念佛偈【四言十二首·五言二首·七言五十一首】
彻悟大师 著
自性弥陀。弥陀自性。执性废修。因乐成病。
弥陀自性。自性弥陀。皇风一片。帝网交罗。
佛非性外。性即佛中。如水投水。似空合空。
佛在性中。性岂佛外。本自圆融。云何隔碍。
极乐唯心。心唯极乐。离土论心。翻然大错。
唯心极乐。极乐唯心。山自高高。水自深深。
未明唯土。岂达唯心。碔砆非玉。鍮金非金。
欲会唯心。须明唯土。夜半正明。天晓不露。
穷禅宗髓。提教网纲。阿弥果佛。安乐西方。
九品宝莲。在脚跟底。不念弥陀。孤负自己。
信手瓣香。至心一拜。本分修持。大人境界。
见闻随喜。信愿持名。功圆旷劫。佛补一生。
欲明安乐国。端的是西方。唯土宗非谬。即心理更长。
寂光原有相。佛性却无常。未委深深旨。何妨问愿王。
一声佛号一声心。须信心深佛更深。梦眼未开情逐逐。慈光常照夜沉沉。
一声佛号一声心。落落圆音闻现今。何事世间痴汉子。犹将黄叶谤黄金。
一声佛号一声心。山自高兮水自深。不落宫商闲曲调。钟期未必是知音。
一声佛号一声心。法藏门开深复深。万论千经都话尽。分明题目只而今。
一声佛号一声心。格外投机句甚深。无限含灵毛卓竖。大家齐著顶门针。
一声佛号一声心。叶茂由来根自深。不借东风些子力。优昙香绽古丛林。
一声佛号一声心。觉海灵源勿浅深。四十二重因果相。都庐不堕去来今。
一声佛号一声心。直下分明岂外寻。鞭影未劳频举示。白牛运出古黄金。
一声佛号一声心。向上全提入髓深。临济德山如未肯。任教棒喝恼丛林。
一声佛号一声心。心佛双忘趣转深。定久不知谁唤醒。满天霜月照幽林。
娑婆界舍唯心秽。净土莲开自性香。不向此宗亲见彻。西方端的是何方。
明明大道古今通。天地毫厘辨异同。谁识西方无量寿。原来却是主人翁。
说著莲邦雨泪垂。阎浮苦趣实堪悲。世间出世思惟遍。不念弥陀更念谁。
痴迷一念入娑婆。长劫沉沦可奈何。秽土欲翻成净界。全机拨转念弥陀。
自怜身作太平僧。了死脱生却未曾。但愿名标莲芷里。不须高列上传灯。
话到无常只自悲。百年弹指欲何为。惟求慈父垂哀悯。小小莲花与一枝。
圆发三心心愈切。单提一念念弥坚。尽生不起余思想。要种西方上品莲。
学道经今四十年。还乡出要尚茫然。轮珠百八闲拈起。心佛众生一串穿。
弥陀自性两相当。双照双遮总不妨。念到圆融无碍处。时闻一阵藕花香。
猛切持名如救头。娑婆那更可迟留。即今撒手便归去。已较前贤输一筹。
一句洪名一宝莲。声声流出自心田。但教念念能相续。不怕弥陀不现前。
已知安养是吾家。归去休教路更差。不念尘缘唯念佛。珍池高占宝莲花。
我念弥陀有课程。晨昏十万句分明。但教尽报常如此。净业谁论成不成。
个事分明见最真。从来无法及心亲。一声唤著一声应。端的弥陀非别人。
故乡一别久经秋。切切归心不暂留。我念弥陀佛念我。天真父子两相投。
一阿弥了又阿弥。除却阿弥总不知。掏到念珠绳索断。饭香菜热已多时。
一声佛号时中忆。九品莲香静里闻。乐国已知原不远。休教更隔念纷纭。
僧拙但知专净业。客来幸勿带红尘。世间多少奇男子。不识西方路最真。
寻常粥饭个闲僧。律教禅宗百不能。佛号六时常密转。一心不乱竟何曾。
净土唯心我独知。痴人空自泣多歧。故乡归去便归去。金色花开正是时。
唯心净土几人知。六字洪名须密持。拶到水穷山尽处。乐邦不隔一丝丝。
波清月现看偏好。地暖花开喻更亲。佛号一声莲九品。高低分位属何人。
佛土虽遥千百亿。脚跟有路是通津。奈何多少思归客。都把弥陀作别人。
十念得生佛有愿。一心不乱我无疑。宝莲已信标名字。未委花池第几枝。
曾与弥陀有宿缘。寻常历历现吾前。者回不斩尘情断。深负珍池大宝莲。
专志持名兴不孤。千回百转过轮珠。弥陀我但时时念。那管弥陀念我无。
弥陀日念百千转。不乱一心竟未曾。禅客那堪频启请。重开贝叶可怜生。
唯心具造理分明。九品莲胎念念成。试展金经听讲演。更无一句不相应。
林峦眨眼变青黄。总是无常信息忙。秽土但超轮转苦。莲池下品又何妨。
明明四土非他土。的的三身只此身。身土都来穿一串。一回举著一回亲。
一句弥陀念便呆。恰如死了未曾埋。娑婆已竟多生债。净土而今归去来。
一句弥陀念便亲。千生万劫种来因。娑婆不结娘生业。要作莲池自在人。
割断尘缘百不思。通身著力念阿弥。娑婆深厌轮回苦。早向花池占一枝。
十万弥陀念已周。案前古鼎尚香浮。尚衣不觉沉沉睡。极乐翛然一梦游。
