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望岳
唐·杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
诗歌句解写作特色：首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”字把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。“荡胸生曾（层）云，决眦入鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观面前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。诗歌整体写作特色：
全诗紧扣一个“望"字，从诗人的角度远眺、近看泰山的雄浑景象，既有宏观概括，又有细节描绘，最后都落笔于诗人的主观心理活动。一、二句自问自答，从远望角度描绘了初见泰山时的情形;三至六句，从不同角度反复描绘了仰望泰山时所见的雄伟、壮美和磅礴的景象，侧面烘托了其高大和生机盎然的特点;最后两句将群山与泰山相对照，进一步刻画出泰山的高大、雄伟，并表达了自己登临绝顶的雄心和壮志，表现出一种高瞻远瞩的雄伟气魄。
（图|来源于网络审核|丁开艳）
望岳
唐·杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
诗歌句解写作特色：首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”字把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。“荡胸生曾（层）云，决眦入鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观面前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。诗歌整体写作特色：
全诗紧扣一个“望"字，从诗人的角度远眺、近看泰山的雄浑景象，既有宏观概括，又有细节描绘，最后都落笔于诗人的主观心理活动。一、二句自问自答，从远望角度描绘了初见泰山时的情形;三至六句，从不同角度反复描绘了仰望泰山时所见的雄伟、壮美和磅礴的景象，侧面烘托了其高大和生机盎然的特点;最后两句将群山与泰山相对照，进一步刻画出泰山的高大、雄伟，并表达了自己登临绝顶的雄心和壮志，表现出一种高瞻远瞩的雄伟气魄。
（图|来源于网络审核|丁开艳）
1957年，陕西神木纳林高兔村，每天都有大队长给每个队伍安排任务。谁料，王家父子连续几天都是快到中午，才气喘吁吁地赶到。大队长感觉这对父子肯定有秘密，便偷偷跟在他们的后面。
当时的陕西神木纳林高兔村还是公有制生产。这天，大队长发现王家父子没有来，快到晌午了，两个人才气喘吁吁地赶到了。大队长训斥了他们几句，便没有再计较。
可是接连好几天，大队长发现王家父子每次上工都是最晚到的，来到地里，也不安心地干活，不时相视一笑，不时又耳语一番。大队长觉察出两个人肯定有秘密，但没有当即向他们询问，而是等到他下工之后，偷偷地跟着他们后面，看看他们去干啥。
大队长的猜想很准确，两个人扛着锄头并没有回家，而是去了一片荒地。两个人到了荒地便开始用锄头挖掘起来，边挖边笑。
大队长一看两人的行为，就明白他们是在干什么，赶紧跑了出来，呵止住了他们。
大队长说：“你们是不是打算挖掘古墓，告诉你们，这可是违法犯罪行为，你们千万不要做这样的傻事。”
王家父子见到大队长，也有点慌了，想着跟大队长解释一番，可大队长却坚持要去上报。
然而，不知道怎么回事，村子里的人听说王家父子在村子里发现了古墓，纷纷带了锄头来挖宝贝。人多就是力量大，经过他们的挖掘，确实挖出了一些碎金碎银。
