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晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

桃花源记

魏晋：陶渊明

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

（一）
读《十七帖》，
如渔人如桃花源。

7月22日读《圣母帖》时，才明白《十七帖》的好。
那时是“得一山，山有小口，仿佛若有光”，“初极狭，才通人”，艰涩前行。

今日重读《十七帖》，
便是“复行数十步，豁然开朗”之感。

（二）
“你们看着一样，我看着不一样”。
“会的和不会的差别巨大，会的和会的差别更大”。
薛广信和郭云深的这两句话，是好话，也是大实话。

同是一部《十七帖》，不同版本间，质量是天壤之别。
同一版本《十七帖》，不同时候看，感受也是大不一样。

（三）
《十七帖》就是书学里的《金刚经》。

今天看《十七帖》，
在细节上，它比《阁帖》泉州残本表现得更好，展示得更到位。
所谓的“会的和会的，差别更大”，说的就是《十七帖》和《阁帖》泉州残本这样的本子。

对比《大观帖》里的小王草书，两者差距太大了。
我觉得要么是大王不善教，要么是小王不解其父书。
这种可能性是存在的，欧虞教唐太宗和褚遂良，不也没教出相似的质感来。

（四）
最近几个月，开始信机缘。
机缘巧合，理解某些东西就很容易。
机缘不佳，再想理解的时候环境已变化，那种催生灵感的东西一闪而逝。

有时候一读帖就放不下，
有所得，便要奋勇前进，收获是一大片一大片的。
如夏夜人从点灯之室，步入阳台，星空一片黑暗，忽然一颗星冒出来，再是两颗、三颗，定睛凝神细看，才觉满天尽是闪亮的星星。