贾浅浅为什么会惹众怒

                          西蜀散人

        客观的说，贾浅浅写了许多不错的诗，可是也写了几首不咋滴诗。写得好的不去评说了，许多诗坛大咖已经夸到无以复加的地步。单就这几首惹众怒的诗说几句个人意见，欢迎拍砖。

        贾浅浅之所以加入作协惹争议主要还是那几首被戏谑为“屎尿屁”的诗。至于拔出萝卜带出的泥，我不予置评，相信时间和事实会证明一切。

个人认为贾浅浅那几首诗之所以被网民口诛笔伐，是因为违背了作诗的三条原则。

        第一条雅与俗的原则。有着数千年中国文化熏陶的国人，浸润的是诗经楚辞唐诗宋词，都是一些传统的雅文化。贾浅浅那几首诗，无疑是突破了这一界限，以俗言俗语入诗，这有点冒天下之大不韪，遭致群起而攻之，不言自明。人们在读到“屎尿屁”的时候，就自然把它和“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方”做对比，没有对比就没有伤害，这一对比，雅与俗，高与下，喜与恶出来了，本来不写诗或不喜欢诗的人，钟情传统诗歌风格的诗人，都跳出来了，贾浅浅不受攻击都不可能了。

        第二条美与丑的界限。所有的艺术都应该创造美，即使是创造了丑，目的也是让人认识丑，向往美。在大众认识中，世间一切事物是有美丑善恶真假之分的，譬如脓疮、鼻涕、屎尿屁。何以见得？因为这些事物一出现，带给人们的主观感受是厌恶，恶心，引不起审美愉悦的心理感受，人们心理上是拒绝的、排斥的，相信没有哪一个愿意在人前毫无顾忌地渲染这些秽物。贾浅浅那几首诗，恰好呈现给大家的就是大家不需要不接受的意象，不被大众厌弃批判则不合情理，不合人性。

        第三条隐与露的原则，美学上也叫隔与不隔。从艺术创作的角度说，没有什么不可以描写，不可以进入创作。然而当一些不雅不美的事物进入创作者笔下的时候，似可采取一些技术措施该隐则隐，该露则露。中华民族是个含蓄的民族，院子里的照壁、屏风，家里的窗帘，门帘，体现的是含而不露；古人讲究避讳，虽然有些太过，其目的都是为了不直接发生冲突。生活常识告诉我们，饮食男女，吃喝拉撒，谁也回避不了。但是我们为什么要建厕所而且还分男女，不就是不能在大众面前拉屎撒尿吗？文化层次稍高的还更讲究，拉屎撒尿叫如厕、方便、洗手、出恭。写诗的人是文化层次较高的一类，更勿用说大学副教授，一旦非写那些不雅不美的事物时，为什么不可以隐一隐，隔一隔，非要在大众面前拉屎撒尿放屁呢！贾浅浅的那几首诗，太直太露，在众人心里无异于把缪斯女神的D裤扯掉，让屈原L奔，所以是可忍孰不可忍，于是群起而攻之。

        写此文，纯属就事论事，探讨写作得失，以资借鉴。一孔之见，不入流者，幸勿见怪。

自嘲
本是后山人，
偶做前堂客，
醉舞经阁半卷书，
坐井说天阔。
大志戏功名，
海斗量福祸，
论到囊中羞涩时，
怒指乾坤错。
原文翻译如下:
没见过世面、没有学问的人。
偶然的机会登上大雅之堂。
自我陶醉地卖弄藏经阁万卷之一的皮毛学问。
坐井观天的一孔之见。
志向远大到戏弄功名，彻底超脱的至高境界。
以海为斗量度人生福祸，何等的胸襟！
只见一摸自己的口袋自己的钱如此的稀少。

2022年了骷髅还在写机甲…也算是不忘初心了。最近有一个不一定对的观察：大环境越差，商业创作越趋保守，最典型的表现就是各种续集，或者可以泛化成衍生作品吧，就我最近看到的就有禹英雨、鱿鱼游戏、犯罪都市（34连拍）、权游衍生剧、饥饿游戏前传，当然这只是一孔之见啦，也许是我刚好关注到的这些都是人气高所以出衍生作品也理所应当的作品呢，总之这只是个观察，是否真是如此，要结合数据来分析。我觉得可以取泡沫破灭的日本、98年后的亚洲、08年的美国及世界、欧债危机中后的欧洲来做样本。不过呢，这个研究可能很受对象地的文化繁荣程度影响，判断续集或者衍生作品的占比好像也没什么好办法，只能逐一去分类