读书会 | 《超越死亡》第二章•第一节•本觉与生死•生死如尘（一）
《超越死亡》
达照法师/文
第二章
以觉为本——觉悟乃人生之真谛
第一节 本觉与生死
二、生死如尘
本觉如同镜子一样，生死也就如同在镜子上的灰尘了，除了挡住镜子的光明以外，还能体现出镜光的伟大价值。假如从来就没有灰尘存在，或者灰尘完全扫净之后，那么镜光的妙用也就没有了参照系，同时也就失去了镜光这个名称了。如《大乘起信论》说：所谓“不觉”，是指不能够如实了知真如本体的缘故，由此不觉之心的生起而有妄念现前，妄念并没有自己固定的相状，也并不离开本觉。犹如迷失方向的人，就是因为方向才有迷失的事情，如果离开了方向，那就没有什么迷失可言了。众生也是如此，因为有本觉所以说是迷惑了，如果离开本觉的觉性，那也就没有什么不觉可言了。正是因为有了不觉这个妄想的心念，这个心念又能够知道名称和义理，对此而言就有真觉的存在，倘若离开了这个不觉的妄想之心，那也就没有真觉的自相可说了。
在无始无终的时间长河中，人生数十年光阴固然有如白驹过隙，弹指一挥间。就在现实短暂的人生中，所有事业也是如同飘忽不定的尘埃，瞬间散尽。何况心中念念迁流不停的妄想，千头万绪的思念，究竟能给我们留下什么呢？这个色身肉体的终结，不也是“尘归尘、土归土”吗？不但此色身的死亡犹如烟尘消逝，而且在活着的时候，不也是一抷黄土而已吗！有谁能把握生死的自如，有谁能生而不死呢？
《超越死亡》
达照法师/文
第二章
以觉为本——觉悟乃人生之真谛
第一节 本觉与生死
二、生死如尘
本觉如同镜子一样，生死也就如同在镜子上的灰尘了，除了挡住镜子的光明以外，还能体现出镜光的伟大价值。假如从来就没有灰尘存在，或者灰尘完全扫净之后，那么镜光的妙用也就没有了参照系，同时也就失去了镜光这个名称了。如《大乘起信论》说：所谓“不觉”，是指不能够如实了知真如本体的缘故，由此不觉之心的生起而有妄念现前，妄念并没有自己固定的相状，也并不离开本觉。犹如迷失方向的人，就是因为方向才有迷失的事情，如果离开了方向，那就没有什么迷失可言了。众生也是如此，因为有本觉所以说是迷惑了，如果离开本觉的觉性，那也就没有什么不觉可言了。正是因为有了不觉这个妄想的心念，这个心念又能够知道名称和义理，对此而言就有真觉的存在，倘若离开了这个不觉的妄想之心，那也就没有真觉的自相可说了。
在无始无终的时间长河中，人生数十年光阴固然有如白驹过隙，弹指一挥间。就在现实短暂的人生中，所有事业也是如同飘忽不定的尘埃，瞬间散尽。何况心中念念迁流不停的妄想，千头万绪的思念，究竟能给我们留下什么呢？这个色身肉体的终结，不也是“尘归尘、土归土”吗？不但此色身的死亡犹如烟尘消逝，而且在活着的时候，不也是一抷黄土而已吗！有谁能把握生死的自如，有谁能生而不死呢？
突然想到自己高中的时候，怀抱着对成长和未来的无尽幻想，到头来，皆化作一抷黄土。
人总是会在不经意的时候失去某些人，失去某些物件，甚至失去某些记忆。但是他们都已经在脑海里的某个角落留下了自己的烙印，等待着，等待在未来的某个时间，在微风吹拂的一个下午，猛地疼一下。
我不记得谁说过了，人的想象力是有限制的，所有基于现实情况的猜测都是合理且保守的，但肯定不是准确的，偏移值会随着时间扩大。大概是这么个意思。
梦里的世界光怪陆离，依旧是梦不到未来的。
于此，我感觉到了一种强烈的不真实感，对现在的生活，对现在周围的人和物。我甚至怀疑自己大概也许可能是什么时候死过一次。
我还记得高中的时候桌子抽屉里有着好厚一摞答题卡，有大张的有小张的，我还记得我在答题卡的背面写诗，但是写的诗现在一个字都记不得了。
放在哪里了呢？
放在当时的笔袋里了。
笔袋在哪里呢？
好像是搬家的时候丢掉了。
为什么会丢掉了啊？！它为什么会丢掉了啊！
那它真的是存在过的吗？
我不知道。
我的过去存在过吗，我现在是存在的吗，什么时期的我是真实的？
我不知道，我周围的一切都虚幻起来，我的脚步变得虚浮不实，我渐渐地透不过气。
遥远的时空里传来飘渺熟悉的乐声，仿佛在告诉着我现在不是真的，仿佛在叫我回去。
