#佛教[超话]#彼佛告曰:「十方佛國諸菩薩眾不可稱載,聞當頒宣大會緣品故往啟受。」
舍利弗問阿差末菩薩:「誰字仁者名阿差末(阿差末者,晉曰無盡意)?」
答:「舍利弗!用諸法故曰不可盡。所以者何?一切諸法亦不可盡。」
舍利弗言:「願以不可盡法而解說之。」
阿差末言:「本發意時亦不可盡。所以者何?悉遍諸欲、婬、怒、癡醉而無所縛。所以者何?不與羅漢及緣覺乘而俱同塵故。發心已來堅固其志不可轉移。所以者何?不為邪業之所迷誤,一切眾魔不能壞 意。有是心者,其諸功德悉為成辦,遊于無常而獨總攬眾之元首。所以者何?有計常者則生死業,所以特尊解道有常名曰為尊。出無常故,從發心來其心坦然無所縛著。所以者何?不離諸佛功德業故。所修 事業無能得短,所以然者,一切眾惡悉盡索故,其心永安不可動故。其心無侶,所以然者,希有逮故。 心如金剛,所以然者,皆知一切諸法之故所不可盡,苞裹諸法道慧之故。從發心來強若金剛,等眾生故 其心質直而無諛諂,故號曰正而無偏頗。 」
「從發心來常懷鮮明,所以然者,本清淨故,以去眾垢悉消諸冥,其慧顯曜窈隱皆明。從發心來沐浴眾穢,所以然者,其信甚固,無所捨故。發心甚大,無有邊崖,所以然者,心若虛空。發心曠然,所以然 者,含受眾生當因度故。發心無盡,所以然者,其慧玄曠無所罣礙。 」
「從初發心無所不入,所以然者,大慈無極亦無盡故。其發心行無能斷者,所以然者,功德願故。發心甚安極可愛敬,所以然者,為諸眾生所喜樂故。發心特尊與眾超異,所以然者,一切外學、聲聞、緣覺 之所奉故。其所發心無能知意,所以然者,非諸凡俗之所及逮,猶如農夫不能達知聖王之事。發種類心,所以然者,各各從其本種之業皆獲其果,一切諸法常存在故。 」
「從初發心以為道本,所以然者,由是所致得大安故。發心已來而自莊嚴,所以然者,成功勳故。發心已來與眾殊別,所以然者,達聖慧故。發心已來甚為微妙,所以然者,用廣布施普及眾生。發心已來建立至願,所以然者,具足戒禁。其發心已來而無等侶,所以然者,無所不忍。其發心來無能抑制,所以 然者,用精進行無懈廢故。其發心來無所慕樂,所以然者,寂度無極致定意故。其發心來無所歸趣,因 其曉了智度無極。 」
「其發心來永無所住,所以然者,用無極慈故。其發心來根株堅強,所以然者,用行悲哀故。其發心來常懷悅豫,所以然者,於諸眾生懷等心故。其發心來雖遇苦樂不以為動,所以然者,護一切故。其發心來為諸如來所見將養,所以然者,用順十方諸佛教故。其發心來欲度一切五趣眾難,所以然者,興隆導化。故其發心來不捨三寶無所違廢,所以然者,將順佛戒成聖眾故。」
阿差末菩薩復謂舍利弗言:「一切智心寧可盡乎?」
舍利弗報言:「不也。猶如虛空不可窮盡,其一切智心不可盡極亦復若斯。如來禁戒亦不可盡。所以者何?戒是根原,故不可盡。如來定意由無有盡,智慧解脫度知見無根故不可盡。計於十力、四無所畏、 十八不共諸佛之法,斯則是根,此亦心本故不可盡。取要言之,一切諸佛法為元首,由斯心行故不可 盡;三寶無斷,因是之心故不可盡。 」
「猶如一切眾生四大——何謂四大?地、水、火、風——亦不可盡。計是智慧用一切故,咸復曉了不可思議眾生心行,本願不斷故不可盡。所以者何?修奉道願故不可盡,皆無所生靡不恍惚,一切諸法根原無窮,故不可盡。」
#阿差末菩薩經##阿差末菩薩經卷第一##佛经[超话]##佛教[超话]##發心#
舍利弗問阿差末菩薩:「誰字仁者名阿差末(阿差末者,晉曰無盡意)?」
答:「舍利弗!用諸法故曰不可盡。所以者何?一切諸法亦不可盡。」
舍利弗言:「願以不可盡法而解說之。」
阿差末言:「本發意時亦不可盡。所以者何?悉遍諸欲、婬、怒、癡醉而無所縛。所以者何?不與羅漢及緣覺乘而俱同塵故。發心已來堅固其志不可轉移。所以者何?不為邪業之所迷誤,一切眾魔不能壞 意。有是心者,其諸功德悉為成辦,遊于無常而獨總攬眾之元首。所以者何?有計常者則生死業,所以特尊解道有常名曰為尊。出無常故,從發心來其心坦然無所縛著。所以者何?不離諸佛功德業故。所修 事業無能得短,所以然者,一切眾惡悉盡索故,其心永安不可動故。其心無侶,所以然者,希有逮故。 心如金剛,所以然者,皆知一切諸法之故所不可盡,苞裹諸法道慧之故。從發心來強若金剛,等眾生故 其心質直而無諛諂,故號曰正而無偏頗。 」
