《日更诗360》
几千年来古诗无数，几乎每天都有人写诗。
如今我愿有空便日更一诗，以解常人忧愁。
作者皆为古人，有朝代，作者名称。
古代是没有阴阳历之分，只有农历，也就是农耕历法。区分四季，应时种植。

十一月七日五首

张耒 〔宋代〕

水雾今晨重，山川不复分。
自然无日色，那更挟霜分。
乌鸟依寒寂，渔樵散暝昏。
一杯聊愈疾，令我忆违君。

书戴嵩画牛

苏轼〔宋代〕

　　蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

　　一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

转调满庭芳·芳草池塘

李清照〔宋代〕

芳草池塘，绿阴庭院，晚晴寒透窗纱。玉钩金锁，管是客来唦。寂寞尊前席上，唯愁海角天涯。能留否？酴釄落尽，犹赖有梨花。
当年曾胜赏，生香熏袖，活火分茶。极目犹龙骄马，流水轻车。不怕风狂雨骤，恰才称，煮酒残花。如今也，不成怀抱，得似旧时那？

有睹十一月七日

朝代：宋代|作者：梅尧臣

来恨我马迟，去恨我马疾。
马蹄尘作云，已隔粲然质。
时时顾且遥，乱绪如有失。 https://t.cn/R2WxaSJ

年味论

世人曰：年味淡矣。余曰：非也，人心移矣。
初，世上无此节，唯以作物之熟计日，《说文.禾部》有云：年，谷熟也。至夏时，夏历以月阴晴圆缺计日，每不见月为月之首，称朔，周而复始十有二之数，称年。又复以正月说日为岁之首，周时称年，汉时为年，由此而来，流传至今，凡四千余载矣。
至汉至今，已历多载，变化多端，然除旧迎新，祈福上天，廿三扫尘，祭灶神，廿六杀猪，廿七洗沐，周召以降，又有廿八之日画桃符，以郁垒，神荼为门神已驱恶鬼，至五代时，孟昶手书“新年纳余庆，嘉节号长春”于桃符之上，故有贴年红，洒扫庭除之俗流传至今。
比至除夕，乃除旧迎新，岁之交也。为阖家团圆，祭祖之日，又称岁除之日，民间尤重焉，举家清扫庭舍、张灯结彩、迎祖，并以年糕、三牲饭菜及三茶五酒奉祀等。至于节期礼俗，大同小异，不得一一计数也。
余幼时家贫，虽至年节亦无富贵堂皇过分之像，吾辈无它好，惟爱父母斯年亲手所制之咸肉，斯时非年节不闻荤腥，故每至上桌，兄弟辈呼而抢之，置于碗上,多有因一肉乃至残渣剩油加餐者，亦有因落空而怅怅者，是故虽贫陋，吾辈亦乐此，不知疲也。
此后吾辈年岁渐长，家境渐丰，兄弟各自立门户，每至春节犹聚之，觥筹交错,相谈甚欢，不以贫富分之，每论及少时争肉之事，皆拊掌大笑，文人有言“朝花夕拾”，诚哉斯言。然终无不散之筵席，期年之间，父及长兄见背，母亦至耄耋之年，再无复少年之欢。常忆昔时之景，茫茫焉，怅怅焉。
余家门外一梧桐，幼时争攀爬为戏，渐高渐粗，后余外出数载，归来时已参天矣，成家后，吾子亦常攀爬为戏。再几年，惟余一树桩也。嗟夫！则吾至年少之时光，何似此树耶？
今之人，豪车豪宅，山珍海味，绫罗绸缎，然终无甚趣，曰：年味淡矣！
其真淡耶？非也，年同人不同也。昔时布衣素食，齑盐布帛，犹有兄弟姐妹之情分，血浓于水，贵乎知心。今之人，应酬繁多，言不由衷，虽兄弟姐妹之属，亦无亲情矣，可谓人心散矣！
余常谓今人，摈一时之私，全一身之义，行事每为他人，少谋己身，目光长远，展放愁眉，休争闲气，怡然自得，岂有今日不如往日之语哉？

陪娃背课文，娃还没背下，我已经背熟了。

蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日，曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛耶？牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

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