《菜根谭》:读懂三句话,感悟做人修身大境界!
《菜根谭》是一本论述修身处世、做人、应事的格言集,它融合了儒、释、道三家之精髓,把深刻的道理平易地阐述出来,
对正心、修身、养性、育德有着潜移默化的力量,尤其是其中的修身思想更是值得品味。
读《菜根谭》,可以从中悟出做人修身的大境界。
一、“修炼”的境界
欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来;
思立掀天揭地的功事,须向薄冰上履过。
这就是说,要想具有纯金美玉一样的品德,一定要经历烈火般的锻炼;要想做出一番大事业,一定要经历如履薄冰的艰难。
无论是“从烈火中煅来”还是“须向薄冰上履过”,都是修身需要而且必须经历的过程,所谓“烈火炼真金”“不经风雨不见彩虹”说的也就是这个理。
从另一方面讲,“精金美玉的人品”和“掀天揭地的功事”是互为条件、互为动力的辩证关系,没有“精金美玉的人品”就不可能成就“掀天揭地的功事”。
或许,有人不具“精金美玉的人品”,因为其他原因而一时成就“掀天揭地的功事”,但最终只是昙花一现。
因此,人必须步入“修炼”的境界,勇于经受烈火洗礼,敢于直面薄冰考验,才能真正把自己修炼成“精金美玉”的真身。
二、“清风”的境界
拨开世上尘氛,胸中自无火焰冰竞;
消却心中鄙吝,眼前时有月到风来。
《菜根谭》中的这段话告诉人们,将世间的凡俗纷扰放到一旁,心中就没有各种欲望或是人情冷漠的煎熬折磨;
消除世间的吝啬丑陋,就好像置身于清风明月中。
纵观当下一些事件不难看出,为什么有的人在“温水煮青蛙”中慢慢地失去了警惕,为什么有的人在贪腐的泥潭里不能自拔,为什么有的人发展到丧心病狂的地步,关键是他们胸中有“火焰冰竞”“鄙吝丑陋”,结果一步错,步步错。
所以,修身是人们的“必修课”,只要具有“拨开世上尘氛”的胸襟和勇气,就能够做到“胸中自无火焰冰竞”,就能“消却心中鄙吝”,进而达到“清风明月伴君行”的高境界。
三、“温暖”的境界
念头宽厚的,如春风煦育,万物遭之而生;
念头忌克的,如朔雪阴凝,万物遭之而死。
《菜根谭》中这段话从自然现象引申到社会人间,意思是说,一个胸怀宽广、仁厚的人,就如同温暖和煦的春风孕育着万物,万物因为其关爱而充满生机;
一个心胸狭窄、心机手段、狡诈、刻薄、恶毒、干尽坏事的人,就像呼啸的北风、阴冷的冰雪一样使万物凝冻,万物因遭其摧残而枯萎、死去。
作者用比喻的手法,形象地告诉人们,修身如能达到“春风煦育”的理想佳境,那么万物便“遭之而生”;
反之,如果不修身,那么,人“念头忌”,如同“朔雪阴凝”,导致万物“遭之而死”。
可见,修身和不修身,是两个冰火境界,修身一旦“温暖如春”,人便有了激情,有了状态,有了向上的力量,这样人间才能充满爱,才能四季如春。
历史和现实证明,唯有“修身”,方能正心、养性、育德;
唯有修身,方能立志、明事、律己,既无他途可行,又无捷径可言。
有闲之时,读一读《菜根谭》,想必会大有裨益。