高兔村的这件稀罕事，很快就传到了相关部门，于是工作人员便来到高兔村做调查。当看到村民真的从这块荒地里挖到了东西，推测这块荒地下可能真的有古墓。工作人员害怕村民破坏了古墓，便联系了警察，并及将此事上报给了考古专家。
警察来到村里后，便将最先挖掘古墓的王氏父子控制了起来，考古专家来到后，看到村民挖掘的现场，很是痛心。
那么，王氏父子到底是如何发现这里有古墓的？
据王氏父子交待，他们并不知道这里有古墓，只知道这里有许多宝贝。
原来就在前几天，儿子小王去地里放牛，结果牛儿好像受到了惊吓一般，大叫了一声。
小王赶紧过去安抚牛儿，竟意外发现牛蹄下竟有一个金色的东西，在阳光的照射下还闪着光。
他毕竟年纪还小，也没见过金子，便将此物交给了父亲老王查看。老王起初不以为意，觉得小王年轻，见什么都稀奇。可当他看到那个东西后，立马来了精神，更是询问小王是在哪里捡到的？
小王据实以告，老王听完后，便拿着锄头让小王带着自己去捡到这东西的地方。两人进行了一番挖掘，而且还真的挖到了不少的宝贝。从那以后，他们约定只要不上工，就来这里挖宝贝。
不过，此事还是被心细如发的大队长发现了，现在又招来了警察与专家。王氏父子不敢再隐瞒，将所挖掘的宝贝悉数交了上去。村民见状，也将自己挖得的东西上交了。
专家看到这么多的文物，一时间也欢喜不已。经过勘探，这里也确实有古墓。
只是主墓室中的棺椁虽然保存得较完整，但墓葬主人的尸骨已经腐败不堪，不过棺椁中有许多随葬品还完好无损，其中不乏一些金银器具，而最令专家惊奇的是一个奇特的金色摆件。
它虽长着牛头，却无牛角，而是鹿角，四肢为羊蹄，有鹰嘴和鸟尾。而鹿角上更有雕塑的17只小鸟首尾衔接。
专家经过细致的勘探与研究，推断出此墓主人是匈奴人，而这样的摆件实则是匈奴王在王冠上镶嵌的一种饰物。
不过，它虽然造型奇特且美丽，但这东西到底是啥呢？
专家推测这个金器摆件可能是“蛊雕”的造型。《事物绀珠》记：“蛊雕如豹，鸟喙一角，音如婴儿。”蛊雕是一种似鸟非鸟的怪兽，常在有水的地方出没，并且叫声似婴儿啼哭，听起来很可怜，但它却很凶狠，以食人为生。
不过，也有专家觉得它的造型更像上古神兽“飞廉”，此神兽就是鸟身鹿角。因此，专家也给它起了一个好听的名字，叫做“鹿形金怪兽”。
鹿形金怪兽，通长11cm、高11.5cm，重257g。鹰喙兽身，眼球突出，大耳直立，头上双角内弯，作倒八字形侧向后展开。此物现在就存放在陕西历史博物馆中，感兴趣的朋友，不妨去一睹它的风采。
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当时的陕西神木纳林高兔村还是公有制生产。这天，大队长发现王家父子没有来，快到晌午了，两个人才气喘吁吁地赶到了。大队长训斥了他们几句，便没有再计较。
可是接连好几天，大队长发现王家父子每次上工都是最晚到的，来到地里，也不安心地干活，不时相视一笑，不时又耳语一番。大队长觉察出两个人肯定有秘密，但没有当即向他们询问，而是等到他下工之后，偷偷地跟着他们后面，看看他们去干啥。
大队长的猜想很准确，两个人扛着锄头并没有回家，而是去了一片荒地。两个人到了荒地便开始用锄头挖掘起来，边挖边笑。
大队长一看两人的行为，就明白他们是在干什么，赶紧跑了出来，呵止住了他们。
大队长说：“你们是不是打算挖掘古墓，告诉你们，这可是违法犯罪行为，你们千万不要做这样的傻事。”
王家父子见到大队长，也有点慌了，想着跟大队长解释一番，可大队长却坚持要去上报。
然而，不知道怎么回事，村子里的人听说王家父子在村子里发现了古墓，纷纷带了锄头来挖宝贝。人多就是力量大，经过他们的挖掘，确实挖出了一些碎金碎银。
高兔村的这件稀罕事，很快就传到了相关部门，于是工作人员便来到高兔村做调查。当看到村民真的从这块荒地里挖到了东西，推测这块荒地下可能真的有古墓。工作人员害怕村民破坏了古墓，便联系了警察，并及将此事上报给了考古专家。
警察来到村里后，便将最先挖掘古墓的王氏父子控制了起来，考古专家来到后，看到村民挖掘的现场，很是痛心。
那么，王氏父子到底是如何发现这里有古墓的？
据王氏父子交待，他们并不知道这里有古墓，只知道这里有许多宝贝。