六字洪名密忆持。工夫冷暖自家知。娑婆不作轮回梦。稳看花开七宝池。
空澄海湛寂光土。日照天临法界身。父子相逢重会合。一团和气满门春。
要作莲池自在人。娑婆肯更惹红尘。心神早送归安养。此地空余镜里身。
一朵花含一圣胎。名书某甲亦奇哉。从来因果唯心现。底事分明不用猜。
洪名六字水清珠。方寸澄澄百虑无。个里风光难举似。长天万里月轮孤。
弥陀已悟主人翁。极乐同居路正通。诸上善人俱会处。何妨某亦在其中。
已今当愿已今生。金口亲宣语最明。何事娑婆犹恋恋。自甘极苦尚多情。
彻悟大师 著
自性弥陀。弥陀自性。执性废修。因乐成病。
弥陀自性。自性弥陀。皇风一片。帝网交罗。
佛非性外。性即佛中。如水投水。似空合空。
佛在性中。性岂佛外。本自圆融。云何隔碍。
极乐唯心。心唯极乐。离土论心。翻然大错。
唯心极乐。极乐唯心。山自高高。水自深深。
未明唯土。岂达唯心。碔砆非玉。鍮金非金。
欲会唯心。须明唯土。夜半正明。天晓不露。
穷禅宗髓。提教网纲。阿弥果佛。安乐西方。
九品宝莲。在脚跟底。不念弥陀。孤负自己。
信手瓣香。至心一拜。本分修持。大人境界。
见闻随喜。信愿持名。功圆旷劫。佛补一生。
欲明安乐国。端的是西方。唯土宗非谬。即心理更长。
寂光原有相。佛性却无常。未委深深旨。何妨问愿王。
一声佛号一声心。须信心深佛更深。梦眼未开情逐逐。慈光常照夜沉沉。
一声佛号一声心。落落圆音闻现今。何事世间痴汉子。犹将黄叶谤黄金。
一声佛号一声心。山自高兮水自深。不落宫商闲曲调。钟期未必是知音。
一声佛号一声心。法藏门开深复深。万论千经都话尽。分明题目只而今。
一声佛号一声心。格外投机句甚深。无限含灵毛卓竖。大家齐著顶门针。
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一声佛号一声心。觉海灵源勿浅深。四十二重因果相。都庐不堕去来今。
一声佛号一声心。直下分明岂外寻。鞭影未劳频举示。白牛运出古黄金。
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一声佛号一声心。心佛双忘趣转深。定久不知谁唤醒。满天霜月照幽林。
娑婆界舍唯心秽。净土莲开自性香。不向此宗亲见彻。西方端的是何方。
明明大道古今通。天地毫厘辨异同。谁识西方无量寿。原来却是主人翁。
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痴迷一念入娑婆。长劫沉沦可奈何。秽土欲翻成净界。全机拨转念弥陀。
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话到无常只自悲。百年弹指欲何为。惟求慈父垂哀悯。小小莲花与一枝。
圆发三心心愈切。单提一念念弥坚。尽生不起余思想。要种西方上品莲。
学道经今四十年。还乡出要尚茫然。轮珠百八闲拈起。心佛众生一串穿。
弥陀自性两相当。双照双遮总不妨。念到圆融无碍处。时闻一阵藕花香。
猛切持名如救头。娑婆那更可迟留。即今撒手便归去。已较前贤输一筹。
一句洪名一宝莲。声声流出自心田。但教念念能相续。不怕弥陀不现前。
已知安养是吾家。归去休教路更差。不念尘缘唯念佛。珍池高占宝莲花。
我念弥陀有课程。晨昏十万句分明。但教尽报常如此。净业谁论成不成。
个事分明见最真。从来无法及心亲。一声唤著一声应。端的弥陀非别人。
故乡一别久经秋。切切归心不暂留。我念弥陀佛念我。天真父子两相投。
一阿弥了又阿弥。除却阿弥总不知。掏到念珠绳索断。饭香菜热已多时。
一声佛号时中忆。九品莲香静里闻。乐国已知原不远。休教更隔念纷纭。
僧拙但知专净业。客来幸勿带红尘。世间多少奇男子。不识西方路最真。
寻常粥饭个闲僧。律教禅宗百不能。佛号六时常密转。一心不乱竟何曾。
净土唯心我独知。痴人空自泣多歧。故乡归去便归去。金色花开正是时。
唯心净土几人知。六字洪名须密持。拶到水穷山尽处。乐邦不隔一丝丝。
波清月现看偏好。地暖花开喻更亲。佛号一声莲九品。高低分位属何人。
佛土虽遥千百亿。脚跟有路是通津。奈何多少思归客。都把弥陀作别人。
十念得生佛有愿。一心不乱我无疑。宝莲已信标名字。未委花池第几枝。
曾与弥陀有宿缘。寻常历历现吾前。者回不斩尘情断。深负珍池大宝莲。