《菜根谭》是一本论述修身处世、做人、应事的格言集,它融合了儒、释、道三家之精髓,把深刻的道理平易地阐述出来,
对正心、修身、养性、育德有着潜移默化的力量,尤其是其中的修身思想更是值得品味。
读《菜根谭》,可以从中悟出做人修身的大境界。
一、“修炼”的境界
欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来;
思立掀天揭地的功事,须向薄冰上履过。
这就是说,要想具有纯金美玉一样的品德,一定要经历烈火般的锻炼;要想做出一番大事业,一定要经历如履薄冰的艰难。
无论是“从烈火中煅来”还是“须向薄冰上履过”,都是修身需要而且必须经历的过程,所谓“烈火炼真金”“不经风雨不见彩虹”说的也就是这个理。
从另一方面讲,“精金美玉的人品”和“掀天揭地的功事”是互为条件、互为动力的辩证关系,没有“精金美玉的人品”就不可能成就“掀天揭地的功事”。
或许,有人不具“精金美玉的人品”,因为其他原因而一时成就“掀天揭地的功事”,但最终只是昙花一现。
因此,人必须步入“修炼”的境界,勇于经受烈火洗礼,敢于直面薄冰考验,才能真正把自己修炼成“精金美玉”的真身。
二、“清风”的境界
拨开世上尘氛,胸中自无火焰冰竞;
消却心中鄙吝,眼前时有月到风来。
《菜根谭》中的这段话告诉人们,将世间的凡俗纷扰放到一旁,心中就没有各种欲望或是人情冷漠的煎熬折磨;
消除世间的吝啬丑陋,就好像置身于清风明月中。
纵观当下一些事件不难看出,为什么有的人在“温水煮青蛙”中慢慢地失去了警惕,为什么有的人在贪腐的泥潭里不能自拔,为什么有的人发展到丧心病狂的地步,关键是他们胸中有“火焰冰竞”“鄙吝丑陋”,结果一步错,步步错。
所以,修身是人们的“必修课”,只要具有“拨开世上尘氛”的胸襟和勇气,就能够做到“胸中自无火焰冰竞”,就能“消却心中鄙吝”,进而达到“清风明月伴君行”的高境界。
三、“温暖”的境界
念头宽厚的,如春风煦育,万物遭之而生;
念头忌克的,如朔雪阴凝,万物遭之而死。
《菜根谭》中这段话从自然现象引申到社会人间,意思是说,一个胸怀宽广、仁厚的人,就如同温暖和煦的春风孕育着万物,万物因为其关爱而充满生机;
一个心胸狭窄、心机手段、狡诈、刻薄、恶毒、干尽坏事的人,就像呼啸的北风、阴冷的冰雪一样使万物凝冻,万物因遭其摧残而枯萎、死去。
作者用比喻的手法,形象地告诉人们,修身如能达到“春风煦育”的理想佳境,那么万物便“遭之而生”;
反之,如果不修身,那么,人“念头忌”,如同“朔雪阴凝”,导致万物“遭之而死”。
可见,修身和不修身,是两个冰火境界,修身一旦“温暖如春”,人便有了激情,有了状态,有了向上的力量,这样人间才能充满爱,才能四季如春。
历史和现实证明,唯有“修身”,方能正心、养性、育德;
唯有修身,方能立志、明事、律己,既无他途可行,又无捷径可言。
有闲之时,读一读《菜根谭》,想必会大有裨益。
《菜根谭》:读懂三句话,感悟做人修身大境界!
