漂亮的肉体和不那么漂亮的肉体，不单是肉体。心魂在敞开的肉体上敞开，不尽的诉说不期而至，敞开在敞开的欲望里。我的脸，我的名字，把一个具体的历史和永不结束的渴望，敞开给你。你也这样。你和他，也这样。我们之间要这样，天赐的差别是为了能够亲近。我们都曾在隔壁，流放在墙与墙之间。飘着炊烟的屋顶下，亮了灯光的窗口里，千篇一律因而编了号码的方格中间，是一个又一个：一天的二十四小时，一年的春夏秋冬，一生的渴望。但渴望与渴望互不相见。各不相同的面庞、愿望和秘密，都来这净土找到自由和平安吧。战争的目光，在这儿熄灭。表达和倾听。屋门在暴雨里安闲地悠荡，雨中蜿蜒的小路就是为了你能够走来。距离是为了这个，陌生也是，为了团聚的别离。为此我们活着。我们得去耕种，采矿，纺织，印刷，叫卖和表演……然后回到这儿。
我们还得走去街上，在商店里相遇，在公共汽车上丢了东西，在喧嚣的地铁站旁站在树阴里，看熙来攘往的人群……然后回到这儿。我们不得不去作报告，按照别人的意图讲述我们并不了解的事，慢吞吞地念着讲稿度过没有生命的时间……祈祷窗外的太阳快落吧，我们要回去。或者我们是昏昏欲睡的听众中的一个，坐在角落，灯光幽暗的地方，闭上眼，熟悉的词汇和陌生的语言走过耳边，疲惫的掌声如逢不测……然后我们回去。时光流逝，有人以年龄的名义给我们安排约会，在公园的长椅上，躲闪着的眼睛相互刺探，警察在果皮箱那边巡逻，所有的情报都已不是新闻……唯一的惊喜，是想起这儿，想起我们能够回来。幸亏如此，幸亏是这样。如果你们在大山里，我们宁愿都回到大山里。如果我们在寂静的湖岸上，他们都想回到这湖岸来。如果他们去林莽和荒原，我也去，你也去，我们也要回到那儿。清晰的脸庞是我的标志，赤裸的肉体是我走到你的仪式，我们的表情自由平安，我们的表情放浪又纯洁。湖水涨了。森林盘根错节。白色的鸟，在山顶上栖息，转动它天真无邪的眼睛，谛听祈祷的钟声。如果你回来，看见我们在葵林里谈情说爱，你不要躲开，你只管轻轻地走来，毫无疑问，这恰恰是你应该回到的地方。如果我进来，走进你独处的时间，你只管你的沉思默想，不不，你不要慌忙起来，对，你想怎样待着就怎样待着，我只是来给你的窗上装好玻璃，冬天的风就要来了。落叶就像死去的蝴蝶。密密的树枝间有数不清的鸟巢。樵夫的斧声响进白色的太阳，大树轰然倒下，让人心疼。我们都有残疾。别害怕，别让羞愧弄得你黯然神伤，我们的心上都有一些黑暗。那年我的秘密被人贴在了墙上，从那时起我就想到这儿来，我知道你们会在这儿等我。是的，我们一向都在等你来呀，放心地哭吧为了那个夏天，这儿没有叛徒，没这个字眼儿，“叛徒”是什么？一种新型的大便器吗？我告诉你的，你可以记住也可以遗忘。我告诉你的，你也可以去告诉别人。秋风吹散秘密。如果你就是浴室门上那只荒唐的眼睛，别再抬不起头来，是秘密把你害了，是秘密把“叛徒”那两个字给害了，它把“欲望”也害了。“秘密”，它在净土如在地狱。我们和你一同悔恨，这样你快乐些了吗？抽泣的心能舒展些了吗？不是宽恕。我们都是罪人，秘密隔断我们的向往时，我们一同经历过罪恶。一个信徒仇视另一个信徒，一种信徒消灭另一种信徒。那些受害的光芒和英雄。因而我们来到这儿。当我们穿行于罪恶时我们不知道是在往哪里去。就是这儿，想起来了就是这儿，背负着沉重的罪恶我们就是想到这儿来的呀。是谁，在一个冬天的午后刺伤过你的自尊？她或者还没来，她或者已经来了，但在这儿，你从她孩子一般惊奇的眼睛里再认不出那个夜晚的寒冷。渗入你一生的寒冷，冰消雪释。那只白色的鸟给我们测量的路线：夏天去北方，冬天去南方。或者，那座如梦如幻的房子就在：盛夏里的北方，严冬时的南方。那只白色的鸟不歇地飞翔，在头顶上巨大的天穹里，不歇地穿云破雨。因此，如果你丢弃了谁，你在这儿可以重新找到他。谁如果离开了你，你到这儿来等他，他一定要来的……——摘
