【直指人心】
1、大圆满的口诀提到了四种解脱:本初解脱、裸然解脱、自解脱、和现起解脱。在这四种解脱里,我们必须认出念头从法性的状态中生起。假如这种认出随之被自性见所封印,当下所有解脱的关键就都完备了。但假如我们只是保持在止的静心中,我们就像是较高界的天人,没法断除烦恼。
2、闻、思、修以增长觉受和了悟,是需要努力的。没有努力,什么事也做不成。因此,一开始,我们必须要非常精进并承受艰辛。之后,事情会变得容易些。吾人的修行会变得更加稳固,吾人的信心也会增进,正念和觉性自然来到。假如吾人现在不培养任何东西,就会连对轮回的出离心与深信业果也不会增长。
3、之所以说迷妄是偶发的原因,是因为虽然没有任何的根基,但迷妄会显现出来。当基离于迷妄的本然状态被了悟时,迷妄就是毫无基础或根源的。虽然当天空有了乌云的时候,并不清朗,但当没有了乌云,天空就非常明亮,天空本身是不变的。
4、总之,我们应全放心的本性而不加改变。如同所云:「一个伟大的禅修者让万物如是,不加改变。」假如我们全放事物而不加改变,心的自性就会自然显现。当其显现透过觉受被指认时,我们也毋须特别作意。不用太久的时间,心的自性自会以其方式显现。
5、意的本体虽然光明与空虚,但由于有执着投射,便使之染上尘雾。正如天空本来明朗,层云成为障碍。然而层云消融于天际,究亦未影响天空的本体。故知意的本体澄明而虚空,由悲悯与明净,可以使之不生垢障。
1、大圆满的口诀提到了四种解脱:本初解脱、裸然解脱、自解脱、和现起解脱。在这四种解脱里,我们必须认出念头从法性的状态中生起。假如这种认出随之被自性见所封印,当下所有解脱的关键就都完备了。但假如我们只是保持在止的静心中,我们就像是较高界的天人,没法断除烦恼。
2、闻、思、修以增长觉受和了悟,是需要努力的。没有努力,什么事也做不成。因此,一开始,我们必须要非常精进并承受艰辛。之后,事情会变得容易些。吾人的修行会变得更加稳固,吾人的信心也会增进,正念和觉性自然来到。假如吾人现在不培养任何东西,就会连对轮回的出离心与深信业果也不会增长。
3、之所以说迷妄是偶发的原因,是因为虽然没有任何的根基,但迷妄会显现出来。当基离于迷妄的本然状态被了悟时,迷妄就是毫无基础或根源的。虽然当天空有了乌云的时候,并不清朗,但当没有了乌云,天空就非常明亮,天空本身是不变的。
4、总之,我们应全放心的本性而不加改变。如同所云:「一个伟大的禅修者让万物如是,不加改变。」假如我们全放事物而不加改变,心的自性就会自然显现。当其显现透过觉受被指认时,我们也毋须特别作意。不用太久的时间,心的自性自会以其方式显现。
5、意的本体虽然光明与空虚,但由于有执着投射,便使之染上尘雾。正如天空本来明朗,层云成为障碍。然而层云消融于天际,究亦未影响天空的本体。故知意的本体澄明而虚空,由悲悯与明净,可以使之不生垢障。
线索:包慧怡译毕肖普诗集唯有孤独恒常如新,其一首《物体与幽灵一献给约瑟夫康奈尔》:树与玻璃的六面体/不比鞋盒大多少/其中可容下夜晚,和它所有的光……你却构筑了盒子/事物在其中逃离它们的名字。这首诗其实是毕肖普译自墨西哥诗人帕斯的诗,却收入她的诗集中。惊讶惊喜,查阅,康奈尔,美国画家,装置艺术先驱,深受超现实主义影响,制作影盒……草间弥生一一男友。
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