《菜根谭》是一本论述修身处世、做人、应事的格言集,它融合了儒、释、道三家之精髓,把深刻的道理平易地阐述出来,
对正心、修身、养性、育德有着潜移默化的力量,尤其是其中的修身思想更是值得品味。
读《菜根谭》,可以从中悟出做人修身的大境界。
一、“修炼”的境界
欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来;
思立掀天揭地的功事,须向薄冰上履过。
这就是说,要想具有纯金美玉一样的品德,一定要经历烈火般的锻炼;要想做出一番大事业,一定要经历如履薄冰的艰难。
无论是“从烈火中煅来”还是“须向薄冰上履过”,都是修身需要而且必须经历的过程,所谓“烈火炼真金”“不经风雨不见彩虹”说的也就是这个理。
从另一方面讲,“精金美玉的人品”和“掀天揭地的功事”是互为条件、互为动力的辩证关系,没有“精金美玉的人品”就不可能成就“掀天揭地的功事”。
或许,有人不具“精金美玉的人品”,因为其他原因而一时成就“掀天揭地的功事”,但最终只是昙花一现。
因此,人必须步入“修炼”的境界,勇于经受烈火洗礼,敢于直面薄冰考验,才能真正把自己修炼成“精金美玉”的真身。
二、“清风”的境界
拨开世上尘氛,胸中自无火焰冰竞;
消却心中鄙吝,眼前时有月到风来。
《菜根谭》中的这段话告诉人们,将世间的凡俗纷扰放到一旁,心中就没有各种欲望或是人情冷漠的煎熬折磨;
消除世间的吝啬丑陋,就好像置身于清风明月中。
纵观当下一些事件不难看出,为什么有的人在“温水煮青蛙”中慢慢地失去了警惕,为什么有的人在贪腐的泥潭里不能自拔,为什么有的人发展到丧心病狂的地步,关键是他们胸中有“火焰冰竞”“鄙吝丑陋”,结果一步错,步步错。
所以,修身是人们的“必修课”,只要具有“拨开世上尘氛”的胸襟和勇气,就能够做到“胸中自无火焰冰竞”,就能“消却心中鄙吝”,进而达到“清风明月伴君行”的高境界。
三、“温暖”的境界
念头宽厚的,如春风煦育,万物遭之而生;
念头忌克的,如朔雪阴凝,万物遭之而死。
《菜根谭》中这段话从自然现象引申到社会人间,意思是说,一个胸怀宽广、仁厚的人,就如同温暖和煦的春风孕育着万物,万物因为其关爱而充满生机;
一个心胸狭窄、心机手段、狡诈、刻薄、恶毒、干尽坏事的人,就像呼啸的北风、阴冷的冰雪一样使万物凝冻,万物因遭其摧残而枯萎、死去。
作者用比喻的手法,形象地告诉人们,修身如能达到“春风煦育”的理想佳境,那么万物便“遭之而生”;
反之,如果不修身,那么,人“念头忌”,如同“朔雪阴凝”,导致万物“遭之而死”。
可见,修身和不修身,是两个冰火境界,修身一旦“温暖如春”,人便有了激情,有了状态,有了向上的力量,这样人间才能充满爱,才能四季如春。
历史和现实证明,唯有“修身”,方能正心、养性、育德;
唯有修身,方能立志、明事、律己,既无他途可行,又无捷径可言。
有闲之时,读一读《菜根谭》,想必会大有裨益。
《菜根谭》是一本论述修身处世、做人、应事的格言集,它融合了儒、释、道三家之精髓,把深刻的道理平易地阐述出来,
对正心、修身、养性、育德有着潜移默化的力量,尤其是其中的修身思想更是值得品味。
读《菜根谭》,可以从中悟出做人修身的大境界。
一、“修炼”的境界
欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来;
思立掀天揭地的功事,须向薄冰上履过。
这就是说,要想具有纯金美玉一样的品德,一定要经历烈火般的锻炼;要想做出一番大事业,一定要经历如履薄冰的艰难。
无论是“从烈火中煅来”还是“须向薄冰上履过”,都是修身需要而且必须经历的过程,所谓“烈火炼真金”“不经风雨不见彩虹”说的也就是这个理。
从另一方面讲,“精金美玉的人品”和“掀天揭地的功事”是互为条件、互为动力的辩证关系,没有“精金美玉的人品”就不可能成就“掀天揭地的功事”。
或许,有人不具“精金美玉的人品”,因为其他原因而一时成就“掀天揭地的功事”,但最终只是昙花一现。
