[抱一抱]墨汁充盈，白紙充足，鋼筆如此幸福，我如此幸福。

我要寫字，像鷹要飛，馬要飲水，貓要吃魚，月亮要發光。

我喜風花雪月，但是更願意描述塵埃里的生活。我的紙上樓閣，總少不了人間煙火的伴隨。

我在寫字，花在開花，各不相擾，歲月靜好。

我寫到鳥——不是所有的鳥，張開了翅膀就是要飛走，總有一些鳥，張開翅膀，是為了表達愛意。

你數不清自己多少次停留在同一個夢境里，就像你永遠無法知道，一隻鳥一生會有多少次落在同一根樹枝上。

鳥會飛翔，用翅膀扇走憂傷，這多好。希望你也可以，從那個憂傷的夢里走出來。

這世間，沒有一朵猥瑣的花，也沒有一隻消沈的鳥。

我寫到簡樸之美——有時候，一碗水的寡淡，會勝過生活中雜陳的五味。

面對日益沈重的肉身，我們發出陣陣嘆息。生活的輜重，需要我們卸下一些東西，以保證我們能夠輕盈上路。

我寫到季節——春天到了，人就有了草木的屬性，心靈里的某些美好的想法，開始葳蕤。你若在春天里得了病，用春天的花就可以醫治。用花朵和詩句配一副藥方，如果不行，那就兩副；夏天不過是春天的延續，只是，又胖了一點點，又美了一點點，又可愛了一點點。無數並肩而立的木棉，正與我一起，扛著整個夏天的濃陰；秋天干枯的身子，在等著一場雨，將它救活。我在一些落葉上寫了「晚安」，我希望所有撿到這些落葉的人，都有一個平安的夜晚，以及，沒有塵灰的夢境。兩片落葉被風吹到一起，像兩雙手，緊緊握在一起；冬天，必然要寫到雪，我任憑雪落，落進脖子里，落進骨縫和關節里，讓此後的每一次疼痛，都和雪有關。大雪漫漫，覆蓋大地。滿地的白銀，夠我揮霍一生。

我寫到大海——大海不懂撤退。大海永遠奔湧向前，而生活里則充滿著撤退和妥協。

大海不懂撤退。無論悲傷的，快樂的，它都用激情將其覆蓋，再呼嘯著推開。

我寫到我自己——我是一個寫詩的人，呼風喚雨。卻從不打擾身邊人的睡眠。每寫一句詩，就給他掖一下被子。

我不是瓦匠，不能給你造一座房子；我不是木匠，不能給你打制一張舒適的床。我只是一個中等身材，長著死魚眼睛的寫詩的男人。

這場愛情的結果就是，你成了瓦匠和木匠，搭炕，搭爐子，修補桌椅和門窗，使搖晃的日子，得以穩當和妥帖。而我，只顧埋頭寫詩，為你加油。

我喜歡在夜裡寫詩，用手機放著輕音樂，一邊催眠一邊引誘繆斯。愛人的鼾聲比樂音動聽，我喜歡趴在床上，在熟睡的他的身邊寫詩，我為他寫下：親愛的，在余下的日子里，讓我們彼此給予食糧，彼此給予，不搖晃的拐杖。

我寫到雲朵——在我頭頂，像一塊橡皮，擦去我的憂傷，也擦去我犯過的或大或小的錯。

告誡我，彌補過錯的辦法，就是珍惜現在，按時吃藥，按時睡覺，按時給花澆水，給貓餵食。不按時扯開喉嚨，歌唱，不按時地，微笑。

我寫到月光——照著人間大大小小的悲歡，照著每個人的睡眠。沒有人因為睡眠與死亡相像，就拒絕睡眠。

沒有人因為知道終點是死亡，而拒絕活著。

一排排，一行行，讀起來又美又憂傷，那不就是詩嗎？

我在寫字，貓在酣睡。各不相擾，歲月靜好。[喵喵]

读《水浒传》
阎婆惜算计的太精明，话里话外讽刺挖苦，话语针锋相对。而且非要宋江“莫须有”的一百两金子，宋江费尽口舌怎么解释也没用，婆惜逼急了宋江，宋江一怒杀惜。

宋江道：“那两件倒都依得。这一百两金子，果然送来与我，我不肯受他的，依前教他把了回去。若端的有时，双手便送与你。”婆惜道：“可知哩!常言道：‘公人见钱，如蝇子见血。’他使人送金子与你，你岂有推了转去的?这话却似放屁!做公人的，‘那个猫儿不吃腥’?‘阎罗王面前，须没放回的鬼’!你待瞒谁!便把这一百两金子与我，值得甚么!你怕是贼赃时，快熔过了与我。”

宋江道：“你也须知我是老实的人，不会说谎。你若不信，限我三日，我将家私变卖一百两金子与你。你还了我招文袋。”婆惜冷笑道：“你这黑三倒乖，把我一似小孩儿般捉弄。我便先还了你招文袋，这封书，歇三日却问你讨金子，正是‘棺材出了，讨挽歌郎钱。’我这里一手交钱，一手交货。你快把来两相交割。”宋江道：“果然不曾有这金子。”婆惜道：“明朝到公厅上，你也说不曾有这金子？”
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雪峰义存禅师悟道因缘

福州雪峰义存禅师，德山宣鉴禅师之法嗣，俗姓曾，长庆二年（822）生于泉州南安。其家自祖父以来，皆友僧亲佛。义存生下来即厌荤腥，乳哺时，一听到钟磬声，或见到出家人，其容必动。所以父母特别钟爱他。义存九岁的时候就想出家。其父怒而未许。后随父游蒲田玉涧寺，见庆玄律师持行高洁，遂拜为师，并留在寺中为童子。十七岁始落发出家。唐武宗毁法期间，义存禅师隐居山林，礼谒芙蓉灵训弘照大师，并得到弘照大师的器重。后往幽州（今北京一带）宝刹寺受戒。此后，义存禅师开始遍巡名山，参扣诸方禅德。

