#柒书小屋[超话]##好书推荐# 《玉见》
张允是一个喜欢听故事的大学教授，一个把田野调查做成小说和随笔的女子。《玉见》是一本抛开市场和价格的和田玉读物，她心灵通透，有浓厚的人文情怀，文笔超脱，以和田玉相关的各种人物为引子，描述了养在深闺人未识的石头和市井橱窗里的和田玉，实际上讲的是石头上映照出的不同的价值观。可以说在这本书里，在作者眼中，石头的品质无关价格、无关结构，关乎看石头的人，看石头的心境。
在和田可以不说玉，说玉不可不提和田。与玉石有关的知识，不是读出来的，不是干燥的、规整的、排列好的数字和名词解释，而是经历出来的，是日常生活，日常话语，是信手拈来，看似漫不经心，却足够深重。
从观玉、买玉、卖玉、雕玉、玩玉、赏玉等几个视角切入，将人与形形色色的玉结合，通灵之感油然而生，熙熙攘攘的玉市中竟有如此难得的清净一隅。将玉的世界与人的世界融合到了一起，虽是买卖，却无铜臭。
《玉见》里是看到的玉，去和田是买到的玉，手艺人是藏起的玉。在和田，玉和石是同一个词。石头记，玉和石是同一个人。
张允是一个喜欢听故事的大学教授，一个把田野调查做成小说和随笔的女子。《玉见》是一本抛开市场和价格的和田玉读物，她心灵通透，有浓厚的人文情怀，文笔超脱，以和田玉相关的各种人物为引子，描述了养在深闺人未识的石头和市井橱窗里的和田玉，实际上讲的是石头上映照出的不同的价值观。可以说在这本书里，在作者眼中，石头的品质无关价格、无关结构，关乎看石头的人，看石头的心境。
在和田可以不说玉，说玉不可不提和田。与玉石有关的知识，不是读出来的，不是干燥的、规整的、排列好的数字和名词解释，而是经历出来的，是日常生活，日常话语，是信手拈来，看似漫不经心，却足够深重。
从观玉、买玉、卖玉、雕玉、玩玉、赏玉等几个视角切入，将人与形形色色的玉结合，通灵之感油然而生，熙熙攘攘的玉市中竟有如此难得的清净一隅。将玉的世界与人的世界融合到了一起，虽是买卖，却无铜臭。
《玉见》里是看到的玉，去和田是买到的玉，手艺人是藏起的玉。在和田，玉和石是同一个词。石头记，玉和石是同一个人。
《书法家诗传•二六三•傅山》
诗文／卢秀辉
为傅山青主歌
此子争乖背，前明寄迹珩。
浮萍风雅走，悚怛九州惊。
冤狱继咸掬，同仇共赴盟。
首颅嗤笑舍，四海善哉名。
典籍悉投妙，博罗经史罃。
琴丝帘影乱，辉月旭云盯。
甲申崇祯没，奉母烟霭征。
失群殚述早，恋亲苟逃睛。
养恃居坍穴，逍遥遁逸精。
从兹朱氅者，铁血唯余裎。
奔峭思良马，重兴故劲兵。
尊呼寻大侠，会死愧辞甍。
泄密宋虫怨，拷囚机语撑。
拼攒丘壑换，几处独吹笙？
苛活焉提庆，残躯附骥荣。
涌湍胡虏愤，输汝胆肝诚。
江汉薄衾卷，贼锋固垒哼。
无期阳曲路，世上侨黄行。
之友岁寒立，票号助业成。
盘携莺鹄手，要指旧朝迎。
万里赤霄客，千般胸臆净。
禔躬觅消息，雨歇去雷请。
凡间谢忘古，啸歌安宦撜。
娉婷娃馆笛，悠乐烛幽声。
兼慧惑疑研，翰章卓越锳。
府衙宣诏令，天下选文琼。
帐暖金银蔓，骄君拒梦京。
事由巡士庶，惟识节旄贞。
舁眼闪貔虎，痂疵彩旆旌。
病称颠倒起，宰相计曹营。
青主有严律，推休门径倾。
满清麋入命，尸遗可为羹。
传旨帝王解，儒冠优礼鈜。
鸿词亡考课，官赠许还卿。
颈项赢随在，静依禾雀鸣。
玉容嗟已竭，腼腆喜贤衡。
诗好平生听，句句含自情。
字好平生赏，笔法裹正抢。
画好平生看，犹巍山水顷。
悬壶东野枕，裘食沛丰盈。
寰宇柔肠抚，是非胜境耕。
老庄迷断醉，变幻带磐萦。
宁拙毋巧异，愿丑违媚并。
支离透真意，油滑俗流烹。
直率哪呆滞，布排犟态更。
陈珍闲嘱若，浩气一翁轻。
幸遇斯人候，振音如欲晴。
鼎臣脉望着，诧愕弄干城。
学究中科目，道仙和释籯。
翩然历沙数，勃发出蓬瀛。
诗文／卢秀辉
为傅山青主歌
此子争乖背，前明寄迹珩。
浮萍风雅走，悚怛九州惊。
冤狱继咸掬，同仇共赴盟。
首颅嗤笑舍，四海善哉名。
典籍悉投妙，博罗经史罃。
琴丝帘影乱，辉月旭云盯。
甲申崇祯没，奉母烟霭征。
失群殚述早，恋亲苟逃睛。
养恃居坍穴，逍遥遁逸精。
从兹朱氅者，铁血唯余裎。
奔峭思良马，重兴故劲兵。
尊呼寻大侠，会死愧辞甍。
泄密宋虫怨，拷囚机语撑。
拼攒丘壑换，几处独吹笙？
苛活焉提庆，残躯附骥荣。
涌湍胡虏愤，输汝胆肝诚。
江汉薄衾卷，贼锋固垒哼。
无期阳曲路，世上侨黄行。
之友岁寒立，票号助业成。
盘携莺鹄手，要指旧朝迎。
万里赤霄客，千般胸臆净。
禔躬觅消息，雨歇去雷请。
凡间谢忘古，啸歌安宦撜。
娉婷娃馆笛，悠乐烛幽声。
兼慧惑疑研，翰章卓越锳。
府衙宣诏令，天下选文琼。
帐暖金银蔓，骄君拒梦京。
事由巡士庶，惟识节旄贞。
舁眼闪貔虎，痂疵彩旆旌。
病称颠倒起，宰相计曹营。
青主有严律，推休门径倾。
满清麋入命，尸遗可为羹。
传旨帝王解，儒冠优礼鈜。
鸿词亡考课，官赠许还卿。
颈项赢随在，静依禾雀鸣。
玉容嗟已竭，腼腆喜贤衡。
诗好平生听，句句含自情。
字好平生赏，笔法裹正抢。
画好平生看，犹巍山水顷。
悬壶东野枕，裘食沛丰盈。
寰宇柔肠抚，是非胜境耕。
老庄迷断醉，变幻带磐萦。
宁拙毋巧异，愿丑违媚并。
支离透真意，油滑俗流烹。
直率哪呆滞，布排犟态更。
陈珍闲嘱若，浩气一翁轻。
幸遇斯人候，振音如欲晴。
鼎臣脉望着，诧愕弄干城。
学究中科目，道仙和释籯。
翩然历沙数，勃发出蓬瀛。
时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
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