#人生真相[超话]#这种人真有本事吗？实是只会耍花架子的愚痴之徒！
本是后山人，偶做前堂客！
醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，怒指乾坤错！
这是电视剧《天道》中的一首诗。剧中的女主角“芮小丹”自认受了委屈，于是摆下”鸿门宴“，请了几个当地号称“文人三剑客”的“文人”，想在饭桌上对男主角“丁元英”进行一番文化人温柔的打脸。也由此引出丁元英“舌战群儒”，当场吟了这首名为《自嘲》的诗。
丁元英的这首诗一出震惊四座，令在场的所有文人羞愧难当。这首诗其实更像是对桌上“三剑客”的嘲讽和警示，只不过心存半卷书却敢畅谈天地之祸，实为自大可笑。本想让丁元英出丑的三位文人，没想到最后小丑竟然是自己。
有些人觉得自己厉害，不是因为自己真的有多大本事，只是自以为是而已，生活中真正的能者从来不会自我标榜。
南.无.始.祖.报.身.佛于《世 法 哲 言》中亦如是教诫我们：“雄才之料必当内充其实也，华其外而碎其内弗可大器而登堂，心空之竹终非栋梁之材。”
意思就是告诉我们凡是具有雄才大略、才华横溢而为社会作出贡献的人，必须既具有充实的内心世界，深厚的道德修养，又必须具有渊博的学识。有的人，表面上看起来很有学问，夸夸其谈，头头是道，但内心空虚，灵魂苍白，这样的人是绝不能成为气候的，外表好看而内境劣昧的人终究不能登堂入室，成就大业。正如像空心的竹子，外表高升青奇，其实皮薄心空，就不能作栋梁之材，因为它会遇浪即折，遇力即碎，又怎么能拿去作中流砥柱呢?
就像有人说他是NBA篮球明星，看的不是他架势摆得多像，而是球扔到他手上，他就得亮出球星的真本事。试想，谁会认为把球投不上篮筐的人是NBA球星？再如，有人自称是歌唱家，当他一张口人家就知道你是不是歌唱家了。
时值末法时期，当今佛教乱象纷呈，很多附 佛 外 道 披 着 佛 教的外 衣 凡 夫充 圣，或者学了个“半瓶醋”的水平就开始满口“佛语”地登台讲法。
其实，是不是真正的圣者，是不是真正的高 僧 大 德，不是看他摆的花架子多气派，不是看他“讲经说法”多么天花乱坠，不是看他的弟子有多少，而是要看他是否有圣 者 所具备的圣 道 量，否则，如果不具备圣 道 量，必是凡夫俗子一个。
南 无 始 祖 报 身 佛 座下弟子开 初 教 尊，这位圣 德是九十岁的老人了，体重一百八十多磅，祂在“拿杵上座”的测试中，用三根骨节折断变形的手指，提起初级圣者杵，上超了二十七段，远超了亚洲大力士吕潇（吕潇“拿杵上座”达到二段），证明了得 道 高 人 圣 者的超 凡 体 质 体 力！这位老 圣 德在十年前，当众修“摊尸拙火定”，肚腹发出高温达摄氏九十二度煮熟了鸡蛋。
“智者不锐，慧者不傲。谋者不露，强者不暴。”谋大事者藏于心、行于事、落于行。
本是后山人，偶做前堂客！
醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，怒指乾坤错！
这是电视剧《天道》中的一首诗。剧中的女主角“芮小丹”自认受了委屈，于是摆下”鸿门宴“，请了几个当地号称“文人三剑客”的“文人”，想在饭桌上对男主角“丁元英”进行一番文化人温柔的打脸。也由此引出丁元英“舌战群儒”，当场吟了这首名为《自嘲》的诗。
丁元英的这首诗一出震惊四座，令在场的所有文人羞愧难当。这首诗其实更像是对桌上“三剑客”的嘲讽和警示，只不过心存半卷书却敢畅谈天地之祸，实为自大可笑。本想让丁元英出丑的三位文人，没想到最后小丑竟然是自己。
有些人觉得自己厉害，不是因为自己真的有多大本事，只是自以为是而已，生活中真正的能者从来不会自我标榜。
南.无.始.祖.报.身.佛于《世 法 哲 言》中亦如是教诫我们：“雄才之料必当内充其实也，华其外而碎其内弗可大器而登堂，心空之竹终非栋梁之材。”
意思就是告诉我们凡是具有雄才大略、才华横溢而为社会作出贡献的人，必须既具有充实的内心世界，深厚的道德修养，又必须具有渊博的学识。有的人，表面上看起来很有学问，夸夸其谈，头头是道，但内心空虚，灵魂苍白，这样的人是绝不能成为气候的，外表好看而内境劣昧的人终究不能登堂入室，成就大业。正如像空心的竹子，外表高升青奇，其实皮薄心空，就不能作栋梁之材，因为它会遇浪即折，遇力即碎，又怎么能拿去作中流砥柱呢?