专志持名兴不孤。千回百转过轮珠。弥陀我但时时念。那管弥陀念我无。
弥陀日念百千转。不乱一心竟未曾。禅客那堪频启请。重开贝叶可怜生。
唯心具造理分明。九品莲胎念念成。试展金经听讲演。更无一句不相应。
林峦眨眼变青黄。总是无常信息忙。秽土但超轮转苦。莲池下品又何妨。
明明四土非他土。的的三身只此身。身土都来穿一串。一回举著一回亲。
一句弥陀念便呆。恰如死了未曾埋。娑婆已竟多生债。净土而今归去来。
一句弥陀念便亲。千生万劫种来因。娑婆不结娘生业。要作莲池自在人。
割断尘缘百不思。通身著力念阿弥。娑婆深厌轮回苦。早向花池占一枝。
十万弥陀念已周。案前古鼎尚香浮。尚衣不觉沉沉睡。极乐翛然一梦游。
六字洪名密忆持。工夫冷暖自家知。娑婆不作轮回梦。稳看花开七宝池。
空澄海湛寂光土。日照天临法界身。父子相逢重会合。一团和气满门春。
要作莲池自在人。娑婆肯更惹红尘。心神早送归安养。此地空余镜里身。
一朵花含一圣胎。名书某甲亦奇哉。从来因果唯心现。底事分明不用猜。
洪名六字水清珠。方寸澄澄百虑无。个里风光难举似。长天万里月轮孤。
弥陀已悟主人翁。极乐同居路正通。诸上善人俱会处。何妨某亦在其中。
已今当愿已今生。金口亲宣语最明。何事娑婆犹恋恋。自甘极苦尚多情。
念佛偈【四言十二首·五言二首·七言五十一首】
彻悟大师 著
自性弥陀。弥陀自性。执性废修。因乐成病。
弥陀自性。自性弥陀。皇风一片。帝网交罗。
佛非性外。性即佛中。如水投水。似空合空。
佛在性中。性岂佛外。本自圆融。云何隔碍。
极乐唯心。心唯极乐。离土论心。翻然大错。
唯心极乐。极乐唯心。山自高高。水自深深。
未明唯土。岂达唯心。碔砆非玉。鍮金非金。
欲会唯心。须明唯土。夜半正明。天晓不露。
穷禅宗髓。提教网纲。阿弥果佛。安乐西方。
九品宝莲。在脚跟底。不念弥陀。孤负自己。
信手瓣香。至心一拜。本分修持。大人境界。
见闻随喜。信愿持名。功圆旷劫。佛补一生。
欲明安乐国。端的是西方。唯土宗非谬。即心理更长。
寂光原有相。佛性却无常。未委深深旨。何妨问愿王。
一声佛号一声心。须信心深佛更深。梦眼未开情逐逐。慈光常照夜沉沉。
一声佛号一声心。落落圆音闻现今。何事世间痴汉子。犹将黄叶谤黄金。
一声佛号一声心。山自高兮水自深。不落宫商闲曲调。钟期未必是知音。
一声佛号一声心。法藏门开深复深。万论千经都话尽。分明题目只而今。
一声佛号一声心。格外投机句甚深。无限含灵毛卓竖。大家齐著顶门针。
一声佛号一声心。叶茂由来根自深。不借东风些子力。优昙香绽古丛林。
一声佛号一声心。觉海灵源勿浅深。四十二重因果相。都庐不堕去来今。
一声佛号一声心。直下分明岂外寻。鞭影未劳频举示。白牛运出古黄金。
一声佛号一声心。向上全提入髓深。临济德山如未肯。任教棒喝恼丛林。
一声佛号一声心。心佛双忘趣转深。定久不知谁唤醒。满天霜月照幽林。
娑婆界舍唯心秽。净土莲开自性香。不向此宗亲见彻。西方端的是何方。
明明大道古今通。天地毫厘辨异同。谁识西方无量寿。原来却是主人翁。
说著莲邦雨泪垂。阎浮苦趣实堪悲。世间出世思惟遍。不念弥陀更念谁。
痴迷一念入娑婆。长劫沉沦可奈何。秽土欲翻成净界。全机拨转念弥陀。
自怜身作太平僧。了死脱生却未曾。但愿名标莲芷里。不须高列上传灯。
话到无常只自悲。百年弹指欲何为。惟求慈父垂哀悯。小小莲花与一枝。
圆发三心心愈切。单提一念念弥坚。尽生不起余思想。要种西方上品莲。
学道经今四十年。还乡出要尚茫然。轮珠百八闲拈起。心佛众生一串穿。
弥陀自性两相当。双照双遮总不妨。念到圆融无碍处。时闻一阵藕花香。
猛切持名如救头。娑婆那更可迟留。即今撒手便归去。已较前贤输一筹。
一句洪名一宝莲。声声流出自心田。但教念念能相续。不怕弥陀不现前。
已知安养是吾家。归去休教路更差。不念尘缘唯念佛。珍池高占宝莲花。
我念弥陀有课程。晨昏十万句分明。但教尽报常如此。净业谁论成不成。
个事分明见最真。从来无法及心亲。一声唤著一声应。端的弥陀非别人。
故乡一别久经秋。切切归心不暂留。我念弥陀佛念我。天真父子两相投。
一阿弥了又阿弥。除却阿弥总不知。掏到念珠绳索断。饭香菜热已多时。
一声佛号时中忆。九品莲香静里闻。乐国已知原不远。休教更隔念纷纭。
僧拙但知专净业。客来幸勿带红尘。世间多少奇男子。不识西方路最真。