因此,人必须步入“修炼”的境界,勇于经受烈火洗礼,敢于直面薄冰考验,才能真正把自己修炼成“精金美玉”的真身。
二、“清风”的境界
拨开世上尘氛,胸中自无火焰冰竞;
消却心中鄙吝,眼前时有月到风来。
《菜根谭》中的这段话告诉人们,将世间的凡俗纷扰放到一旁,心中就没有各种欲望或是人情冷漠的煎熬折磨;
消除世间的吝啬丑陋,就好像置身于清风明月中。
纵观当下一些事件不难看出,为什么有的人在“温水煮青蛙”中慢慢地失去了警惕,为什么有的人在贪腐的泥潭里不能自拔,为什么有的人发展到丧心病狂的地步,关键是他们胸中有“火焰冰竞”“鄙吝丑陋”,结果一步错,步步错。
所以,修身是人们的“必修课”,只要具有“拨开世上尘氛”的胸襟和勇气,就能够做到“胸中自无火焰冰竞”,就能“消却心中鄙吝”,进而达到“清风明月伴君行”的高境界。
三、“温暖”的境界
念头宽厚的,如春风煦育,万物遭之而生;
念头忌克的,如朔雪阴凝,万物遭之而死。
《菜根谭》中这段话从自然现象引申到社会人间,意思是说,一个胸怀宽广、仁厚的人,就如同温暖和煦的春风孕育着万物,万物因为其关爱而充满生机;
一个心胸狭窄、心机手段、狡诈、刻薄、恶毒、干尽坏事的人,就像呼啸的北风、阴冷的冰雪一样使万物凝冻,万物因遭其摧残而枯萎、死去。
作者用比喻的手法,形象地告诉人们,修身如能达到“春风煦育”的理想佳境,那么万物便“遭之而生”;
反之,如果不修身,那么,人“念头忌”,如同“朔雪阴凝”,导致万物“遭之而死”。
可见,修身和不修身,是两个冰火境界,修身一旦“温暖如春”,人便有了激情,有了状态,有了向上的力量,这样人间才能充满爱,才能四季如春。
历史和现实证明,唯有“修身”,方能正心、养性、育德;
唯有修身,方能立志、明事、律己,既无他途可行,又无捷径可言。
有闲之时,读一读《菜根谭》,想必会大有裨益。
随意劝人修道,杀人不见血,伤人又害己!
我以前鼓励亲友学道、修道,现在,不仅不会鼓励朋友修道,而且最怕亲友学道。
修道者出现心理、精神障碍的人太多了,我见怕了,不学道还好,能过普通人的日子,一学道,反而不正常了。
自名“悔过居士”,就是忏悔过去劝人修道的过失。也许有人会说,劝人学道、修道是好事,有功德呀。
我要说,如果你的亲友因修道出现了精神的、心理的障碍,这不仅不是好事,而且是大坏事;不仅没有任何功德可言,而且是缺德的事。
古人不轻易传道,不轻易引导人学道,对学道者再三考验才传道,这是对他人生命的负责。
我见过不少在社会上称大师的传功者、传法者、传道者,门下弟子成为精神病患者的事情并不少见,那些大师一点不内疚,人模人样地,他不知道岀偏者家人的内心多么痛苦。
严新先生说,自己还是学生,没资格带弟子。
我见过不少所谓传道者,水平有限,修证,谈不上,最多是读了些道经丹书,就敢传道称师,广收门徒以敛财。
有点道行的人,最好不要拿道学谋生,最好把修道当作谋生之外安顿心灵的过程,否则,道没修成不说,误人不浅,更可怕的是,自己造罪还不知。
首先是欺天罔圣的罪,其次是误人子弟的罪,这个罪不见得由人间法官来定,冥冥中自有因果。
还有一种人,以修道者自居,越修炼,越没能力,越没智慧,连起码的生存问题解决不了,可他们心怀“普度众生”的大愿,实际上在逃避生活,逃避责任,整天陷入幻想之中,不少人是“啃老族”,有些人成了无业游民。
为什么不找个工作养活自己呢?
修道的人,眼高手低,看不起普通人的普通工作,认为从事那些普通工作是浪费生命。
整天瞎混,无所事事,就不是浪费生命?
就我研究多年的南派来说,张伯端是小小幕僚,一边当幕僚,一边修道;
石杏林是个中医大夫,一边给人看病,一边修道,后来,他当了个裁缝,八十多岁时还在干裁缝活,直到遇见薛道光,把道传下去,才彻底隐居了;
四祖陈楠是个箍桶匠。
这些历史上有名的仙人都能干在现在看来很一般或很不体面的活,今天的学道者为何不找份活好好养活自己,养活父母,为什么要做“啃老族”?尽孝道是修仙的基础,你不仅不尽孝,还啃老,有何功德?
