抬起头,爱和阳光永远在!感受内心,太阳,大光明,力量就在那里,充满着你!一念即见,一念即得,心通百脉皆通,通全身,通天下!瞬间你就能感受到心如浩瀚,无边无际广阔,本体真爱可融化一切!这就是生命的觉醒,这就是真正的灵性,这就是精神文明的力量!
本体、本源、本心本性即是天,真人真性本在天,天人本合一,我们一直都在,一念清净,一切皆无。这,就是人本,人性,回归本真,成为,这是做好一切的前提、基础。真人为医必然是大医、圣医,道医百病;真人为政,可尽本职,利天下,功在千秋;真人为老师,可借文化令学生闻其中之道,令后学开悟见性得智慧……职业只是红尘的外像,贪污腐败不分职业,成圣成贤也跟身份无关,即使制服加身代表不了一个人的德行,平民百姓也可以心怀家国。你是小人还是君子?那要看你是人心还是本心。云禅.慧明
本体、本源、本心本性即是天,真人真性本在天,天人本合一,我们一直都在,一念清净,一切皆无。这,就是人本,人性,回归本真,成为,这是做好一切的前提、基础。真人为医必然是大医、圣医,道医百病;真人为政,可尽本职,利天下,功在千秋;真人为老师,可借文化令学生闻其中之道,令后学开悟见性得智慧……职业只是红尘的外像,贪污腐败不分职业,成圣成贤也跟身份无关,即使制服加身代表不了一个人的德行,平民百姓也可以心怀家国。你是小人还是君子?那要看你是人心还是本心。云禅.慧明
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