原来就在前几天，儿子小王去地里放牛，结果牛儿好像受到了惊吓一般，大叫了一声。
小王赶紧过去安抚牛儿，竟意外发现牛蹄下竟有一个金色的东西，在阳光的照射下还闪着光。
他毕竟年纪还小，也没见过金子，便将此物交给了父亲老王查看。老王起初不以为意，觉得小王年轻，见什么都稀奇。可当他看到那个东西后，立马来了精神，更是询问小王是在哪里捡到的？
小王据实以告，老王听完后，便拿着锄头让小王带着自己去捡到这东西的地方。两人进行了一番挖掘，而且还真的挖到了不少的宝贝。从那以后，他们约定只要不上工，就来这里挖宝贝。
不过，此事还是被心细如发的大队长发现了，现在又招来了警察与专家。王氏父子不敢再隐瞒，将所挖掘的宝贝悉数交了上去。村民见状，也将自己挖得的东西上交了。
专家看到这么多的文物，一时间也欢喜不已。经过勘探，这里也确实有古墓。
只是主墓室中的棺椁虽然保存得较完整，但墓葬主人的尸骨已经腐败不堪，不过棺椁中有许多随葬品还完好无损，其中不乏一些金银器具，而最令专家惊奇的是一个奇特的金色摆件。
它虽长着牛头，却无牛角，而是鹿角，四肢为羊蹄，有鹰嘴和鸟尾。而鹿角上更有雕塑的17只小鸟首尾衔接。
专家经过细致的勘探与研究，推断出此墓主人是匈奴人，而这样的摆件实则是匈奴王在王冠上镶嵌的一种饰物。
不过，它虽然造型奇特且美丽，但这东西到底是啥呢？
专家推测这个金器摆件可能是“蛊雕”的造型。《事物绀珠》记：“蛊雕如豹，鸟喙一角，音如婴儿。”蛊雕是一种似鸟非鸟的怪兽，常在有水的地方出没，并且叫声似婴儿啼哭，听起来很可怜，但它却很凶狠，以食人为生。
不过，也有专家觉得它的造型更像上古神兽“飞廉”，此神兽就是鸟身鹿角。因此，专家也给它起了一个好听的名字，叫做“鹿形金怪兽”。
鹿形金怪兽，通长11cm、高11.5cm，重257g。鹰喙兽身，眼球突出，大耳直立，头上双角内弯，作倒八字形侧向后展开。此物现在就存放在陕西历史博物馆中，感兴趣的朋友，不妨去一睹它的风采。
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读山海经十三首·其十
陶渊明 〔魏晋〕
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
这首诗前四句主要写了两个《山海经》中的神话故事，精卫填海和刑天争帝，后四句则是诗人的感慨。精卫和刑天，都是在同一种强大的力量在抗争，精卫本是炎帝的小女儿，溺死海中，化而为此鸟，它就是为了复仇复仇而重生，它敢于同大海搏斗，但实际它自己的上力量是很“微”，可是它从不放弃，抱志不移。刑天则是同黄帝争帝失败，虽身首异处，依然以乳为眼，以脐为口，操干戚同黄帝继续战斗。一个是小女孩化作的小鸟，一个是已经受刑的失败者，他们已经身化异物，他们也很难再成功，可是他们都明知不可为而为之，“猛志固常在”。这是两个悲剧的故事，但是正是这种悲剧性，反而更加震撼人心。也正是他们身上的这种精神，深深的吸引了陶渊明。
（图源网络）
陶渊明 〔魏晋〕
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
这首诗前四句主要写了两个《山海经》中的神话故事，精卫填海和刑天争帝，后四句则是诗人的感慨。精卫和刑天，都是在同一种强大的力量在抗争，精卫本是炎帝的小女儿，溺死海中，化而为此鸟，它就是为了复仇复仇而重生，它敢于同大海搏斗，但实际它自己的上力量是很“微”，可是它从不放弃，抱志不移。刑天则是同黄帝争帝失败，虽身首异处，依然以乳为眼，以脐为口，操干戚同黄帝继续战斗。一个是小女孩化作的小鸟，一个是已经受刑的失败者，他们已经身化异物，他们也很难再成功，可是他们都明知不可为而为之，“猛志固常在”。这是两个悲剧的故事，但是正是这种悲剧性，反而更加震撼人心。也正是他们身上的这种精神，深深的吸引了陶渊明。
（图源网络）
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