我见过的青年人、中年人,因修道而无能的太多了,他们也不是出家人,反正好道、修道,修来修去,成了低能儿。让人看了寒心,这是我不再讲道家经典,不再到社会上传播道学的一个重要原因。我在反省道学中的糟粕。
但凡来向我问道、求道的人,我总要说,好好工作,在做好本职工作的基础上修道;
其次,处理好家庭关系如夫妻关系、父子关系等等,都要越来越好;
第三点,防危虑险,想到修道中的气脉的、心理的、精神的偏差,提前预防。
第四点,经典为师,不要上江湖丹士的当;
第五点,做好事以种善根,读好书以种慧根,不论是否成道,生生世世都有用。
1953年,74岁的爱因斯坦给印度的一位单身汉回了一封信。
这位单身汉告诉爱因斯坦,他想研究数学和物理学,只是,自己知识有限,身无分文,问爱因斯坦,怎么办?
爱因斯坦回信说:“你要继续从事物理学研究的热情给我很深的印象。然而,我必须坦率地说,我决不赞成您的态度。
我们的衣食住行都是因为有别人的工作,对于这些,我们必须诚心诚意地给予回报,不是以满足自己愿望的工作来回报,而是要以如人们通常说的服务于他们来回报。
否则的话,不管我们的生活需求多么小,我们也是寄生虫。在您的国家更是如此,那里正是经济起步的奋斗时期,急需受过教育的人努力工作。这只是事情的一方面。
另一方面,您有多方面的本领,可以自由选择做什么。在科学研究的过程中,获得有价值的成果的机会,哪怕是对于非常有天赋的人来说,也是很小的。所以,极有可能是这样:当您最富有创造性的年华过去后,您会感到沮丧。
出路只有一条:把您大部分时间用于干些实事,例如当教师,或从事其他适合于您的工作,用余下来的时间从事研究,这样,您无论如何也能过上正常人的宁静生活,哪怕得不到缪斯女神的特殊关怀也不要紧。”
我很喜欢这封信,完全可以看作是对修道人说的。
首先要回报父母、社会,要工作;
其次,修道大成的机会比科学家取得重大成果的机会还小,要在工作的同时修道,两不耽误,工作本身不是修道的障碍,障碍在人心;
其三,即便不能成道,也能过上“正常人的宁静生活”,这才是最重要的。
爱因斯坦最初写出影响世界、改变人类生活的论文时,还是个专利局的小职员,他用业余研究、写作,并没有妨碍他成为20世纪最伟大的物理学家。
同样,你一边工作,一边修道,也不会妨碍你成为人类的精神导师,但千万别成为“神经道士”。 https://t.cn/ELM94qQ
我以前鼓励亲友学道、修道,现在,不仅不会鼓励朋友修道,而且最怕亲友学道。
修道者出现心理、精神障碍的人太多了,我见怕了,不学道还好,能过普通人的日子,一学道,反而不正常了。
自名“悔过居士”,就是忏悔过去劝人修道的过失。也许有人会说,劝人学道、修道是好事,有功德呀。
我要说,如果你的亲友因修道出现了精神的、心理的障碍,这不仅不是好事,而且是大坏事;不仅没有任何功德可言,而且是缺德的事。
古人不轻易传道,不轻易引导人学道,对学道者再三考验才传道,这是对他人生命的负责。
我见过不少在社会上称大师的传功者、传法者、传道者,门下弟子成为精神病患者的事情并不少见,那些大师一点不内疚,人模人样地,他不知道岀偏者家人的内心多么痛苦。
严新先生说,自己还是学生,没资格带弟子。
我见过不少所谓传道者,水平有限,修证,谈不上,最多是读了些道经丹书,就敢传道称师,广收门徒以敛财。
有点道行的人,最好不要拿道学谋生,最好把修道当作谋生之外安顿心灵的过程,否则,道没修成不说,误人不浅,更可怕的是,自己造罪还不知。
首先是欺天罔圣的罪,其次是误人子弟的罪,这个罪不见得由人间法官来定,冥冥中自有因果。
还有一种人,以修道者自居,越修炼,越没能力,越没智慧,连起码的生存问题解决不了,可他们心怀“普度众生”的大愿,实际上在逃避生活,逃避责任,整天陷入幻想之中,不少人是“啃老族”,有些人成了无业游民。
为什么不找个工作养活自己呢?