「從發心來常懷鮮明,所以然者,本清淨故,以去眾垢悉消諸冥,其慧顯曜窈隱皆明。從發心來沐浴眾穢,所以然者,其信甚固,無所捨故。發心甚大,無有邊崖,所以然者,心若虛空。發心曠然,所以然 者,含受眾生當因度故。發心無盡,所以然者,其慧玄曠無所罣礙。 」
「從初發心無所不入,所以然者,大慈無極亦無盡故。其發心行無能斷者,所以然者,功德願故。發心甚安極可愛敬,所以然者,為諸眾生所喜樂故。發心特尊與眾超異,所以然者,一切外學、聲聞、緣覺 之所奉故。其所發心無能知意,所以然者,非諸凡俗之所及逮,猶如農夫不能達知聖王之事。發種類心,所以然者,各各從其本種之業皆獲其果,一切諸法常存在故。 」
「從初發心以為道本,所以然者,由是所致得大安故。發心已來而自莊嚴,所以然者,成功勳故。發心已來與眾殊別,所以然者,達聖慧故。發心已來甚為微妙,所以然者,用廣布施普及眾生。發心已來建立至願,所以然者,具足戒禁。其發心已來而無等侶,所以然者,無所不忍。其發心來無能抑制,所以 然者,用精進行無懈廢故。其發心來無所慕樂,所以然者,寂度無極致定意故。其發心來無所歸趣,因 其曉了智度無極。 」
「其發心來永無所住,所以然者,用無極慈故。其發心來根株堅強,所以然者,用行悲哀故。其發心來常懷悅豫,所以然者,於諸眾生懷等心故。其發心來雖遇苦樂不以為動,所以然者,護一切故。其發心來為諸如來所見將養,所以然者,用順十方諸佛教故。其發心來欲度一切五趣眾難,所以然者,興隆導化。故其發心來不捨三寶無所違廢,所以然者,將順佛戒成聖眾故。」
阿差末菩薩復謂舍利弗言:「一切智心寧可盡乎?」
舍利弗報言:「不也。猶如虛空不可窮盡,其一切智心不可盡極亦復若斯。如來禁戒亦不可盡。所以者何?戒是根原,故不可盡。如來定意由無有盡,智慧解脫度知見無根故不可盡。計於十力、四無所畏、 十八不共諸佛之法,斯則是根,此亦心本故不可盡。取要言之,一切諸佛法為元首,由斯心行故不可 盡;三寶無斷,因是之心故不可盡。 」
「猶如一切眾生四大——何謂四大?地、水、火、風——亦不可盡。計是智慧用一切故,咸復曉了不可思議眾生心行,本願不斷故不可盡。所以者何?修奉道願故不可盡,皆無所生靡不恍惚,一切諸法根原無窮,故不可盡。」
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彼佛告曰:「十方佛國諸菩薩眾不可稱載,聞當頒宣大會緣品故往啟受。」
舍利弗問阿差末菩薩:「誰字仁者名阿差末(阿差末者,晉曰無盡意)?」
答:「舍利弗!用諸法故曰不可盡。所以者何?一切諸法亦不可盡。」
舍利弗言:「願以不可盡法而解說之。」
阿差末言:「本發意時亦不可盡。所以者何?悉遍諸欲、婬、怒、癡醉而無所縛。所以者何?不與羅漢及緣覺乘而俱同塵故。發心已來堅固其志不可轉移。所以者何?不為邪業之所迷誤,一切眾魔不能壞 意。有是心者,其諸功德悉為成辦,遊于無常而獨總攬眾之元首。所以者何?有計常者則生死業,所以特尊解道有常名曰為尊。出無常故,從發心來其心坦然無所縛著。所以者何?不離諸佛功德業故。所修 事業無能得短,所以然者,一切眾惡悉盡索故,其心永安不可動故。其心無侶,所以然者,希有逮故。 心如金剛,所以然者,皆知一切諸法之故所不可盡,苞裹諸法道慧之故。從發心來強若金剛,等眾生故 其心質直而無諛諂,故號曰正而無偏頗。 」
「從發心來常懷鮮明,所以然者,本清淨故,以去眾垢悉消諸冥,其慧顯曜窈隱皆明。從發心來沐浴眾穢,所以然者,其信甚固,無所捨故。發心甚大,無有邊崖,所以然者,心若虛空。發心曠然,所以然 者,含受眾生當因度故。發心無盡,所以然者,其慧玄曠無所罣礙。 」