我们还得走去街上，在商店里相遇，在公共汽车上丢了东西，在喧嚣的地铁站旁站在树阴里，看熙来攘往的人群……然后回到这儿。我们不得不去作报告，按照别人的意图讲述我们并不了解的事，慢吞吞地念着讲稿度过没有生命的时间……祈祷窗外的太阳快落吧，我们要回去。或者我们是昏昏欲睡的听众中的一个，坐在角落，灯光幽暗的地方，闭上眼，熟悉的词汇和陌生的语言走过耳边，疲惫的掌声如逢不测……然后我们回去。时光流逝，有人以年龄的名义给我们安排约会，在公园的长椅上，躲闪着的眼睛相互刺探，警察在果皮箱那边巡逻，所有的情报都已不是新闻……唯一的惊喜，是想起这儿，想起我们能够回来。幸亏如此，幸亏是这样。如果你们在大山里，我们宁愿都回到大山里。如果我们在寂静的湖岸上，他们都想回到这湖岸来。如果他们去林莽和荒原，我也去，你也去，我们也要回到那儿。清晰的脸庞是我的标志，赤裸的肉体是我走到你的仪式，我们的表情自由平安，我们的表情放浪又纯洁。湖水涨了。森林盘根错节。白色的鸟，在山顶上栖息，转动它天真无邪的眼睛，谛听祈祷的钟声。如果你回来，看见我们在葵林里谈情说爱，你不要躲开，你只管轻轻地走来，毫无疑问，这恰恰是你应该回到的地方。如果我进来，走进你独处的时间，你只管你的沉思默想，不不，你不要慌忙起来，对，你想怎样待着就怎样待着，我只是来给你的窗上装好玻璃，冬天的风就要来了。落叶就像死去的蝴蝶。密密的树枝间有数不清的鸟巢。樵夫的斧声响进白色的太阳，大树轰然倒下，让人心疼。我们都有残疾。别害怕，别让羞愧弄得你黯然神伤，我们的心上都有一些黑暗。那年我的秘密被人贴在了墙上，从那时起我就想到这儿来，我知道你们会在这儿等我。是的，我们一向都在等你来呀，放心地哭吧为了那个夏天，这儿没有叛徒，没这个字眼儿，“叛徒”是什么？一种新型的大便器吗？我告诉你的，你可以记住也可以遗忘。我告诉你的，你也可以去告诉别人。秋风吹散秘密。如果你就是浴室门上那只荒唐的眼睛，别再抬不起头来，是秘密把你害了，是秘密把“叛徒”那两个字给害了，它把“欲望”也害了。“秘密”，它在净土如在地狱。我们和你一同悔恨，这样你快乐些了吗？抽泣的心能舒展些了吗？不是宽恕。我们都是罪人，秘密隔断我们的向往时，我们一同经历过罪恶。一个信徒仇视另一个信徒，一种信徒消灭另一种信徒。那些受害的光芒和英雄。因而我们来到这儿。当我们穿行于罪恶时我们不知道是在往哪里去。就是这儿，想起来了就是这儿，背负着沉重的罪恶我们就是想到这儿来的呀。是谁，在一个冬天的午后刺伤过你的自尊？她或者还没来，她或者已经来了，但在这儿，你从她孩子一般惊奇的眼睛里再认不出那个夜晚的寒冷。渗入你一生的寒冷，冰消雪释。那只白色的鸟给我们测量的路线：夏天去北方，冬天去南方。或者，那座如梦如幻的房子就在：盛夏里的北方，严冬时的南方。那只白色的鸟不歇地飞翔，在头顶上巨大的天穹里，不歇地穿云破雨。因此，如果你丢弃了谁，你在这儿可以重新找到他。谁如果离开了你，你到这儿来等他，他一定要来的……——摘
若人不能知，分别于二谛，
则于深佛法，不知真实义。