就像有人说他是NBA篮球明星，看的不是他架势摆得多像，而是球扔到他手上，他就得亮出球星的真本事。试想，谁会认为把球投不上篮筐的人是NBA球星？再如，有人自称是歌唱家，当他一张口人家就知道你是不是歌唱家了。
时值末法时期，当今佛教乱象纷呈，很多附 佛 外 道 披 着 佛 教的外 衣 凡 夫充 圣，或者学了个“半瓶醋”的水平就开始满口“佛语”地登台讲法。
其实，是不是真正的圣者，是不是真正的高 僧 大 德，不是看他摆的花架子多气派，不是看他“讲经说法”多么天花乱坠，不是看他的弟子有多少，而是要看他是否有圣 者 所具备的圣 道 量，否则，如果不具备圣 道 量，必是凡夫俗子一个。
南 无 始 祖 报 身 佛 座下弟子开 初 教 尊，这位圣 德是九十岁的老人了，体重一百八十多磅，祂在“拿杵上座”的测试中，用三根骨节折断变形的手指，提起初级圣者杵，上超了二十七段，远超了亚洲大力士吕潇（吕潇“拿杵上座”达到二段），证明了得 道 高 人 圣 者的超 凡 体 质 体 力！这位老 圣 德在十年前，当众修“摊尸拙火定”，肚腹发出高温达摄氏九十二度煮熟了鸡蛋。
“智者不锐，慧者不傲。谋者不露，强者不暴。”谋大事者藏于心、行于事、落于行。
孔子嫁女的传奇故事
在讲孔子找女婿之前，先谈谈孔子座下第二十弟子公治长的故事。公冶长是孔子诸多弟子中的贤者之一。
相传公冶长通鸟语，并因此无辜获罪。这个故事不见正史，却在民间流传。《遥视历史问天机》的作者古金追查发现这个有趣的故事是真实的。
公冶长家里很穷，从小上山砍柴，吃野果子。 他生性纯朴，思想单纯，在山林间出世忘尘，接近出世修行的状态，先天的功能现在叫特异功能慢慢显现出来了，自然而然就懂了鸟语。
正如古人说的“近水知鱼性，近山识鸟语。”
一天，公冶长在山林里打柴，听到鹞鹰跟他说：“公冶长，公冶长，前边有死獐。
你食肉，我吃肠。” 公冶长当即允诺，跟着鹞鹰往前跑，果然在不远的山坡上，发现一头死獐，还是刚死的。
公冶长高高兴兴地把死獐背回家去了，那只鹞鹰一直跟着他。
可是公冶长高兴过头了，完全忘记了自己的承诺，家人把獐都分着吃了。 一点没剩下。 过了一些时候，公冶长在山里砍柴，那只鹞鹰又来了，叫道：“公冶长，公冶长，前边有死獐。你食肉，我吃肠。”
公冶长一下想起来了，上次忘记把肠子分给鹞鹰了，马上向鹞鹰道歉，
说这次一定会给它，于是他赶紧往前跑。
没跑多远，望见前面有两个人，路中间还躺着个东西。公冶长惟恐被人抢去死獐，边跑边喊：“是我打死的，是我打死的！”
公冶长跑近一看，吓傻了，原来地上躺了一个死人，而那俩人竟然是官府办差的！
他俩觉得很奇怪，没见这麽自投罗网的老实人，当即就把公冶长捆起来。
这时候公冶长怎麽申辩也没用了，当即被押回县衙，关进死牢。
过堂审案，官员一听公冶长说自己懂鸟语被鸟骗了，以为他在编谎抵赖，当即痛打了他一顿。
打完了就把他扔回大牢。再过堂，公冶长还喊冤，又挨打。慢慢的，这个官员也发现有点蹊跷。 再说这个公冶长，在牢里还一直喊冤。
县官听说後，更加奇怪，毕竟这是孔子的学生，就决定试试他。
他叫人把屋檐下的燕子窝掏了，把两只幼雏藏在箩筐里。 老燕回来，在堂前叽叽喳喳叫个不停。县官叫人把公冶长提上来，
