大半个月前到的眼影盘今天才拍照。猫猫还一直卧旁边，也不知道它是不是想抢镜。
主要是今天到了一堆护肤品，有想好好护肤了。所以想起来拍我眼影盘。
有了这盘想下盘。喜新恋旧就是我。
#croxx##croxx玉藏赋生系列#
包装好精心的，盒子我都留着(突然想起来忘了拍)。
真的做得细致，最近都在用这盘。
买了就得好好用。
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《楞严经新解》卷十：迷有漏天，作无为解，五处安隐为胜净依。如是循环，五处究竟。
1.行阴计十
【原文】又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元。于后后有生计度者，是人坠入五涅槃论。或以欲界为正转依，观见圆明生爱慕故。或以初禅，性无忧故。或以二禅，心无苦故，或以三禅，极悦随故。或以四禅，苦乐二亡，不受轮回生灭性故。迷有漏天，作无为解。五处安隐为胜净依。如是循环，五处究竟。由此计度五现涅槃，堕落外道，惑菩提性。是则名为第十外道，立五阴中五现涅槃，心颠倒论。
【原文】又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元。佛又说道：“又此禅定中的善男子修行人，坚定凝神聚气正心修定，由于受阴透尽而外魔无法侵入心腑，想阴透尽也无法附体说法扰乱。
邪魔已经没有什么间隙可以方便干扰修行人。
行阴显现，可以穷尽十二类众生如何生灭。
观行阴幽清，已经无想的重浊相；但是还有流注细微动相扰动，如同地气蒸腾、庄子的野马那样。”
于后后有生计度者，是人坠入五涅槃论。佛又说道：“前面讲于后后无，而此为于后后有，刚好相反。
前以行阴，念念迁流不住，不断流注而不住，则后必有灭。
此以行阴，念念相续无间，因为无间，则后必是有，所以说于后后有。
行阴有生有灭，前者执着于灭，所以就说无生，此执着于有，所以说有生。
应当有实正果，有实在的菩提正果可得。
于是此修行人坠入五处涅槃论。”
《清净经》中说，入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
得道实则无一物可得，不住得道相。证得涅槃，无上正等正觉，也无一物可得，不住涅槃相。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。不住菩提相，本来无形无相，无一物。
或以欲界为正转依，观见圆明生爱慕故。佛又说道：“此修行人错把五处计为涅槃，以为已经证得正果。
或者把欲界即六欲天当成涅槃境界。
为什么说是正转依呢？所谓正转依是转生死归依于涅槃。
比如仙家，计度六欲天上，以为无生死，已经转生死。
为什么此修行人误以为欲界为正转依？以为就是涅槃境界呢？
因为观见似乎圆满光明，心生爱慕的缘故。
以前想阴既然已经破尽，禅定之中发明，初证得天眼，普观天光，清净庄严，迥然超过日月的光明。
且远离人间的秽浊，所以心生爱慕，于是就计度此境界，就是无上菩提，涅槃，无上正等正觉。”
或以初禅，性无忧故。或以二禅，心无苦故，或以三禅，极悦随故。或以四禅，苦乐二亡，不受轮回生灭性故。佛又说道：“
或以初禅，因为初禅离欲界而生喜乐地，不再掉入苦恼之中，苦恼不逼，于是计度为涅槃。
或以二禅，离欲界而生喜乐地，忧愁不逼迫，计度为涅槃。而在此说初禅无忧，二禅无苦，怀疑是翻译小错误颠倒了。
或以三禅，离欲界而生于喜妙乐地。处于极喜悦，于是计度为涅槃。
或以四禅，舍念清净地，修舍定，双舍苦乐，苦乐都亡，无苦无乐。所以在四禅天暂时不会受火水风三灾。如此就误以为不受轮回，已经摆脱生死轮回，已经证得不生不灭之自性本心了，计度为涅槃。”
初禅已经离苦恼，但是还是担忧悬挂牵挂，怕坠落下欲界。
二禅已经远离欲界，已经无担忧悬挂牵挂，所以不会倒逼身心。
苦恼和担忧悬挂是苦因，既然都不相逼，所以苦已经尽则乐生。
三禅就身心安乐安稳，得无量乐。
四禅有舍无量心，舍掉很多物欲，舍掉五毒贪嗔痴慢疑，舍掉苦和乐。正如《道德经》所说，为学日益，为道日损，损之又损。不断地舍，心日益光明，福德日益增加。
