菩提心的境界--海空神佛上师

大家在探讨很好，但要明白根基与因缘层次所谓讲法，小学有大乘与小乘，初中有菩提，高中有即愿菩提心与行菩提心，大学有胜义菩提心，到了博士后就没菩提心了，有的只是大用的妄想执着。
所以希望大家讲的都对，但境界还是有分别的，博士后的菩提心与凡夫无二了，但凡夫所做即下因果地狱，博士后所做一切皆法皆道[强]时时在本源坛城中游戏[呲牙]大用法界不可思议的众生[太阳]

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楞严经名相概念
生灭法器世间  
一切的有为法都是生灭法，念佛拜佛是不是生灭法呀？所以文殊菩萨为什么把大势至菩萨念佛法门判为初机不能成就啊？其中有一句话在第六卷里看，「念性元生灭」，念佛之心是不是生灭心啊？那么修禅宗灭一切相来见空性是不是生灭法呀？他灭有生空。前面讲，妄心灭了，菩提心生了，那它还是生灭心呐。《大方广佛华严经》讲一切唯心造，造是不是生灭心呐？这一切法都在《楞严经》得到了证实。
        ⛵所以我们懂得生灭心灭而未灭，菩提心生而未生，这就是无戏论法。当下是一个东西，这就是无生灭法。整个的十方世界一切万法都生而未生，灭而未灭。《法华经》《楞严经》就是要我们达到这种境界。修行人要彻底成就，唯有成佛的《法华经》，开悟的《楞严经》，你不要有任何的侥幸，任何的指望。人身难得，生命在呼吸之间，我们要抓住当下。无有是处，是不是讲得铿kēnɡ锵qiānɡ有力，斩钉截铁啊！就是叫我们放下一切幻想。
       各种修行的法门，有没有哪一样不是生灭法？「器世间」就是依报世界，我们肉团身叫根身器界，外面的自然环境叫器世间，有情是正报世界。包括有情无情无量的万法都是生灭之法，无非是生住异灭这四种之相。
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南无羌佛说法《什么叫修行》（五）

发菩提心，首先必须要有无常观，对自我与众生轮回之无常流转痛苦，生起觉观无常境心，即发出离愿，由是则建立出离心，我出离，众生六道父母也出离，轮回苦海难熬痛不欲生，为是愿观而生强烈恐惧所逼，时时欲求当下解脱，但明了其菩萨之行，方可快捷了生脱死，于是自我愿作因地菩萨，欲求快速自觉觉他，则自然生大悲之心，由此菩提籽发。菩提心所发是建立在大悲心上的，故佛义云：“大悲之水浇灌菩提籽发，则树茂果丰耶。”是此，菩提心自然建立。菩提心是成大乘菩萨之因，由菩提心之果，可得清纯正见，依此正见，当深入空性真如，空性之修，于此则化世俗菩提心为三轮体空，即转万有为胜义菩提心也，有了菩提心，即修菩提行，成菩萨地。

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