问他：“燕子在说什么？” 公冶长一听便说：“这燕子叫：‘大人何故？我儿无辜。 箩藏二子，嗷嗷待哺。”
县官一听，真懂鸟语！赶忙放了公冶长和雏燕。 公冶长毕竟是深受孔子教导，遇事能自省，只怪自己失信於鸟，遇事不沉稳，高兴得忘乎所以，离老师讲的平静心态还差得太远，以至於乐极生悲，招受这麽大的麻烦，所以他不怨天也不尤人。
因为此事太超常太传奇，没记在正史中，但是孔子的门人很多，所以一直口口相传。
在《论语》中留下了这个故事的痕迹。《论语.公冶长》篇开头讲的，就是继续这个故事：子谓公冶长可妻也虽在缧絏（音：雷泄，指监牢）之中，非其罪也以其子妻之。 意思就是“谈到公冶长时，孔子说：‘我可以把女儿许配给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。’後来就把女儿嫁给他了。” 公冶长因祸得福，娶到了孔子的女儿。
孔子的弟子在《论语》中没有记录这个故事，可能因为他们认为难登大雅之堂。
但是很有趣，所以历代都在流传，成了後世的传奇。其实有些传说，承载着真实的历史，反而比正史更接近历史的真实。
(二)孔子嫁女：优秀弟子我看不上，牢中的公冶长甚合我意
孔子，春秋时期鲁国人，儒家学派创始人。
相传孔子准备把女人嫁给曾经做过牢的弟子公冶长，与孔夫人商量。孔夫人反问道：你门下四科有十位品学兼优的弟子，那个做咱家女婿不好，非得找个现在还关在牢里的公冶长？
孔子说：你这妇道人家，哪里懂得识人待物这些事，我门下虽有10个得意门生，却没有一个人配作我的女婿。
颜渊为人才学最好，可惜身体不好，早早便白了头发，搞不好哪天就一命呜呼了，如果把女儿嫁给他，必然早早就要守寡。
闵子骞，家有后母，大冬天都穿着芦草编织的衣服，看着都又冷又冻，如果把女儿嫁给他，岂不被活活冻死。
冉伯牛，经常接触患有麻风病的人，时间久了难免他自己也会被传染，如果把女儿嫁给他，能不被传染吗？
仲弓，农民的儿子，出身低微，而且他爹经常干些偷鸡摸狗的事情，这样的家庭环境，至于谈婚论嫁这些事，就不必说了。
冉有，只对军政知识感兴趣，不注重道德修养，为了讨好主上，不惜聚敛民财；
子路，性情豪爽，有勇有谋，好战，说不准哪天就战死沙场了，这两个人能嫁吗？坚决不能！
子我，白天睡大觉，"朽木不可雕也"；
子贡，就不用我说了，不愿做官，只顾忙着倒腾货物，就是个商人，与我诗礼之家，门不当户不对。
子游，本来是最佳人选，可惜他是南方人，往来多有不便。
子夏，因丧子而哭之失明，晚年生活一日不如一日。所以我也愿意将女儿嫁给他。
然而公冶长，虽然在牢中，但他坐牢却不是因为自己犯了事（据传公冶长能听懂鸟语，因此获罪），对于女儿的终身大事，没有一点妨碍，日后必有一番作为。孔夫人认为孔子说的在理，于是就将女儿嫁给了公冶长。
思考：圣人孔子，作为一个父亲为女儿择婿时，依然不能摆脱金钱、地位、职业等世俗观念，其实可叹可喜，叹圣人面对现实其实也是个俗人，喜父爱之伟大。
孔门十哲：
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；