「從初發心無所不入,所以然者,大慈無極亦無盡故。其發心行無能斷者,所以然者,功德願故。發心甚安極可愛敬,所以然者,為諸眾生所喜樂故。發心特尊與眾超異,所以然者,一切外學、聲聞、緣覺 之所奉故。其所發心無能知意,所以然者,非諸凡俗之所及逮,猶如農夫不能達知聖王之事。發種類心,所以然者,各各從其本種之業皆獲其果,一切諸法常存在故。 」
「從初發心以為道本,所以然者,由是所致得大安故。發心已來而自莊嚴,所以然者,成功勳故。發心已來與眾殊別,所以然者,達聖慧故。發心已來甚為微妙,所以然者,用廣布施普及眾生。發心已來建立至願,所以然者,具足戒禁。其發心已來而無等侶,所以然者,無所不忍。其發心來無能抑制,所以 然者,用精進行無懈廢故。其發心來無所慕樂,所以然者,寂度無極致定意故。其發心來無所歸趣,因 其曉了智度無極。 」
「其發心來永無所住,所以然者,用無極慈故。其發心來根株堅強,所以然者,用行悲哀故。其發心來常懷悅豫,所以然者,於諸眾生懷等心故。其發心來雖遇苦樂不以為動,所以然者,護一切故。其發心來為諸如來所見將養,所以然者,用順十方諸佛教故。其發心來欲度一切五趣眾難,所以然者,興隆導化。故其發心來不捨三寶無所違廢,所以然者,將順佛戒成聖眾故。」
阿差末菩薩復謂舍利弗言:「一切智心寧可盡乎?」
舍利弗報言:「不也。猶如虛空不可窮盡,其一切智心不可盡極亦復若斯。如來禁戒亦不可盡。所以者何?戒是根原,故不可盡。如來定意由無有盡,智慧解脫度知見無根故不可盡。計於十力、四無所畏、 十八不共諸佛之法,斯則是根,此亦心本故不可盡。取要言之,一切諸佛法為元首,由斯心行故不可 盡;三寶無斷,因是之心故不可盡。 」
「猶如一切眾生四大——何謂四大?地、水、火、風——亦不可盡。計是智慧用一切故,咸復曉了不可思議眾生心行,本願不斷故不可盡。所以者何?修奉道願故不可盡,皆無所生靡不恍惚,一切諸法根原無窮,故不可盡。」
#阿差末菩薩經##阿差末菩薩經卷第一##佛经[超话]##佛教[超话]##發心#
舍利弗問阿差末菩薩:「誰字仁者名阿差末(阿差末者,晉曰無盡意)?」
答:「舍利弗!用諸法故曰不可盡。所以者何?一切諸法亦不可盡。」
舍利弗言:「願以不可盡法而解說之。」
阿差末言:「本發意時亦不可盡。所以者何?悉遍諸欲、婬、怒、癡醉而無所縛。所以者何?不與羅漢及緣覺乘而俱同塵故。發心已來堅固其志不可轉移。所以者何?不為邪業之所迷誤,一切眾魔不能壞 意。有是心者,其諸功德悉為成辦,遊于無常而獨總攬眾之元首。所以者何?有計常者則生死業,所以特尊解道有常名曰為尊。出無常故,從發心來其心坦然無所縛著。所以者何?不離諸佛功德業故。所修 事業無能得短,所以然者,一切眾惡悉盡索故,其心永安不可動故。其心無侶,所以然者,希有逮故。 心如金剛,所以然者,皆知一切諸法之故所不可盡,苞裹諸法道慧之故。從發心來強若金剛,等眾生故 其心質直而無諛諂,故號曰正而無偏頗。 」
「從發心來常懷鮮明,所以然者,本清淨故,以去眾垢悉消諸冥,其慧顯曜窈隱皆明。從發心來沐浴眾穢,所以然者,其信甚固,無所捨故。發心甚大,無有邊崖,所以然者,心若虛空。發心曠然,所以然 者,含受眾生當因度故。發心無盡,所以然者,其慧玄曠無所罣礙。 」
「從初發心無所不入,所以然者,大慈無極亦無盡故。其發心行無能斷者,所以然者,功德願故。發心甚安極可愛敬,所以然者,為諸眾生所喜樂故。發心特尊與眾超異,所以然者,一切外學、聲聞、緣覺 之所奉故。其所發心無能知意,所以然者,非諸凡俗之所及逮,猶如農夫不能達知聖王之事。發種類心,所以然者,各各從其本種之業皆獲其果,一切諸法常存在故。 」
