20天前，我完成了一首长诗《唯见长江天际流——与李白同游》，我以为，诗，是写出来的，是过硬的文本。谈论写作谈得再好，关键还是写，而有“泣鬼神”的文本，还得需要出神入化的句子，而时代合拍的共情，有人类性的共鸣，更是不可或缺。关于长江，关于诗歌，它们一直流淌在语言里。中国自古伟大诗人辈出，挑选李白，写他与长江，已相当于李白诗史，这在于李白的恣肆壮游，李白诗歌文采飞扬的蓬勃气象，与滔滔长江奔腾万里的气势蔚为壮观，也是当代中国改革开放40年来为经济腾飞筚路蓝缕奋进的一代代人的创业精神的象征。李白是意气风发的，与大唐气象吻合，但又是风流不羁的，高出那个时代几分，从源头到大海，从陆地文明到海洋文明，就是当代中国这40年的史诗性写照。

最后，我还是用诗中的两小节作为我今天的发言。献给长江，献给上海，也回赠给我们伟大的谪仙人李白，以新诗唱和古诗，今人古人，最终同在一条大江的岸上相遇，前浪，后浪，同蹈长江于今天的上海，此刻，即时。

长江是上天早已预留给李白的
如椽大笔。等到他二十五岁那一年
便从四川江油的青莲小镇
仰天大笑出门去
这一路上仗剑去国，峨眉山月
驾着一轮清秋，诗的吃水线
几乎浮沉着半个大唐
影入平羌，清新飘逸的诗仙
穿过三峡，渝州迎接他的是
火锅中的沧浪

千里蜀江行旅图，不过是
长江试笔的一小划
来了来了
……………………
……………………

长江替他笔若风樯阵马
一路神行

哪一句不是壮思
哪一次不是壮游， 包举宇宙气象
包办诸神气派，月下飞天镜
云生结海楼，来了，来了

一千二百年后，天生我材必有用
我看到商海诡谲中高耸的摩天大厦
风正一帆悬，来了，来了

#古诗词[超话]#[心]#每天一首古诗词#
《把酒问月·故人贾淳令予问之》

——李白 〔唐代〕
青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

【赏析】

　　“把酒问月”这诗题就是作者绝妙的自我造象，那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。题下原注：“故人贾淳令予问之。”彼不自问而令予问之，一种风流自赏之意溢于言表。

　　悠悠万世，明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。“青天有月来几时”的劈头一问，对那无限时空里的奇迹，大有神往与迷惑交驰之感。问句先出，继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意，从而倍有诗味。“青天有月来几时？我今停杯一问之。”诗人停杯凝思，带着些许醉意，仰望万里苍穹，提出疑问：这亘古如斯的一轮明月，究竟是从何时就有的呢？

　　“人攀明月不可得，月行却与人相随。”有史以来，有多少人想要飞升到月宫中，以求长生不老，但都没能实现；而明月却依旧用万里清辉普照人间，伴随着世世代代繁衍生息的人们。

　　“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”是对月色作描绘。皎皎月轮如明镜飞升，下照宫阙，云翳（“绿烟”）散尽，清光焕发。以“飞镜”作譬，以“丹阙”陪衬俱好，而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。此处写出了一轮圆月初为云遮，然后揭开纱罩般露出娇面，那种光彩照人的美丽。月色之美被形容得如可揽接。

　　“但见宵从海上来，宁知晓向云间没？”只见明月在夜间从东海升起，拂晓于西天云海隐没，如此循环往复，踪迹实难推测。

　　“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药，为的是什么？碧海青天夜夜独处的嫦娥，又该是多么寂寞？到底谁来陪伴她呢？

　　诗人面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，从而感慨系之。今月古月实为一个，而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”，亦意味“古人不见今时月”；说“今月曾经照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数，只如逝水，然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句“古人今人若流水，共看明月皆如此”在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说，后二句总括，诗情哲理并茂，读来意味深长，回肠荡气。

　　“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”我只希望在对酒当歌的时候，皎洁的月光能常照杯中，使我能尽情享受人世间的美好岁月。

　　全诗感情饱满奔放，语言流畅自然，极富回环错综之美。诗人由酒写到月，又从月归到酒，用行云流水般的抒情方式，将明月与人生反复对照，在时间和空间的主观感受中，表达了对宇宙和人生哲理的深层思索。其立意上承屈原的《天问》，下启苏轼的《水调歌头·明月几时有》。情理并茂，富有很强的艺术感染力。

一笑三语：心气、狂气、灵气——聊书法中之绵逸知气

昨天三语聊到书法宕荡知势话题，有朋友留言说：读此三语，先是感觉有很多方面，很多方法，但又感觉没有“定法”！读几遍之后方知掌握“平衡”最重要，真的是“一点一横皆为法，一阴一阳皆为道……”是的，说的好把握好阴阳平衡是关键的。至此，在宕荡知势的基础上，今天聊一下书法的绵逸知气。说到气这个字，对国人来说即模糊又熟悉，日常用语中，人们总爱说人活一口气，还有如力气，生气，运气，然，很难说清楚气是什么，好像是那么回事，却难以用语言表达准确，总之玄之又玄。因此要知气是人体生命活动的之源。至此，要写书法也是如此，也就是说要知道书法中之气是什么。所谓说的绵逸知气是书法之韵气，讲的是不成功的书作艺术品都是由于韵气不畅而导致的“闷”之象。因此这里要有绵逸之气，绵是指绵绵不断，能受疾徐、节奏感和强弱，如闸门控制的一股心气；而逸则是有犹如惠风和畅，荏苒在衣的飘逸之灵气以及朝气和书卷气。当然在书作中之各种韵气的形成，是由书者的不同所呈现出不同的气息，或狂来轻世界，醉里得真如的颠狂气，或真力弥满，万象在旁的豪放气，或月明华屋，画桥碧阴的飘逸灵气，或不著一字，尽得风流的含蓄之气。然，也有不凡的俗气、燥气，或是浊气、暮气等之书作。所以，要达到绵逸知气，需要岁月的洗礼、打磨和书外的功夫滋养。
范云峰壬寅八月廿一郑州早安！