言语：子我、子贡；
政事：冉有、子路；
文学：子游、子夏。
在讲孔子找女婿之前，先谈谈孔子座下第二十弟子公治长的故事。公冶长是孔子诸多弟子中的贤者之一。
相传公冶长通鸟语，并因此无辜获罪。这个故事不见正史，却在民间流传。《遥视历史问天机》的作者古金追查发现这个有趣的故事是真实的。
公冶长家里很穷，从小上山砍柴，吃野果子。 他生性纯朴，思想单纯，在山林间出世忘尘，接近出世修行的状态，先天的功能现在叫特异功能慢慢显现出来了，自然而然就懂了鸟语。
正如古人说的“近水知鱼性，近山识鸟语。”
一天，公冶长在山林里打柴，听到鹞鹰跟他说：“公冶长，公冶长，前边有死獐。
你食肉，我吃肠。” 公冶长当即允诺，跟着鹞鹰往前跑，果然在不远的山坡上，发现一头死獐，还是刚死的。
公冶长高高兴兴地把死獐背回家去了，那只鹞鹰一直跟着他。
可是公冶长高兴过头了，完全忘记了自己的承诺，家人把獐都分着吃了。 一点没剩下。 过了一些时候，公冶长在山里砍柴，那只鹞鹰又来了，叫道：“公冶长，公冶长，前边有死獐。你食肉，我吃肠。”
公冶长一下想起来了，上次忘记把肠子分给鹞鹰了，马上向鹞鹰道歉，
说这次一定会给它，于是他赶紧往前跑。
没跑多远，望见前面有两个人，路中间还躺着个东西。公冶长惟恐被人抢去死獐，边跑边喊：“是我打死的，是我打死的！”
公冶长跑近一看，吓傻了，原来地上躺了一个死人，而那俩人竟然是官府办差的！
他俩觉得很奇怪，没见这麽自投罗网的老实人，当即就把公冶长捆起来。
这时候公冶长怎麽申辩也没用了，当即被押回县衙，关进死牢。
过堂审案，官员一听公冶长说自己懂鸟语被鸟骗了，以为他在编谎抵赖，当即痛打了他一顿。
打完了就把他扔回大牢。再过堂，公冶长还喊冤，又挨打。慢慢的，这个官员也发现有点蹊跷。 再说这个公冶长，在牢里还一直喊冤。
县官听说後，更加奇怪，毕竟这是孔子的学生，就决定试试他。
他叫人把屋檐下的燕子窝掏了，把两只幼雏藏在箩筐里。 老燕回来，在堂前叽叽喳喳叫个不停。县官叫人把公冶长提上来，
问他：“燕子在说什么？” 公冶长一听便说：“这燕子叫：‘大人何故？我儿无辜。 箩藏二子，嗷嗷待哺。”
县官一听，真懂鸟语！赶忙放了公冶长和雏燕。 公冶长毕竟是深受孔子教导，遇事能自省，只怪自己失信於鸟，遇事不沉稳，高兴得忘乎所以，离老师讲的平静心态还差得太远，以至於乐极生悲，招受这麽大的麻烦，所以他不怨天也不尤人。
因为此事太超常太传奇，没记在正史中，但是孔子的门人很多，所以一直口口相传。
在《论语》中留下了这个故事的痕迹。《论语.公冶长》篇开头讲的，就是继续这个故事：子谓公冶长可妻也虽在缧絏（音：雷泄，指监牢）之中，非其罪也以其子妻之。 意思就是“谈到公冶长时，孔子说：‘我可以把女儿许配给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。’後来就把女儿嫁给他了。” 公冶长因祸得福，娶到了孔子的女儿。
孔子的弟子在《论语》中没有记录这个故事，可能因为他们认为难登大雅之堂。
但是很有趣，所以历代都在流传，成了後世的传奇。其实有些传说，承载着真实的历史，反而比正史更接近历史的真实。