寻常粥饭个闲僧。律教禅宗百不能。佛号六时常密转。一心不乱竟何曾。
净土唯心我独知。痴人空自泣多歧。故乡归去便归去。金色花开正是时。
唯心净土几人知。六字洪名须密持。拶到水穷山尽处。乐邦不隔一丝丝。
波清月现看偏好。地暖花开喻更亲。佛号一声莲九品。高低分位属何人。
佛土虽遥千百亿。脚跟有路是通津。奈何多少思归客。都把弥陀作别人。
十念得生佛有愿。一心不乱我无疑。宝莲已信标名字。未委花池第几枝。
曾与弥陀有宿缘。寻常历历现吾前。者回不斩尘情断。深负珍池大宝莲。
专志持名兴不孤。千回百转过轮珠。弥陀我但时时念。那管弥陀念我无。
弥陀日念百千转。不乱一心竟未曾。禅客那堪频启请。重开贝叶可怜生。
唯心具造理分明。九品莲胎念念成。试展金经听讲演。更无一句不相应。
林峦眨眼变青黄。总是无常信息忙。秽土但超轮转苦。莲池下品又何妨。
明明四土非他土。的的三身只此身。身土都来穿一串。一回举著一回亲。
一句弥陀念便呆。恰如死了未曾埋。娑婆已竟多生债。净土而今归去来。
一句弥陀念便亲。千生万劫种来因。娑婆不结娘生业。要作莲池自在人。
割断尘缘百不思。通身著力念阿弥。娑婆深厌轮回苦。早向花池占一枝。
十万弥陀念已周。案前古鼎尚香浮。尚衣不觉沉沉睡。极乐翛然一梦游。
六字洪名密忆持。工夫冷暖自家知。娑婆不作轮回梦。稳看花开七宝池。
空澄海湛寂光土。日照天临法界身。父子相逢重会合。一团和气满门春。
要作莲池自在人。娑婆肯更惹红尘。心神早送归安养。此地空余镜里身。
一朵花含一圣胎。名书某甲亦奇哉。从来因果唯心现。底事分明不用猜。
洪名六字水清珠。方寸澄澄百虑无。个里风光难举似。长天万里月轮孤。
弥陀已悟主人翁。极乐同居路正通。诸上善人俱会处。何妨某亦在其中。
已今当愿已今生。金口亲宣语最明。何事娑婆犹恋恋。自甘极苦尚多情。
彻悟大师 著
自性弥陀。弥陀自性。执性废修。因乐成病。
弥陀自性。自性弥陀。皇风一片。帝网交罗。
佛非性外。性即佛中。如水投水。似空合空。
佛在性中。性岂佛外。本自圆融。云何隔碍。
极乐唯心。心唯极乐。离土论心。翻然大错。
唯心极乐。极乐唯心。山自高高。水自深深。
未明唯土。岂达唯心。碔砆非玉。鍮金非金。
欲会唯心。须明唯土。夜半正明。天晓不露。
穷禅宗髓。提教网纲。阿弥果佛。安乐西方。
九品宝莲。在脚跟底。不念弥陀。孤负自己。
信手瓣香。至心一拜。本分修持。大人境界。
见闻随喜。信愿持名。功圆旷劫。佛补一生。
欲明安乐国。端的是西方。唯土宗非谬。即心理更长。
寂光原有相。佛性却无常。未委深深旨。何妨问愿王。
一声佛号一声心。须信心深佛更深。梦眼未开情逐逐。慈光常照夜沉沉。
一声佛号一声心。落落圆音闻现今。何事世间痴汉子。犹将黄叶谤黄金。
一声佛号一声心。山自高兮水自深。不落宫商闲曲调。钟期未必是知音。
一声佛号一声心。法藏门开深复深。万论千经都话尽。分明题目只而今。
一声佛号一声心。格外投机句甚深。无限含灵毛卓竖。大家齐著顶门针。
一声佛号一声心。叶茂由来根自深。不借东风些子力。优昙香绽古丛林。
一声佛号一声心。觉海灵源勿浅深。四十二重因果相。都庐不堕去来今。
一声佛号一声心。直下分明岂外寻。鞭影未劳频举示。白牛运出古黄金。
一声佛号一声心。向上全提入髓深。临济德山如未肯。任教棒喝恼丛林。
一声佛号一声心。心佛双忘趣转深。定久不知谁唤醒。满天霜月照幽林。
娑婆界舍唯心秽。净土莲开自性香。不向此宗亲见彻。西方端的是何方。
明明大道古今通。天地毫厘辨异同。谁识西方无量寿。原来却是主人翁。
说著莲邦雨泪垂。阎浮苦趣实堪悲。世间出世思惟遍。不念弥陀更念谁。
痴迷一念入娑婆。长劫沉沦可奈何。秽土欲翻成净界。全机拨转念弥陀。
自怜身作太平僧。了死脱生却未曾。但愿名标莲芷里。不须高列上传灯。
话到无常只自悲。百年弹指欲何为。惟求慈父垂哀悯。小小莲花与一枝。
圆发三心心愈切。单提一念念弥坚。尽生不起余思想。要种西方上品莲。
学道经今四十年。还乡出要尚茫然。轮珠百八闲拈起。心佛众生一串穿。
弥陀自性两相当。双照双遮总不妨。念到圆融无碍处。时闻一阵藕花香。
猛切持名如救头。娑婆那更可迟留。即今撒手便归去。已较前贤输一筹。
一句洪名一宝莲。声声流出自心田。但教念念能相续。不怕弥陀不现前。