迷有漏天，作无为解。五处安隐为胜净依。佛又说道：“以上五处，分别为欲界天、初禅、二禅、三禅和四禅，都是在有漏天中，现在却迷惑于有漏天，竟然当作涅槃无为解。
什么是无漏呢？四果阿罗汉以上方为无漏。
六根如同六个城门，真心为君主之官，安居于宫城之内。如果有漏，物欲就会漏进来污染本心。所以要都摄六根，管好六个大门，不要令贼溜进来。溜进来就是有漏。
把五处既然误当作涅槃无为，就以为安隐的家乡！
把五处误解为最胜清净者所依处。
所谓最胜清净，即佛，佛归依于涅槃的缘故。”
如是循环，五处究竟。由此计度五现涅槃，堕落外道，惑菩提性。佛又说道：“如此从下往上，辗转推究观察。
从下面的欲界天不断推观至四禅天。
如此循环不断地去观。
推观以上五处，误以为都是无上极果，也就是涅槃正果。
于是就堕落入外道。迷惑菩提自性。”
第一处误以为涅槃是在六欲天，乍离人间的尘秽，而妄以为是真净。以为是正果涅槃。
第二、三处在初禅、二禅。乍离下界的忧苦，而妄以为是真乐，以为是涅槃。
第四处在三禅，乍得随顺自在，处于极喜悦之中，而妄以为是真我，以为是正果。
第五处在四禅，暂得三灾不坏，火水风不伤害到，而妄以为是真常，以为不生灭。此正是在无常、苦空、无我、不净中，而妄计度以为是常、乐、我、净。
是则名为第十外道，立五阴中五现涅槃，心颠倒论。佛又说道：“此可以称之为行阴的第十种外道，创立五阴中五种涅槃虚论，此是发心颠倒的虚论。”
1.行阴计十
【原文】又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元。于后后有生计度者，是人坠入五涅槃论。或以欲界为正转依，观见圆明生爱慕故。或以初禅，性无忧故。或以二禅，心无苦故，或以三禅，极悦随故。或以四禅，苦乐二亡，不受轮回生灭性故。迷有漏天，作无为解。五处安隐为胜净依。如是循环，五处究竟。由此计度五现涅槃，堕落外道，惑菩提性。是则名为第十外道，立五阴中五现涅槃，心颠倒论。
【原文】又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元。佛又说道：“又此禅定中的善男子修行人，坚定凝神聚气正心修定，由于受阴透尽而外魔无法侵入心腑，想阴透尽也无法附体说法扰乱。
邪魔已经没有什么间隙可以方便干扰修行人。
行阴显现，可以穷尽十二类众生如何生灭。
观行阴幽清，已经无想的重浊相；但是还有流注细微动相扰动，如同地气蒸腾、庄子的野马那样。”
于后后有生计度者，是人坠入五涅槃论。佛又说道：“前面讲于后后无，而此为于后后有，刚好相反。
前以行阴，念念迁流不住，不断流注而不住，则后必有灭。
此以行阴，念念相续无间，因为无间，则后必是有，所以说于后后有。
行阴有生有灭，前者执着于灭，所以就说无生，此执着于有，所以说有生。
应当有实正果，有实在的菩提正果可得。
于是此修行人坠入五处涅槃论。”
《清净经》中说，入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
得道实则无一物可得，不住得道相。证得涅槃，无上正等正觉，也无一物可得，不住涅槃相。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。不住菩提相，本来无形无相，无一物。
或以欲界为正转依，观见圆明生爱慕故。佛又说道：“此修行人错把五处计为涅槃，以为已经证得正果。
或者把欲界即六欲天当成涅槃境界。
为什么说是正转依呢？所谓正转依是转生死归依于涅槃。
比如仙家，计度六欲天上，以为无生死，已经转生死。
为什么此修行人误以为欲界为正转依？以为就是涅槃境界呢？
因为观见似乎圆满光明，心生爱慕的缘故。
以前想阴既然已经破尽，禅定之中发明，初证得天眼，普观天光，清净庄严，迥然超过日月的光明。
且远离人间的秽浊，所以心生爱慕，于是就计度此境界，就是无上菩提，涅槃，无上正等正觉。”
或以初禅，性无忧故。或以二禅，心无苦故，或以三禅，极悦随故。或以四禅，苦乐二亡，不受轮回生灭性故。佛又说道：“
