这几天读完了陈继明先生去年荣获中国好书的新作《平安批》。从熟悉的词语的陌生化组合中最先对书名产生一个好奇，进而走进与北方风土人情大异其趣的潮汕文化世界。
细节精巧，草蛇灰线：前有梦梅善吼，后有靠吼被人搭救；前有梦梅善游，后有船沉救攀惜；前有乃诚怕狗母蛇，后有梦梅堵狗母蛇，前者是拾起勇气，后者写学会宽恕……无有闲笔，因此也让人对望枝终全书也不知所踪的身世感慨不已，望枝连同父辈一脉都成了全书未解的谜，然而作者既不为读者答疑，又还安排了乃诚和月英至死对望枝的念念不忘，仿佛也在暗示，人之飘零，仿佛也如那送不出沉批一样，总是有遗憾相伴。又一笔荡出当年的乌辫，又仿佛了结了一个对看客似无足轻重，但对梦梅意义非凡的沉批的有始有终。这部分有意让阅读期待扑了个空的设计是我别样喜欢的。（大概是由对故事中的女性角色的喜爱而来的）
以及一些虽然显得大路一些的话但是一本文学书最基本和最见功力的优点：
扎实的民俗史实细节，细腻的角色刻画，举重若轻的生死一瞬，朴实流动的家国情怀，波澜不惊的文字下涌动着炽热的情感……
附录部分用批来讲述故事的书信体似乎也有对主旨和体裁的双重补偿。

《集杭州俗语诗》
清·黄增
色不迷人人自迷，
情人眼里出西施。
有缘千里来相会，
三笑徒然当一痴。

谢公亭
李白 〔唐代〕
谢公离别处，风景每生愁。
客散青天月，山空碧水流。
池花春映日，窗竹夜鸣秋。
今古一相接，长歌怀旧游。

苍悟遥
蔡伸
天！
休使圆蟾照客眠。
人何在？
桂影自婵娟。

人生漫漫，时光匆匆。我们每天都在忙，却不知道自己在忙什么，常常迷失了人生的方向。其实，人生无需太匆匆，脚步放慢一点，好让自己的灵魂赶上来，让自己的心灵有个喘息的机会。忙中有闲、身忙心不忙的人，才是真正的潇洒。草木荣枯自有时，万物从容皆自得。

季候病
作者｜何其芳
说我是害着病，我不回一声否。
说是一种刻骨的相思，恋中的征候。
但是谁的一角轻扬的裙衣，
我郁郁的梦魂日夜萦系？
谁的流盼的黑睛像收女的铃声
呼唤着驯服的羊群，我可怜的心？。。
不，我是梦着，忆着，怀想着秋夭！
九月的晴空是多么高，多么圆！
我的灵魂将多么轻轻地举起，飞翔，
穿过白露的空气，如我叹息的目光！
南方的乔木都落下如掌的红叶，
一径马蹄踏破深山的寂默，
或者一湾小溪流着透明的忧愁，
有若渐渐地舒解，又若更深地绸缪……
过了春又到了夏，我在暗暗地憔悴，
迷漠地怀想着，不做声，也不流泪！

师不安。令沙弥传语云居。乃嘱曰。他或问和尚安乐否。但道云岩路相次绝也。汝下此语。须远立。恐他打汝。沙弥领旨去传语。声未绝。早被云居打一棒　将圆寂。谓众曰。吾有闲名在世。谁人为吾除得。众皆无对。时沙弥出曰。请和尚法号。师曰。吾闲名已谢。僧问。和尚违和。还有不病者也无。师曰有。曰不病者还看和尚否。师曰。老僧看他有分。曰未审和尚如何看他。师曰。老僧看时不见有病。师乃问僧。离此壳漏子。向甚么处与吾相见。僧无对。师示颂曰。学者恒沙无一悟。过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹。努力殷勤空里步。乃命剃发澡身披衣。声钟辞众。俨然坐化。时大众号恸。移晷不止。师忽开目谓众曰。出家人。心不附物。是真修行。劳生惜死。哀悲何益。复令主事办愚痴斋。众犹恋慕不已。延七日食具方备。师亦随众斋毕。乃曰。僧家无事。大率临行之际。勿须喧动。遂归丈室。端坐长往。当咸通十年三月。寿六十三。腊四十二。谥悟本禅师。

——《指月录.卷十六.瑞州洞山良价悟本禅师》