佛法说有两个世界，相对真理世界，也叫世俗，绝对真理世界，也叫胜义。
二谛：两种真理。具体来说，即世俗谛及胜义谛。
世俗：世间、非殊胜、平凡境界、不究竟。
世俗，我们可理解为世间，或者说非殊胜---它不是圣者、成就者的那种境界，它就是平凡人的世界、平凡境界，也可以说是一种不究竟的状态。
胜义：超越世间、殊胜、究竟。
胜义讲的是超越世间，它比平凡众生的境界更加殊胜，它是一种究竟的境界。所以，世俗与胜义有着一高一低的区别，可以说胜义谛的境界超胜于世俗谛的境界。
世俗谛：相对层面的真理。
“相对层面”是指：它不是一个终极的、究竟的真理，它只是在某一个层面上暂时获得认可的真理。
胜义谛：终极真理，即颠扑不破的真理。
你通过任何方式去观察，它都站得住脚，这就可以称为“胜义谛”。
所以，胜义谛与世俗谛的区别是：能否经得起究竟的考验。
1、物质的宏观层面与微观层面
假设有一个杯子或者一个静止的物体，我们要去讨论这个物体到底是静止的还是运动的，那么要看你是在宏观层面还是微观层面上去探讨。 从宏观的层面来讲，你可以说它是静止的，因为它就在桌上摆着，没有任何运动。但是从微观的层面来说，它的很多原子、电子等都在随时运动着。
所以，你想要得出“它是运动还是静止”的结论，要看你站在哪个层次去讨论。站在宏观的层面上，你可以说它是静止的；但是在微观的层面上，你必须要承认它是运动的。
从某个意义上讲，宏观就是一种世俗谛，它需要不经过详细的观察，我们通过肉眼就可以认知。而微观可以说是一种胜义谛，通过精密的仪器、比我们肉眼更加具有能力的工具去探索，便会得出一种不同的结论。比如，鬼魂是更精微的东西，可以穿透墙壁。
所以，通过宏观与微观的比喻，我们可以相似地理解世俗谛与胜义谛的含义。圣贤的思维到达非常微细，进入定中，看到宇宙真相，看到阿赖耶识，看到如来藏。
2、梦中与梦醒
第二个比喻就是梦中与梦醒。一个人正躺在床上做一个非常恐怖的梦，这是一种境界。当他醒来之后，梦中的境界全部消失了。
我们可以说梦中的境界是世俗谛，它只是一种暂时的经验，梦中的那些东西并不真实存在，只是影像。当他从梦中醒来的时候，你可以说他到达了胜义谛。在胜义谛的觉醒状态中，梦中的那些恐怖景象统统不成立。
3、佩戴墨镜
第三个比喻就是佩戴墨镜的比喻。
我们很多人都配带过墨镜。墨镜有什么作用？它对光线起到一个过滤的作用。我们透过墨镜看到的种种图象，都是偏黑色的。一个白色的奶油冰淇淋，它本来是白色的，但是你透过墨镜来看，它似乎就变成灰色了。也就是说，这个墨镜对你的认知起到一种转变的作用。
透过这个比喻，我们可以说：你透过墨镜看到的灰色冰淇淋就是世俗谛，它不是真实的；你摘下墨镜后看到的白色冰淇淋就是胜义谛，它是真实的。所以，佩戴墨镜这个比喻也可以帮助我们去理解世俗谛与胜义谛。
通过这三个比喻，我们可以得出结论：立场不同，视角不同，考察的标准不同，那么得出的结论也是不一样的。
则于深佛法，不知真实义。
佛法说有两个世界，相对真理世界，也叫世俗，绝对真理世界，也叫胜义。
二谛：两种真理。具体来说，即世俗谛及胜义谛。
世俗：世间、非殊胜、平凡境界、不究竟。
世俗，我们可理解为世间，或者说非殊胜---它不是圣者、成就者的那种境界，它就是平凡人的世界、平凡境界，也可以说是一种不究竟的状态。
胜义：超越世间、殊胜、究竟。
胜义讲的是超越世间，它比平凡众生的境界更加殊胜，它是一种究竟的境界。所以，世俗与胜义有着一高一低的区别，可以说胜义谛的境界超胜于世俗谛的境界。