修道的人,眼高手低,看不起普通人的普通工作,认为从事那些普通工作是浪费生命。
整天瞎混,无所事事,就不是浪费生命?
就我研究多年的南派来说,张伯端是小小幕僚,一边当幕僚,一边修道;
石杏林是个中医大夫,一边给人看病,一边修道,后来,他当了个裁缝,八十多岁时还在干裁缝活,直到遇见薛道光,把道传下去,才彻底隐居了;
四祖陈楠是个箍桶匠。
这些历史上有名的仙人都能干在现在看来很一般或很不体面的活,今天的学道者为何不找份活好好养活自己,养活父母,为什么要做“啃老族”?尽孝道是修仙的基础,你不仅不尽孝,还啃老,有何功德?
我见过的青年人、中年人,因修道而无能的太多了,他们也不是出家人,反正好道、修道,修来修去,成了低能儿。让人看了寒心,这是我不再讲道家经典,不再到社会上传播道学的一个重要原因。我在反省道学中的糟粕。
但凡来向我问道、求道的人,我总要说,好好工作,在做好本职工作的基础上修道;
其次,处理好家庭关系如夫妻关系、父子关系等等,都要越来越好;
第三点,防危虑险,想到修道中的气脉的、心理的、精神的偏差,提前预防。
第四点,经典为师,不要上江湖丹士的当;
第五点,做好事以种善根,读好书以种慧根,不论是否成道,生生世世都有用。
1953年,74岁的爱因斯坦给印度的一位单身汉回了一封信。
这位单身汉告诉爱因斯坦,他想研究数学和物理学,只是,自己知识有限,身无分文,问爱因斯坦,怎么办?
爱因斯坦回信说:“你要继续从事物理学研究的热情给我很深的印象。然而,我必须坦率地说,我决不赞成您的态度。
我们的衣食住行都是因为有别人的工作,对于这些,我们必须诚心诚意地给予回报,不是以满足自己愿望的工作来回报,而是要以如人们通常说的服务于他们来回报。
否则的话,不管我们的生活需求多么小,我们也是寄生虫。在您的国家更是如此,那里正是经济起步的奋斗时期,急需受过教育的人努力工作。这只是事情的一方面。
另一方面,您有多方面的本领,可以自由选择做什么。在科学研究的过程中,获得有价值的成果的机会,哪怕是对于非常有天赋的人来说,也是很小的。所以,极有可能是这样:当您最富有创造性的年华过去后,您会感到沮丧。
出路只有一条:把您大部分时间用于干些实事,例如当教师,或从事其他适合于您的工作,用余下来的时间从事研究,这样,您无论如何也能过上正常人的宁静生活,哪怕得不到缪斯女神的特殊关怀也不要紧。”
我很喜欢这封信,完全可以看作是对修道人说的。
首先要回报父母、社会,要工作;
其次,修道大成的机会比科学家取得重大成果的机会还小,要在工作的同时修道,两不耽误,工作本身不是修道的障碍,障碍在人心;
其三,即便不能成道,也能过上“正常人的宁静生活”,这才是最重要的。
爱因斯坦最初写出影响世界、改变人类生活的论文时,还是个专利局的小职员,他用业余研究、写作,并没有妨碍他成为20世纪最伟大的物理学家。
同样,你一边工作,一边修道,也不会妨碍你成为人类的精神导师,但千万别成为“神经道士”。 https://t.cn/ELM94qQ
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