义存禅师曾在洞山座下当过饭头。洞山禅师一日问义存禅师：“作甚么来？”

义存禅师道：“斫槽来。”

洞山禅师问：“几斧斫成？”

义存禅师道：“一斧斫成。”

洞山禅师道：“犹是这边事，那边事作么生？”

义存禅师道：“直得无下手处。”

洞山禅师道：“犹是这边事，那么事作么生？”

义存禅师于是便走开了。

一日，义存禅师正在淘米，洞山禅师问：“淘沙去米，淘米去沙？”

义存禅师道：“沙米一时去。”

洞山禅师道：“大众吃个甚么？”

义存禅师一听，当即掀翻米盆。

洞山禅师道：“据子因缘，合在德山。”

义存禅师虽在洞山座下参学多年，却未能如愿了却本分事，于是便辞别洞山。

洞山禅师问：“子甚处去？”

义存禅师道：“归岭中去（回福建去）。”

洞山禅师问：“当时从甚么路出？”

义存禅师道：“从飞猿岭出。”

洞山禅师问：“今回向甚么路去？”

义存禅师道：“从飞猿岭去。”

洞山禅师问：“有一人不从飞猿岭去，子还识么？”

义存禅师道：“不识。”

洞山禅师道：“为甚么不识？”

义存禅师道：“他无面目。”

洞山禅师问：“子既不识，争知无面目？”

义存禅师被问得无言以对。

离开洞山之后，义存禅师又来到湖南武陵德山，参礼宣鉴禅师。时岩头全奯、钦山文邃二禅师亦在德山座下，且相与友善。

一次，德山禅师上堂云：“问即有过，不问犹乖。”

当时，有位僧人便出来礼拜。德山禅师一见便打。

那僧迷惑不解，便问：“某甲始礼拜，为甚么便打？”

德山禅师喝道：“待汝开口，堪作甚么？”

事后，德山禅师令侍者唤义存禅师来。义存禅师上来之后，德山禅师却说：“我自唤义存，汝又来作甚么？”

义存禅师无言以对。

后，义存禅师又入丈室参礼德山，问道：“南泉斩猫儿，意旨如何？”

德山禅师一听，便用拄杖将义存禅师打出丈室，义存禅师脚刚跨出门槛，德山禅师却唤道：“会么？”

义峰禅师道：“不会。”

德山禅师叹息道：“我恁么老婆心，也不会？”

过了一段时间，义存禅师又参德山：“从上宗乘，学人还有分也无？”

德山禅师当即给了他一棒，反回道：“道什么？”

义存禅师不明其旨。第二天，他又来问德山禅师。

德山禅师道：“我宗无语句，实无一法与人。”

义存禅师一听，终于言下有省。但是，此时他心中尚有疑问，还没有完全彻悟。

后来有一次，义存禅师与师兄岩头全奯禅师外出，至澧州鳌山镇，被大雪所阻，住在一个野店里，进退不得。岩头禅师每天只管睡觉，而义存禅师却一直坚持坐禅。

有一天，义存禅师实在看不过去，便喊岩头禅师道：“师兄！师兄！且起来。”

岩头禅师道：“作甚么？”

义存禅师道：“今生不著便，共文邃个（这）汉行脚，到处被他带累。今日到此，又只管打睡（我今生命运不顺，不走运，尽倒霉。先是随同文邃这汉行脚，到处被他拖累。今日跟着你来到这里，你却只管整日蒙头睡大觉，也不用功修行）！”

岩头禅师喝道：“噇（chuang)！眠去！每日床上坐，恰似七村里土地，他时后日魔魅人家男女去在。”

义存禅师指着自己的胸口，解释道：“我这里未稳在，不敢自谩。”

岩头禅师道：“我将谓你他日向孤峰顶上盘结草庵，播扬大教，犹作这个语话！”

义存禅师又重复道：“我实在未稳在。”

岩头禅师道：“你若实如此，据你见处，一一通来。是处与你证明，不是处与你铲却（你如果真是这样，那就请把你的见处一一告诉我。对的地方，我给你证明，不对的地方，我帮你铲除）。”

义存禅师道：“我初到盐官（齐安国师），见上堂举色空义，得个入处。”

岩头禅师道：“此去三十年，切忌举著。”

义存禅师接着道：“又见洞山过水偈曰：‘切忌从他觅，迢迢与我疏。渠今正是我，我今不是渠。’”

岩头禅师道：“若与么，自救也未彻在。”

义存禅师又道：“后问德山：从上宗乘中事，学人还有分也无？德山打一棒，曰：道甚么！我当时如桶底脱相似。”

岩头禅师突然大声喝道：“你不闻道，从门入者不是家珍？”

［以上岩头禅师的三处点化，皆是要义存禅师一一放下。］

义存禅师接着问道：“他后如何即是（既然上面所讲都不是，那么，我以后如何做即是）？”

岩头禅师道：“他后若欲播扬大教，一一从自己胸襟流出，将来与我盖天盖地去。”

义存禅师一听，豁然大悟，便起座作礼，连声叫道：“师兄，今日始是鳌山成道！”

德山禅师入寂后，义存禅师便回闽中，于雪蜂创院开法接众，一时徒众翕然，身边常随弟子达一千七百余人。闽帅王审知对雪峰禅师极为崇敬，并从他受法。在王审知的护持下，佛法在闽中曾盛极一时。

义存禅师圆寂于五代后梁开平二年（908），春秋八十七岁。