或以初禅，因为初禅离欲界而生喜乐地，不再掉入苦恼之中，苦恼不逼，于是计度为涅槃。
或以二禅，离欲界而生喜乐地，忧愁不逼迫，计度为涅槃。而在此说初禅无忧，二禅无苦，怀疑是翻译小错误颠倒了。
或以三禅，离欲界而生于喜妙乐地。处于极喜悦，于是计度为涅槃。
或以四禅，舍念清净地，修舍定，双舍苦乐，苦乐都亡，无苦无乐。所以在四禅天暂时不会受火水风三灾。如此就误以为不受轮回，已经摆脱生死轮回，已经证得不生不灭之自性本心了，计度为涅槃。”
初禅已经离苦恼，但是还是担忧悬挂牵挂，怕坠落下欲界。
二禅已经远离欲界，已经无担忧悬挂牵挂，所以不会倒逼身心。
苦恼和担忧悬挂是苦因，既然都不相逼，所以苦已经尽则乐生。
三禅就身心安乐安稳，得无量乐。
四禅有舍无量心，舍掉很多物欲，舍掉五毒贪嗔痴慢疑，舍掉苦和乐。正如《道德经》所说，为学日益，为道日损，损之又损。不断地舍，心日益光明，福德日益增加。
迷有漏天，作无为解。五处安隐为胜净依。佛又说道：“以上五处，分别为欲界天、初禅、二禅、三禅和四禅，都是在有漏天中，现在却迷惑于有漏天，竟然当作涅槃无为解。
什么是无漏呢？四果阿罗汉以上方为无漏。
六根如同六个城门，真心为君主之官，安居于宫城之内。如果有漏，物欲就会漏进来污染本心。所以要都摄六根，管好六个大门，不要令贼溜进来。溜进来就是有漏。
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把五处误解为最胜清净者所依处。
所谓最胜清净，即佛，佛归依于涅槃的缘故。”
如是循环，五处究竟。由此计度五现涅槃，堕落外道，惑菩提性。佛又说道：“如此从下往上，辗转推究观察。
从下面的欲界天不断推观至四禅天。
如此循环不断地去观。
推观以上五处，误以为都是无上极果，也就是涅槃正果。
于是就堕落入外道。迷惑菩提自性。”
第一处误以为涅槃是在六欲天，乍离人间的尘秽，而妄以为是真净。以为是正果涅槃。
第二、三处在初禅、二禅。乍离下界的忧苦，而妄以为是真乐，以为是涅槃。
第四处在三禅，乍得随顺自在，处于极喜悦之中，而妄以为是真我，以为是正果。
第五处在四禅，暂得三灾不坏，火水风不伤害到，而妄以为是真常，以为不生灭。此正是在无常、苦空、无我、不净中，而妄计度以为是常、乐、我、净。
是则名为第十外道，立五阴中五现涅槃，心颠倒论。佛又说道：“此可以称之为行阴的第十种外道，创立五阴中五种涅槃虚论，此是发心颠倒的虚论。”
第一口烤肉的滋味~
第一口喜茶帶來的安慰~
太阳下山~ 太阳下山~
美味不用等位~
半年多沒喝過喜茶的我 [泪]
嘬第一口感覺夏天才應該剛開始[干杯]
不是很喜歡夏天的我
這幾年到了夏天
都會安排演唱會 話劇 電影 .....
好讓在這個季節留下點兒什麼
不過今年什麼都沒有
不知道這樣的日子什麼時候是個頭儿
每年真正感覺秋天來的時候
是商場裏 網紅店鋪裡上新的秋裝
最近已經被水逆支配麻木也已經坦然面對
呵呵
感謝充滿智慧的古人
讓我們在每個節氣里名正言順的大快朵頤減少罪惡
我到底寫了什麼亂七八糟的
晚安吧
第一口喜茶帶來的安慰~
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美味不用等位~
半年多沒喝過喜茶的我 [泪]
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不是很喜歡夏天的我
這幾年到了夏天
都會安排演唱會 話劇 電影 .....
好讓在這個季節留下點兒什麼
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不知道這樣的日子什麼時候是個頭儿
每年真正感覺秋天來的時候
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我到底寫了什麼亂七八糟的
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