世俗谛：相对层面的真理。
“相对层面”是指：它不是一个终极的、究竟的真理，它只是在某一个层面上暂时获得认可的真理。
胜义谛：终极真理，即颠扑不破的真理。
你通过任何方式去观察，它都站得住脚，这就可以称为“胜义谛”。
所以，胜义谛与世俗谛的区别是：能否经得起究竟的考验。
1、物质的宏观层面与微观层面
假设有一个杯子或者一个静止的物体，我们要去讨论这个物体到底是静止的还是运动的，那么要看你是在宏观层面还是微观层面上去探讨。 从宏观的层面来讲，你可以说它是静止的，因为它就在桌上摆着，没有任何运动。但是从微观的层面来说，它的很多原子、电子等都在随时运动着。
所以，你想要得出“它是运动还是静止”的结论，要看你站在哪个层次去讨论。站在宏观的层面上，你可以说它是静止的；但是在微观的层面上，你必须要承认它是运动的。
从某个意义上讲，宏观就是一种世俗谛，它需要不经过详细的观察，我们通过肉眼就可以认知。而微观可以说是一种胜义谛，通过精密的仪器、比我们肉眼更加具有能力的工具去探索，便会得出一种不同的结论。比如，鬼魂是更精微的东西，可以穿透墙壁。
所以，通过宏观与微观的比喻，我们可以相似地理解世俗谛与胜义谛的含义。圣贤的思维到达非常微细，进入定中，看到宇宙真相，看到阿赖耶识，看到如来藏。
2、梦中与梦醒
第二个比喻就是梦中与梦醒。一个人正躺在床上做一个非常恐怖的梦，这是一种境界。当他醒来之后，梦中的境界全部消失了。
我们可以说梦中的境界是世俗谛，它只是一种暂时的经验，梦中的那些东西并不真实存在，只是影像。当他从梦中醒来的时候，你可以说他到达了胜义谛。在胜义谛的觉醒状态中，梦中的那些恐怖景象统统不成立。
3、佩戴墨镜
第三个比喻就是佩戴墨镜的比喻。
我们很多人都配带过墨镜。墨镜有什么作用？它对光线起到一个过滤的作用。我们透过墨镜看到的种种图象，都是偏黑色的。一个白色的奶油冰淇淋，它本来是白色的，但是你透过墨镜来看，它似乎就变成灰色了。也就是说，这个墨镜对你的认知起到一种转变的作用。
透过这个比喻，我们可以说：你透过墨镜看到的灰色冰淇淋就是世俗谛，它不是真实的；你摘下墨镜后看到的白色冰淇淋就是胜义谛，它是真实的。所以，佩戴墨镜这个比喻也可以帮助我们去理解世俗谛与胜义谛。
通过这三个比喻，我们可以得出结论：立场不同，视角不同，考察的标准不同，那么得出的结论也是不一样的。
#刘少丹互联网启示录[超话]#
团队建设路径指南（三）
原创 --根据分享整编 穿越数字丛林 2022-10-23 21:54 发表于浙江
【本文导读：根据2022年9月3日刘少丹老师分享精华摘选整编
8、围绕外在的物和内在的人构造人的数字权赋
实际上我们现在要做到的是什么呢？我们构造的这个M0的流通，M1的构建和M2的扩张，它这里面始终要围绕一个东西，一个是外在的物，一个是内在的人，怎么去构造人的权赋。数字资产是给每一个人注入一种社会性决策的权赋，M2决策的权赋，但并不是一下子做得到的。现在正常人的决策只有M0的决策，没有M1，没有M2。你要想进入M1和M2，你必须要能够进入到这里面一些更高的东西，比如说身份、地位这些东西，它都属于带有M1，M2的逻辑了，带有社会性决策了。
现在这个逻辑里面，无论是什么样的价值原理，这个价值原理，你比如说你的名望，你的影响力，你的知识等等这些东西，他都不能够给你带来你的权利，不管是什么，他都不能够再给你带来一种真正意义上的权利，实际上这些东西将来都会被覆盖掉的，名望权利以及所有能力，一切的东西都会被覆盖掉。