已知安养是吾家。归去休教路更差。不念尘缘唯念佛。珍池高占宝莲花。
我念弥陀有课程。晨昏十万句分明。但教尽报常如此。净业谁论成不成。
个事分明见最真。从来无法及心亲。一声唤著一声应。端的弥陀非别人。
故乡一别久经秋。切切归心不暂留。我念弥陀佛念我。天真父子两相投。
一阿弥了又阿弥。除却阿弥总不知。掏到念珠绳索断。饭香菜热已多时。
一声佛号时中忆。九品莲香静里闻。乐国已知原不远。休教更隔念纷纭。
僧拙但知专净业。客来幸勿带红尘。世间多少奇男子。不识西方路最真。
寻常粥饭个闲僧。律教禅宗百不能。佛号六时常密转。一心不乱竟何曾。
净土唯心我独知。痴人空自泣多歧。故乡归去便归去。金色花开正是时。
唯心净土几人知。六字洪名须密持。拶到水穷山尽处。乐邦不隔一丝丝。
波清月现看偏好。地暖花开喻更亲。佛号一声莲九品。高低分位属何人。
佛土虽遥千百亿。脚跟有路是通津。奈何多少思归客。都把弥陀作别人。
十念得生佛有愿。一心不乱我无疑。宝莲已信标名字。未委花池第几枝。
曾与弥陀有宿缘。寻常历历现吾前。者回不斩尘情断。深负珍池大宝莲。
专志持名兴不孤。千回百转过轮珠。弥陀我但时时念。那管弥陀念我无。
弥陀日念百千转。不乱一心竟未曾。禅客那堪频启请。重开贝叶可怜生。
唯心具造理分明。九品莲胎念念成。试展金经听讲演。更无一句不相应。
林峦眨眼变青黄。总是无常信息忙。秽土但超轮转苦。莲池下品又何妨。
明明四土非他土。的的三身只此身。身土都来穿一串。一回举著一回亲。
一句弥陀念便呆。恰如死了未曾埋。娑婆已竟多生债。净土而今归去来。
一句弥陀念便亲。千生万劫种来因。娑婆不结娘生业。要作莲池自在人。
割断尘缘百不思。通身著力念阿弥。娑婆深厌轮回苦。早向花池占一枝。
十万弥陀念已周。案前古鼎尚香浮。尚衣不觉沉沉睡。极乐翛然一梦游。
六字洪名密忆持。工夫冷暖自家知。娑婆不作轮回梦。稳看花开七宝池。
空澄海湛寂光土。日照天临法界身。父子相逢重会合。一团和气满门春。
要作莲池自在人。娑婆肯更惹红尘。心神早送归安养。此地空余镜里身。
一朵花含一圣胎。名书某甲亦奇哉。从来因果唯心现。底事分明不用猜。
洪名六字水清珠。方寸澄澄百虑无。个里风光难举似。长天万里月轮孤。
弥陀已悟主人翁。极乐同居路正通。诸上善人俱会处。何妨某亦在其中。
已今当愿已今生。金口亲宣语最明。何事娑婆犹恋恋。自甘极苦尚多情。
古书整理《七真传》之第二回
万缘桥吕祖亲传道 大魏村孝廉假中风
了悟犹如夜得灯，无牖暗室忽光明。
此身不向今生度，更向何时度此身？
话说王孝廉抱着七朵莲花移步下山，忽被葛藤将脚一绊，跌了一跤。猛然惊醒，万象皆空，却是一梦。
睁眼看时，已然自己家中书房内卧着。见儿子秋即站立在侧边，王孝廉咳了一声。秋即听见喊道：
“爹爹醒来了，爹爹醒来了！”
这一声喊叫惊动了周娘子，忙来探问：“相公酒醒了么？”
王孝廉曰：“好奇怪，好奇怪！”
“事皆出于自迷，有何奇怪？”
“卑人明明送客出去，为何还在家中？”
周娘子答曰：“你昨日送二乞丐出去，半日不归。着人探望几遍，渺无踪影，是我放心不下央二叔同玉娃前去寻你。
于二十里之外，见你倒卧桥上熏熏大醉，人事不省。雇人将你送回家来，睡了一日一夜，今才醒转！官人今后当自尊重，酒要少饮，事要正为，来历不明之人休要交游！
你今受了朝廷顶戴，乃乡人之所敬仰，若倒卧荒郊，成何体面？岂不自失威仪而取笑乡人也？”
王孝廉起而谢曰：“娘子药石之言，卑人不敢不铭心刻骨，我想昨天那两个难友，定是二位神仙！”
周娘子说：“明明是两个乞丐，如何成二位神仙？”
王孝廉曰：“听其言辞，观其动静，故所以知其必仙也！”
周娘子道：“他讲了些什么言语？做了些什么事情？哪一点像个神仙？”
王孝廉遂将帮他凑资本，他如何推却，次日送他行不数步就有二十余里远，如何作歌？如何赠酒？与其上山摘莲，临行之言，从头一一对周娘子说了一遍。又曰：
“我才饮他三杯便醉了一日一夜，种种怪异，若非神仙岂有此等奇事？”
周娘子言：“尝听人讲：世间有等歹人有缩地之法，略一举步便在十里之外，一日可行千里；又以迷药入酒中带在身旁，见孤商独贾即取劝之饮酒，一沾唇便昏迷不醒。他却盗人银钱，剥人衣衫，到你醒来之时无处寻觅，若不慎之于前，终必悔之于后也！”
周娘子话毕，王孝廉自思：“娘子终是女流！若与他分辨，定然说不清白，不如顺他意，了局此事。”随口答曰：