(二)孔子嫁女：优秀弟子我看不上，牢中的公冶长甚合我意
孔子，春秋时期鲁国人，儒家学派创始人。
相传孔子准备把女人嫁给曾经做过牢的弟子公冶长，与孔夫人商量。孔夫人反问道：你门下四科有十位品学兼优的弟子，那个做咱家女婿不好，非得找个现在还关在牢里的公冶长？
孔子说：你这妇道人家，哪里懂得识人待物这些事，我门下虽有10个得意门生，却没有一个人配作我的女婿。
颜渊为人才学最好，可惜身体不好，早早便白了头发，搞不好哪天就一命呜呼了，如果把女儿嫁给他，必然早早就要守寡。
闵子骞，家有后母，大冬天都穿着芦草编织的衣服，看着都又冷又冻，如果把女儿嫁给他，岂不被活活冻死。
冉伯牛，经常接触患有麻风病的人，时间久了难免他自己也会被传染，如果把女儿嫁给他，能不被传染吗？
仲弓，农民的儿子，出身低微，而且他爹经常干些偷鸡摸狗的事情，这样的家庭环境，至于谈婚论嫁这些事，就不必说了。
冉有，只对军政知识感兴趣，不注重道德修养，为了讨好主上，不惜聚敛民财；
子路，性情豪爽，有勇有谋，好战，说不准哪天就战死沙场了，这两个人能嫁吗？坚决不能！
子我，白天睡大觉，"朽木不可雕也"；
子贡，就不用我说了，不愿做官，只顾忙着倒腾货物，就是个商人，与我诗礼之家，门不当户不对。
子游，本来是最佳人选，可惜他是南方人，往来多有不便。
子夏，因丧子而哭之失明，晚年生活一日不如一日。所以我也愿意将女儿嫁给他。
然而公冶长，虽然在牢中，但他坐牢却不是因为自己犯了事（据传公冶长能听懂鸟语，因此获罪），对于女儿的终身大事，没有一点妨碍，日后必有一番作为。孔夫人认为孔子说的在理，于是就将女儿嫁给了公冶长。
思考：圣人孔子，作为一个父亲为女儿择婿时，依然不能摆脱金钱、地位、职业等世俗观念，其实可叹可喜，叹圣人面对现实其实也是个俗人，喜父爱之伟大。
孔门十哲：
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；
言语：子我、子贡；
政事：冉有、子路；
文学：子游、子夏。
不羞于表达自己对喜欢的事的热爱，也算是个生活上的进步吧
（甚至现在还后知后觉的高兴终于有人接出我微信名字的后半句了，这几天大概都会沉浸在这种幸福里快乐的肝ddl 吧（希望是…
有时候真的很感叹因缘际会之巧妙。如果是去年遇到现在中哲的老师，我还没有勇气去找她面对面的聊，也没有底气去找。而一年的时间刚刚好让我读了些原著，让我把对中哲的情感感受转化成了一点点点点知识积累，这才让我能相对准确的表达自己的观点，在两个小时里输出给一个第一次接触的老师，让她能理解到我，也让我在面对她的时候有了我真正想要的交流，得到她对我的回应。而这一切的前提是我从高中那段崩溃开始就做的某种努力，自己觉得或多或少算是对诚意正心的实践尝试吧。去放下别人的标准别人的判断，抽离出那些标准对人的异化，因为能确证自己的不是这些外在身份认同。然后我才冷静下来看到自己想做什么，听到自己和什么事情有共鸣。我觉得自己很幸运，在中哲里听到了共鸣，而现在又有人听见了我和它的共鸣。前天还在崩溃又进入了那种原著越看越多越看越看不懂的阶段，但昨天生活却给了自己点坚持的理由，因为在偏爱的领域里有资格评价我的人给了回应。