人总是会在不经意的时候失去某些人，失去某些物件，甚至失去某些记忆。但是他们都已经在脑海里的某个角落留下了自己的烙印，等待着，等待在未来的某个时间，在微风吹拂的一个下午，猛地疼一下。
我不记得谁说过了，人的想象力是有限制的，所有基于现实情况的猜测都是合理且保守的，但肯定不是准确的，偏移值会随着时间扩大。大概是这么个意思。
梦里的世界光怪陆离，依旧是梦不到未来的。
于此，我感觉到了一种强烈的不真实感，对现在的生活，对现在周围的人和物。我甚至怀疑自己大概也许可能是什么时候死过一次。
我还记得高中的时候桌子抽屉里有着好厚一摞答题卡，有大张的有小张的，我还记得我在答题卡的背面写诗，但是写的诗现在一个字都记不得了。
放在哪里了呢？
放在当时的笔袋里了。
笔袋在哪里呢？
好像是搬家的时候丢掉了。
为什么会丢掉了啊？！它为什么会丢掉了啊！
那它真的是存在过的吗？
我不知道。
我的过去存在过吗，我现在是存在的吗，什么时期的我是真实的？
我不知道，我周围的一切都虚幻起来，我的脚步变得虚浮不实，我渐渐地透不过气。
遥远的时空里传来飘渺熟悉的乐声，仿佛在告诉着我现在不是真的，仿佛在叫我回去。
2009年4月，由于连霍高速公路扩建，考古人员在对河南洛阳路段进行钻探时发现了一座等级非常高的大型墓葬，专家们根据墓室的结构猜测墓中随葬品一定极其丰富，但随后的抢救性发掘却让考古人员大失所望！
根据考古人员现场实际测量得知，该墓葬土圹东西全长50.6米，南北宽21.1米，深10.5米。其中墓道长达35米，最宽处达9米。根据墓葬的结构也可以看出，该墓穴主人必定是王侯将相，单看墓室面积就足以让考古人员兴奋不已。
但是随着墓穴抢救性发掘的不断深入，考古工作者的心情却跌落到了谷底。虽然这个墓穴占地面积之大非常罕见，但是考古人员随即发现，该墓穴早在他们进来之前，已经遭受了盗墓者的多次洗劫，从现场盗洞的情况看来，这座墓室最少经历过6次探索。
其中最致命的一次盗墓洞正打在了主墓室的正上方，可以说盗墓者观测墓穴的水平已经达到了登峰造极的地步，更可气的是，墓穴中的陪葬品全部被洗劫一空，甚至连连修建墓室用的大青砖都被撬走了一大半，这可真是应了那句话，“古墓里边张照片都是宝啊！”
考古专家们瞬间对这座古墓丧失了激情，但是发掘工作还需要再继续下去，大家还是按照规定流程对古墓内结构及物品进行抢救性保护，就在考古人员绝望之际，散落在地面尘土中的一枚小巧的铜印却让大家兴奋不已。
根据铜印上的文字，考古专家基本上确定了该墓穴的主人身份，他正是三国时期魏国鼎鼎大名的大司马曹休icon，在《三国志》的介绍中，曹休足智多谋，善于用兵，曹魏时期，陈寿笔下的曹休地位极其重要，官职最后做到了大司马、扬州牧。
文献《三国演义icon》第五十六回中有曹休如下描写:操传令曰:"有能射中箭垛红心者，即以锦袍赐之;如射不中，罚水一杯。"号令方下，红袍队中，一个少年将军骤马而出，众视之，乃曹休也。休飞马往来，奔驰三次，扣上箭，拽满弓，一箭射去，正中红心。金鼓齐鸣，众皆喝彩。曹操于台上望见大喜，曰:"此吾家千里驹也!"另外，《三国志·魏书·曹休传》也记载:"太祖谓左右曰:'此吾家千里驹也'。" 足可见曹休在三国志中的重要地位。
这座曹休墓发现时已有6处盗洞，墓葬品被盗情况非常严重，只有现存的墓葬结构得以有效保存，出土的文物主要有陶器、铜器、铁器、金银器等，其中最具有历史价值的还是要当数墓葬后室出土的一枚边长约2.0cm，篆书白文"曹休"二字的铜印，因为它不仅仅是墓穴主人的重要凭证，更对《三国志》等文献具有印证意义。
除了上述一些文物出土之外，考古工作人员还在墓穴内发现多处人骨，经过鉴定确定为男女各一具人骨，从骨骼结构上推断出男性约为50多岁，身高1.71米左右，女性为40岁左右。
根据史书记载，最早有曹休的记载为公元204年，当年在南皮之战中曹休杀死袁谭，而关于曹休最后的记载曹休于公元228年死亡，根据记载推断曹休寿命应该在50岁左右，这与墓穴中男子年纪不谋而合。