“娘子之言是也，卑人谨当识之。”
娘子退后，王孝廉独坐书房思想金重无兴昌之言，翻来覆去默会其理。如此多日，忽然醒悟：
金重儿子合拢来是“锺”字，“无兴昌”作“无心昌”，“昌”字无心是“吕”字，明明是钟吕二仙前来度我，我今无缘，当面错过！
越想越悔，不觉失声叹曰：“惜哉！惜哉！”
猛又想起临别之言——
会期原不远，只在两个三。仍从离处遇，桥边了万缘！
“不远者必主于近也；两个三者三月三也；离处遇，欲知来处必于去处寻之；了万缘者，意万法皆归之意！”
想到此，不觉心生欢喜。
光阴似箭，日月如梭，瞬息之间，残冬已尽，新春又来。
一年气象一年新，万卉争妍又一春。
少小儿童皆长大，看看又是白头人！
话说王孝廉过了新年，一混就是三月。到了初三日，私自离了家，还由旧路去，而至桥头前。
等候多时，不见到来，默想形像，心甚诚切。站立桥头，东张西望，忽闻背后有人呼曰：
“孝廉公，来何早也？”
王孝廉回头一看，正是去年那两位难友，忙上前拉着衲袄，说：“二位大仙一去，可不想煞弟子！”
无心昌同金童到桥头坐下，王孝廉双膝跪在面前：“弟子王嚞，肉眼凡胎，不识上仙下降，多有亵渎，望乞赦宥！
今日重睹仙颜，真乃三生有幸，愿指示迷途，使登觉路，弟子感恩不浅！”
说罢，只是叩头。
二人呵呵大笑，口内金光流露，燦人眼目。俯仰之间，二人改变形容：左边一人头挽双髻，身披氅衣，面如重枣，目似朗星，一部长髯垂于胸前，几疋鹅毛扇在手中。
右边一人头戴九梁巾，身穿黄道袍，面如满月，眼光射人，须飘五绺，剑柄一口，果是钟离老祖与吕祖纯阳。
王孝廉跪拜低头，不敢仰视。
吕祖曰：“上古人心朴实，风俗良淳，授道者先授以法术卫身，而后传以玄道成真。
今时世道荡漓，人心不古，若先授以法术，必反误其身。故先传以玄功，不假法术而身自安，不用变化道自成。道成万法皆通，不求法术而法术自得也，是谓全真之教！”
即说全真妙理曰：
“所谓全真者，纯真不假之意也。人谁无真心？一转便非了；人谁无真意？一杂便亡了；人谁无真情？一偏便差了。
初心为真，变幻即假；始心为真，计较即假；至情为真，乖戾即假。
所谓初心者，即固有之心也；所谓始意者，即朕兆之意也；所谓至情者，即本性之情也。
心中有真意真情，情中方见真心真意。
由真心发而为真意，由真意发而为真情。
情即自然景象，无时非天机之呈露。然则人可不真哉。
人不真心即无真意，无真意即无真情。尝见修道之士，动则私念迭起。
念之私即心不真；处静则欲念相遁。念在欲则心不真处，私欲不绝，发或全无真意，或半真半假。即半真半假之际，正天人相乖之时。是意也，情所不能掩也！
验真道，先验真情。验真情即可知心真，心真不真知意真与未真。
久修真之道，必以意始。意诚心亦诚，即心所发之情亦诚矣，诚斯真也。
诚若不真，见之于言，则言不由衷，非真言也；见之于行，则行不率性，非真行也。
修之者，修去心外之心，意外之意，情外之情。当于举念发言时，提起天良，放下人心。
不许疑二其心、混杂其意、误用其情，方为真心、真意、真情。
一毫不假即是真道，真道遍行，谓之全真也！”
吕祖将全真之理说与王孝廉毕，又授以炼己、筑基、安炉立鼎、采药还丹、火候抽添一切功夫。
王孝廉再拜：“受教！”
吕祖又曰：“汝成道之后，速往山东度七真。七真者，乃囊昔所言七朵金莲之主者也。”
吕祖叮咛完毕，便与钟老祖将身一纵，遍地金光，倏忽不见。
王孝廉望空拜谢，意犹瞻仰空中，默想仙容。只见王茂同玉娃走来说道：“我们奉娘子之命，前来寻我家爷。固疑在此，今果得遇。请速归家，免悬望！”
孝廉乃缓缓而行，一路默记吕祖所传之道。
归得家来，不往内室，径到书屋坐下。
周娘子听说丈夫归家，即来看问。见孝廉不言不语，若有所思的样儿，即劝丈夫曰：
“官人屡次轻身出外，常使妾身担忧。只恐有玷品行，取笑乡人！官人屡不听劝，如何是好？”
孝廉正默想玄功，连周娘子进来都不晓得，哪里听见说甚话来。直到煞尾，猛听见周娘子说：“……如何是好？”他也摸不着头脑，随口答曰：
“怎么如何是好？如何是不好？”
娘子见他言语说不上理路，遂不再言，自个退去。
王孝廉心中自忖：这般扰人，焉能做得成功，悟得了道？若不设个法儿断绝尘缘，终身不能解脱！
低头想了一会，想出一条路来：
除非假装中风不语，不能绝这些牵缠！