以前觉得在那些中哲文本里得到现实中没有的共鸣也足够幸福了，可是当得到现实的回应时还是有点后知后觉的五味杂陈——人生第一次得到理想中的回应，不是因为期待了什么样的回应，而是因为第一次不再期待或者预设一种回应，只是去做件真正想做的事。这种“求在我者”可能也是儒家和心学一直让我感动的地方。“不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也”。一年多以前查到录取通知的时候用的话，忽然又一次应景了，越回想越觉得自己愿意不隐藏对这件事的热爱了，因为做的事和表达的情感是匹配的。看自己喜欢什么再去做而不是看多数人做什么就去做。也不求得到什么，只是因为这件事情本身而感到幸福，所以一切其他的事都成了锦上添花，不会因为得不到而放弃，也不会因为得到了就变成范进中举，只会因为那些额外的收获，更有力量走下去。 https://t.cn/EJiNSxb
（甚至现在还后知后觉的高兴终于有人接出我微信名字的后半句了，这几天大概都会沉浸在这种幸福里快乐的肝ddl 吧（希望是…
有时候真的很感叹因缘际会之巧妙。如果是去年遇到现在中哲的老师，我还没有勇气去找她面对面的聊，也没有底气去找。而一年的时间刚刚好让我读了些原著，让我把对中哲的情感感受转化成了一点点点点知识积累，这才让我能相对准确的表达自己的观点，在两个小时里输出给一个第一次接触的老师，让她能理解到我，也让我在面对她的时候有了我真正想要的交流，得到她对我的回应。而这一切的前提是我从高中那段崩溃开始就做的某种努力，自己觉得或多或少算是对诚意正心的实践尝试吧。去放下别人的标准别人的判断，抽离出那些标准对人的异化，因为能确证自己的不是这些外在身份认同。然后我才冷静下来看到自己想做什么，听到自己和什么事情有共鸣。我觉得自己很幸运，在中哲里听到了共鸣，而现在又有人听见了我和它的共鸣。前天还在崩溃又进入了那种原著越看越多越看越看不懂的阶段，但昨天生活却给了自己点坚持的理由，因为在偏爱的领域里有资格评价我的人给了回应。以前觉得在那些中哲文本里得到现实中没有的共鸣也足够幸福了，可是当得到现实的回应时还是有点后知后觉的五味杂陈——人生第一次得到理想中的回应，不是因为期待了什么样的回应，而是因为第一次不再期待或者预设一种回应，只是去做件真正想做的事。这种“求在我者”可能也是儒家和心学一直让我感动的地方。“不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也”。一年多以前查到录取通知的时候用的话，忽然又一次应景了，越回想越觉得自己愿意不隐藏对这件事的热爱了，因为做的事和表达的情感是匹配的。看自己喜欢什么再去做而不是看多数人做什么就去做。也不求得到什么，只是因为这件事情本身而感到幸福，所以一切其他的事都成了锦上添花，不会因为得不到而放弃，也不会因为得到了就变成范进中举，只会因为那些额外的收获，更有力量走下去。 https://t.cn/EJiNSxb
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