9、从组织形态上去做杠杆
它是怎么覆盖的呢？因为现在大家要参与这个扩张，我们的核心就是数字资产，现在凡是参与释放流通的都已经做了六倍杠杆了，实际上后面还要再继续去做增值，10位数的能做到百位数，然后做到千位数。从组织形态上面做，做到十位数，做到百位数，做到千位数就可以了。因为后面的东西，咱们可以做到，我们预计应该是做到1万倍。1万倍的杠杆应该是没有问题的，有可能还不止！有可能是100万倍数！现在杠杆率很高。现在怎么去通过这个十位数的杠杆做起来。
10、明确杠杆率构造路径：双向构造虚实生白
因为系统内的运转，它的杠杆率和系统外的运转杠杆率，它可以是双向构造的。
中国过去有一句话叫做“虚实相生”，虚和实是相生的。虚，你可以理解成就是有个叫虚室生白，就是通透明白；实，就是价值或者能量。其实二者都是一样的，虚实相生，通透明白。
现在路径就是从我们现在的产学研政用和我们系统的新业态新生态这个角度来讲，数字生境从它本质上来讲，都是可以虚实相生的。
https://t.cn/A6oCCBej
团队建设路径指南（三）
原创 --根据分享整编 穿越数字丛林 2022-10-23 21:54 发表于浙江
【本文导读：根据2022年9月3日刘少丹老师分享精华摘选整编
8、围绕外在的物和内在的人构造人的数字权赋
实际上我们现在要做到的是什么呢？我们构造的这个M0的流通，M1的构建和M2的扩张，它这里面始终要围绕一个东西，一个是外在的物，一个是内在的人，怎么去构造人的权赋。数字资产是给每一个人注入一种社会性决策的权赋，M2决策的权赋，但并不是一下子做得到的。现在正常人的决策只有M0的决策，没有M1，没有M2。你要想进入M1和M2，你必须要能够进入到这里面一些更高的东西，比如说身份、地位这些东西，它都属于带有M1，M2的逻辑了，带有社会性决策了。
现在这个逻辑里面，无论是什么样的价值原理，这个价值原理，你比如说你的名望，你的影响力，你的知识等等这些东西，他都不能够给你带来你的权利，不管是什么，他都不能够再给你带来一种真正意义上的权利，实际上这些东西将来都会被覆盖掉的，名望权利以及所有能力，一切的东西都会被覆盖掉。
9、从组织形态上去做杠杆
它是怎么覆盖的呢？因为现在大家要参与这个扩张，我们的核心就是数字资产，现在凡是参与释放流通的都已经做了六倍杠杆了，实际上后面还要再继续去做增值，10位数的能做到百位数，然后做到千位数。从组织形态上面做，做到十位数，做到百位数，做到千位数就可以了。因为后面的东西，咱们可以做到，我们预计应该是做到1万倍。1万倍的杠杆应该是没有问题的，有可能还不止！有可能是100万倍数！现在杠杆率很高。现在怎么去通过这个十位数的杠杆做起来。
10、明确杠杆率构造路径：双向构造虚实生白
因为系统内的运转，它的杠杆率和系统外的运转杠杆率，它可以是双向构造的。
中国过去有一句话叫做“虚实相生”，虚和实是相生的。虚，你可以理解成就是有个叫虚室生白，就是通透明白；实，就是价值或者能量。其实二者都是一样的，虚实相生，通透明白。
现在路径就是从我们现在的产学研政用和我们系统的新业态新生态这个角度来讲，数字生境从它本质上来讲，都是可以虚实相生的。
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