想罢，即做成那痴呆的样儿：见有人来，故作呻吟之状；不归内室去，只在书屋凉床上卧下。
周娘子观此情形，忧心不暇，一日几遍来问。只见他口内唧唧哝哝，说话不明；呻呻唤唤，摆头不已。周娘子无可奈何，即使玉娃去请平日与他知交的人来陪他闲谈，看是什么缘故？
这几位朋友都是王孝廉素所敬爱，一请便来。当下进得书屋，齐声问曰：
“孝廉公可好么？”
王孝廉将头摇了几摇，将手摆了几摆，口内哩哩啦啦说不出话来，只是叹气。
几位朋友见他说不出话一味呻吟，知是有病，都不知害的啥病。有个年长的人说：“我观孝廉像个中风不语的毛病，不知是与不是？我们村东头有个张海青先生是位高明医，可着人去请他来，诊一诊脉便知端详。”
周娘子在门外听得此言，即命玉娃去请先生。
不一时将先生请到。
众友人一齐站起身来，让先生入内就坐，将孝廉形状、情由对他讲说。
张海青即来与王孝廉把脉。两手诊毕，并无病脉。只得依着众人口风说：
“果然是个中风不语的病症，只要多吃几副药包，管痊愈！”说罢便提笔写了几味药料。不知医得好医不好，且听下回分解。
只缘武举原无病，非是先生医不明。
万缘桥吕祖亲传道 大魏村孝廉假中风
了悟犹如夜得灯，无牖暗室忽光明。
此身不向今生度，更向何时度此身？
话说王孝廉抱着七朵莲花移步下山，忽被葛藤将脚一绊，跌了一跤。猛然惊醒，万象皆空，却是一梦。
睁眼看时，已然自己家中书房内卧着。见儿子秋即站立在侧边，王孝廉咳了一声。秋即听见喊道：
“爹爹醒来了，爹爹醒来了！”
这一声喊叫惊动了周娘子，忙来探问：“相公酒醒了么？”
王孝廉曰：“好奇怪，好奇怪！”
“事皆出于自迷，有何奇怪？”
“卑人明明送客出去，为何还在家中？”
周娘子答曰：“你昨日送二乞丐出去，半日不归。着人探望几遍，渺无踪影，是我放心不下央二叔同玉娃前去寻你。
于二十里之外，见你倒卧桥上熏熏大醉，人事不省。雇人将你送回家来，睡了一日一夜，今才醒转！官人今后当自尊重，酒要少饮，事要正为，来历不明之人休要交游！
你今受了朝廷顶戴，乃乡人之所敬仰，若倒卧荒郊，成何体面？岂不自失威仪而取笑乡人也？”
王孝廉起而谢曰：“娘子药石之言，卑人不敢不铭心刻骨，我想昨天那两个难友，定是二位神仙！”
周娘子说：“明明是两个乞丐，如何成二位神仙？”
王孝廉曰：“听其言辞，观其动静，故所以知其必仙也！”
周娘子道：“他讲了些什么言语？做了些什么事情？哪一点像个神仙？”
王孝廉遂将帮他凑资本，他如何推却，次日送他行不数步就有二十余里远，如何作歌？如何赠酒？与其上山摘莲，临行之言，从头一一对周娘子说了一遍。又曰：
“我才饮他三杯便醉了一日一夜，种种怪异，若非神仙岂有此等奇事？”
周娘子言：“尝听人讲：世间有等歹人有缩地之法，略一举步便在十里之外，一日可行千里；又以迷药入酒中带在身旁，见孤商独贾即取劝之饮酒，一沾唇便昏迷不醒。他却盗人银钱，剥人衣衫，到你醒来之时无处寻觅，若不慎之于前，终必悔之于后也！”
周娘子话毕，王孝廉自思：“娘子终是女流！若与他分辨，定然说不清白，不如顺他意，了局此事。”随口答曰：
“娘子之言是也，卑人谨当识之。”
娘子退后，王孝廉独坐书房思想金重无兴昌之言，翻来覆去默会其理。如此多日，忽然醒悟：
金重儿子合拢来是“锺”字，“无兴昌”作“无心昌”，“昌”字无心是“吕”字，明明是钟吕二仙前来度我，我今无缘，当面错过！
越想越悔，不觉失声叹曰：“惜哉！惜哉！”
猛又想起临别之言——
会期原不远，只在两个三。仍从离处遇，桥边了万缘！
“不远者必主于近也；两个三者三月三也；离处遇，欲知来处必于去处寻之；了万缘者，意万法皆归之意！”
想到此，不觉心生欢喜。
光阴似箭，日月如梭，瞬息之间，残冬已尽，新春又来。
一年气象一年新，万卉争妍又一春。
少小儿童皆长大，看看又是白头人！
话说王孝廉过了新年，一混就是三月。到了初三日，私自离了家，还由旧路去，而至桥头前。
等候多时，不见到来，默想形像，心甚诚切。站立桥头，东张西望，忽闻背后有人呼曰：
“孝廉公，来何早也？”
王孝廉回头一看，正是去年那两位难友，忙上前拉着衲袄，说：“二位大仙一去，可不想煞弟子！”
无心昌同金童到桥头坐下，王孝廉双膝跪在面前：“弟子王嚞，肉眼凡胎，不识上仙下降，多有亵渎，望乞赦宥！