纵观三国时期曹操责令后世子孙遵行“不封不树”的薄葬制度，但出身尊贵的曹休墓还是被盗墓者光顾了多次，盗去了大部分陪葬品，目前三国时期的高等级墓穴国内屈指可数，为了缅怀三国时期大将的风采，2010年6月，洛阳市文物局表示，将把曹休墓修建一座小型博物馆的形式对外开放，供世人瞻仰！
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，殊不知三国时期各国的名将数以百计，真心地希望其他名将墓穴也早日被发现，好让我们更好的祭奠那些埋于一抷黄土之下的三国忠魂！
如果大家对三国名将有兴趣，欢迎点击下方链接购买《三国演义》历史名著，这里将带您
根据考古人员现场实际测量得知，该墓葬土圹东西全长50.6米，南北宽21.1米，深10.5米。其中墓道长达35米，最宽处达9米。根据墓葬的结构也可以看出，该墓穴主人必定是王侯将相，单看墓室面积就足以让考古人员兴奋不已。
但是随着墓穴抢救性发掘的不断深入，考古工作者的心情却跌落到了谷底。虽然这个墓穴占地面积之大非常罕见，但是考古人员随即发现，该墓穴早在他们进来之前，已经遭受了盗墓者的多次洗劫，从现场盗洞的情况看来，这座墓室最少经历过6次探索。
其中最致命的一次盗墓洞正打在了主墓室的正上方，可以说盗墓者观测墓穴的水平已经达到了登峰造极的地步，更可气的是，墓穴中的陪葬品全部被洗劫一空，甚至连连修建墓室用的大青砖都被撬走了一大半，这可真是应了那句话，“古墓里边张照片都是宝啊！”
考古专家们瞬间对这座古墓丧失了激情，但是发掘工作还需要再继续下去，大家还是按照规定流程对古墓内结构及物品进行抢救性保护，就在考古人员绝望之际，散落在地面尘土中的一枚小巧的铜印却让大家兴奋不已。
根据铜印上的文字，考古专家基本上确定了该墓穴的主人身份，他正是三国时期魏国鼎鼎大名的大司马曹休icon，在《三国志》的介绍中，曹休足智多谋，善于用兵，曹魏时期，陈寿笔下的曹休地位极其重要，官职最后做到了大司马、扬州牧。
文献《三国演义icon》第五十六回中有曹休如下描写:操传令曰:"有能射中箭垛红心者，即以锦袍赐之;如射不中，罚水一杯。"号令方下，红袍队中，一个少年将军骤马而出，众视之，乃曹休也。休飞马往来，奔驰三次，扣上箭，拽满弓，一箭射去，正中红心。金鼓齐鸣，众皆喝彩。曹操于台上望见大喜，曰:"此吾家千里驹也!"另外，《三国志·魏书·曹休传》也记载:"太祖谓左右曰:'此吾家千里驹也'。" 足可见曹休在三国志中的重要地位。
这座曹休墓发现时已有6处盗洞，墓葬品被盗情况非常严重，只有现存的墓葬结构得以有效保存，出土的文物主要有陶器、铜器、铁器、金银器等，其中最具有历史价值的还是要当数墓葬后室出土的一枚边长约2.0cm，篆书白文"曹休"二字的铜印，因为它不仅仅是墓穴主人的重要凭证，更对《三国志》等文献具有印证意义。
除了上述一些文物出土之外，考古工作人员还在墓穴内发现多处人骨，经过鉴定确定为男女各一具人骨，从骨骼结构上推断出男性约为50多岁，身高1.71米左右，女性为40岁左右。
根据史书记载，最早有曹休的记载为公元204年，当年在南皮之战中曹休杀死袁谭，而关于曹休最后的记载曹休于公元228年死亡，根据记载推断曹休寿命应该在50岁左右，这与墓穴中男子年纪不谋而合。
纵观三国时期曹操责令后世子孙遵行“不封不树”的薄葬制度，但出身尊贵的曹休墓还是被盗墓者光顾了多次，盗去了大部分陪葬品，目前三国时期的高等级墓穴国内屈指可数，为了缅怀三国时期大将的风采，2010年6月，洛阳市文物局表示，将把曹休墓修建一座小型博物馆的形式对外开放，供世人瞻仰！
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，殊不知三国时期各国的名将数以百计，真心地希望其他名将墓穴也早日被发现，好让我们更好的祭奠那些埋于一抷黄土之下的三国忠魂！
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