「從初發心以為道本,所以然者,由是所致得大安故。發心已來而自莊嚴,所以然者,成功勳故。發心已來與眾殊別,所以然者,達聖慧故。發心已來甚為微妙,所以然者,用廣布施普及眾生。發心已來建立至願,所以然者,具足戒禁。其發心已來而無等侶,所以然者,無所不忍。其發心來無能抑制,所以 然者,用精進行無懈廢故。其發心來無所慕樂,所以然者,寂度無極致定意故。其發心來無所歸趣,因 其曉了智度無極。 」
「其發心來永無所住,所以然者,用無極慈故。其發心來根株堅強,所以然者,用行悲哀故。其發心來常懷悅豫,所以然者,於諸眾生懷等心故。其發心來雖遇苦樂不以為動,所以然者,護一切故。其發心來為諸如來所見將養,所以然者,用順十方諸佛教故。其發心來欲度一切五趣眾難,所以然者,興隆導化。故其發心來不捨三寶無所違廢,所以然者,將順佛戒成聖眾故。」
阿差末菩薩復謂舍利弗言:「一切智心寧可盡乎?」
舍利弗報言:「不也。猶如虛空不可窮盡,其一切智心不可盡極亦復若斯。如來禁戒亦不可盡。所以者何?戒是根原,故不可盡。如來定意由無有盡,智慧解脫度知見無根故不可盡。計於十力、四無所畏、 十八不共諸佛之法,斯則是根,此亦心本故不可盡。取要言之,一切諸佛法為元首,由斯心行故不可 盡;三寶無斷,因是之心故不可盡。 」
「猶如一切眾生四大——何謂四大?地、水、火、風——亦不可盡。計是智慧用一切故,咸復曉了不可思議眾生心行,本願不斷故不可盡。所以者何?修奉道願故不可盡,皆無所生靡不恍惚,一切諸法根原無窮,故不可盡。」
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【心若无住妄依何立,妄既不立夙障自除】(121)
《澄江大德博文系列》
2013-4-701:33
活在当下快变成口头禅了。有人因此追求当下欲乐与静止,当下是何?并不是指现在啊,其实,“现在”只存在你幻觉中,不信试试,还没等你知道它,现在已经过去了。
活在现在,与活在过去未来,无区无别;而当下与这一切无关。只有觉者才能真正活在当下,因为当下就在过去、现在、未来,无所不在而无所在!
2013-4-823:21
铁娘子走了,又一个高大的身影撰入史册,不久也会被岁月的尘沙掩埋,活着时拥有一切殊荣爱戴,在死神面前与庶民平等,这就是生命的意义!
意义何在呢?当虚空的寂静被微尘的幻想替代,生命的意义注定与微尘同去同来。虚空空华,无论多么艳丽,终有幻灭,一切有为法,亦复如是。体证无生实相,唤醒生命吧!
2013-4-823:33
一切修法,均为去魔去妄而设,非为成佛得道而置,佛非可成,道非可得,自性清净,从未离去。
离妄即是悟道;去魔即是修佛;若则,不去魔,而修佛者,所修为魔得;不离妄,而悟道者,所悟为空华。
修行作减法,莫加头上头!贪恋诸境界,迷想诸神通,舍本而逐末,枉费好资粮;竹篮一场空,轮回空一场!
《澄江大德博文系列》
2013-4-701:33
活在当下快变成口头禅了。有人因此追求当下欲乐与静止,当下是何?并不是指现在啊,其实,“现在”只存在你幻觉中,不信试试,还没等你知道它,现在已经过去了。
活在现在,与活在过去未来,无区无别;而当下与这一切无关。只有觉者才能真正活在当下,因为当下就在过去、现在、未来,无所不在而无所在!
2013-4-823:21
铁娘子走了,又一个高大的身影撰入史册,不久也会被岁月的尘沙掩埋,活着时拥有一切殊荣爱戴,在死神面前与庶民平等,这就是生命的意义!
意义何在呢?当虚空的寂静被微尘的幻想替代,生命的意义注定与微尘同去同来。虚空空华,无论多么艳丽,终有幻灭,一切有为法,亦复如是。体证无生实相,唤醒生命吧!
2013-4-823:33
一切修法,均为去魔去妄而设,非为成佛得道而置,佛非可成,道非可得,自性清净,从未离去。
离妄即是悟道;去魔即是修佛;若则,不去魔,而修佛者,所修为魔得;不离妄,而悟道者,所悟为空华。
修行作减法,莫加头上头!贪恋诸境界,迷想诸神通,舍本而逐末,枉费好资粮;竹篮一场空,轮回空一场!
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