今日重睹仙颜，真乃三生有幸，愿指示迷途，使登觉路，弟子感恩不浅！”
说罢，只是叩头。
二人呵呵大笑，口内金光流露，燦人眼目。俯仰之间，二人改变形容：左边一人头挽双髻，身披氅衣，面如重枣，目似朗星，一部长髯垂于胸前，几疋鹅毛扇在手中。
右边一人头戴九梁巾，身穿黄道袍，面如满月，眼光射人，须飘五绺，剑柄一口，果是钟离老祖与吕祖纯阳。
王孝廉跪拜低头，不敢仰视。
吕祖曰：“上古人心朴实，风俗良淳，授道者先授以法术卫身，而后传以玄道成真。
今时世道荡漓，人心不古，若先授以法术，必反误其身。故先传以玄功，不假法术而身自安，不用变化道自成。道成万法皆通，不求法术而法术自得也，是谓全真之教！”
即说全真妙理曰：
“所谓全真者，纯真不假之意也。人谁无真心？一转便非了；人谁无真意？一杂便亡了；人谁无真情？一偏便差了。
初心为真，变幻即假；始心为真，计较即假；至情为真，乖戾即假。
所谓初心者，即固有之心也；所谓始意者，即朕兆之意也；所谓至情者，即本性之情也。
心中有真意真情，情中方见真心真意。
由真心发而为真意，由真意发而为真情。
情即自然景象，无时非天机之呈露。然则人可不真哉。
人不真心即无真意，无真意即无真情。尝见修道之士，动则私念迭起。
念之私即心不真；处静则欲念相遁。念在欲则心不真处，私欲不绝，发或全无真意，或半真半假。即半真半假之际，正天人相乖之时。是意也，情所不能掩也！
验真道，先验真情。验真情即可知心真，心真不真知意真与未真。
久修真之道，必以意始。意诚心亦诚，即心所发之情亦诚矣，诚斯真也。
诚若不真，见之于言，则言不由衷，非真言也；见之于行，则行不率性，非真行也。
修之者，修去心外之心，意外之意，情外之情。当于举念发言时，提起天良，放下人心。
不许疑二其心、混杂其意、误用其情，方为真心、真意、真情。
一毫不假即是真道，真道遍行，谓之全真也！”
吕祖将全真之理说与王孝廉毕，又授以炼己、筑基、安炉立鼎、采药还丹、火候抽添一切功夫。
王孝廉再拜：“受教！”
吕祖又曰：“汝成道之后，速往山东度七真。七真者，乃囊昔所言七朵金莲之主者也。”
吕祖叮咛完毕，便与钟老祖将身一纵，遍地金光，倏忽不见。
王孝廉望空拜谢，意犹瞻仰空中，默想仙容。只见王茂同玉娃走来说道：“我们奉娘子之命，前来寻我家爷。固疑在此，今果得遇。请速归家，免悬望！”
孝廉乃缓缓而行，一路默记吕祖所传之道。
归得家来，不往内室，径到书屋坐下。
周娘子听说丈夫归家，即来看问。见孝廉不言不语，若有所思的样儿，即劝丈夫曰：
“官人屡次轻身出外，常使妾身担忧。只恐有玷品行，取笑乡人！官人屡不听劝，如何是好？”
孝廉正默想玄功，连周娘子进来都不晓得，哪里听见说甚话来。直到煞尾，猛听见周娘子说：“……如何是好？”他也摸不着头脑，随口答曰：
“怎么如何是好？如何是不好？”
娘子见他言语说不上理路，遂不再言，自个退去。
王孝廉心中自忖：这般扰人，焉能做得成功，悟得了道？若不设个法儿断绝尘缘，终身不能解脱！
低头想了一会，想出一条路来：
除非假装中风不语，不能绝这些牵缠！
想罢，即做成那痴呆的样儿：见有人来，故作呻吟之状；不归内室去，只在书屋凉床上卧下。
周娘子观此情形，忧心不暇，一日几遍来问。只见他口内唧唧哝哝，说话不明；呻呻唤唤，摆头不已。周娘子无可奈何，即使玉娃去请平日与他知交的人来陪他闲谈，看是什么缘故？
这几位朋友都是王孝廉素所敬爱，一请便来。当下进得书屋，齐声问曰：
“孝廉公可好么？”
王孝廉将头摇了几摇，将手摆了几摆，口内哩哩啦啦说不出话来，只是叹气。
几位朋友见他说不出话一味呻吟，知是有病，都不知害的啥病。有个年长的人说：“我观孝廉像个中风不语的毛病，不知是与不是？我们村东头有个张海青先生是位高明医，可着人去请他来，诊一诊脉便知端详。”
周娘子在门外听得此言，即命玉娃去请先生。
不一时将先生请到。
众友人一齐站起身来，让先生入内就坐，将孝廉形状、情由对他讲说。
张海青即来与王孝廉把脉。两手诊毕，并无病脉。只得依着众人口风说：
“果然是个中风不语的病症，只要多吃几副药包，管痊愈！”说罢便提笔写了几味药料。不知医得好医不好，且听下回分解。
只缘武举原无病，非是先生医不明。
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