#阴阳怪气学[超话]#回复一笔友有感
与爱文学诗歌的朋友交流写作路上的心得。共议一本好书，共谈追梦的成败。把人生的历练都转化为自已创作上的灵感和素材。这一切是我与君交流的初心归宿。
我不相信文人相轻，欲言又止的说法。我信真正的生活感悟写下来一定动人心。好的文学作品一定要见到生活的真山真水才行。与人交流也是如此一般要赤诚相见。愿你我在写作之路上走的久远点。
――关山飞渡201806.#读书##现代诗[超话]##读书##诗歌##书摘##为你读诗##人生感悟##中国作家网[超话]##心理学[超话]#

文人为什么把自己书稿付之一炬

自古文人相轻，对别人的作品总是特别挑剔，而对自己的诗文，则是弊帚自珍。
但有时候，文人雅士也会对自己的文章痛下杀手，当然其中都有原因。
清薛雪说：“范德机云：‘吾生平作诗，稿成读之，不似古人即焚去。’余则不然，作诗稿成读之，似古人即焚之。”
曹操写《孟德新书》，颇为自得，在张松面前炫耀一番，不料张一目十行，过目不忘。说这书古已有之，马上倒背如流，气得曹操立马一把火焚之。
据《新唐书》，杜牧临死，不仅自撰墓志铭，还将一生文章，向火焚之，仅留十之二三。
更为人知的是，林黛玉焚稿断痴情。薛宝钗出闺成大礼之日，潇湘馆魂断离恨天，黛玉将诗帕诗稿尽皆付之一炬。
这正是：满纸荒唐言 ，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？

梁启超与胡适，分为晚清文学革新运动与新文化运动的主将。在1920年代，二人在学术与文学实践中，有着密切的交往与联络。

梁、胡虽为新潮人物，不免带有“文人相轻”的俗套，但均为性情中人，生气和笔战不影响各自冷静后，仍审慎思考对方的有益观点，甚至会在著述中予以改订。

从未想到，胡适《五十年来之中国文学》对金和、黄遵宪的推举，竟直接受梁启超《晚清两大家诗钞》未刊本的影响；而梁氏《清代学术概论》、胡适《中国哲学史大纲》的成书过程，背后交织着二人一封封布满学术探究文字的书信。

而梁启超、胡适对于白话诗学、词学的商讨与创作实践的互鉴，再嵌入南社旧派文人胡怀琛的“新派诗”论及《大江集》的书写，可见现代白话诗革新中，五四新人、晚清新人、旧派文人的众声喧哗中，并非绝然对立和不可调和。

梁启超真是善变的“家伙”，晚清诗界革命，以黄遵宪为新派诗的旗帜性诗人；而1920年代，他批评人境庐诗，“靡弱、俗调、笔太滑”。

由此可见，民元后，卓如在政治与学术的登场，对新文化、新文学及现代学术尤有深刻影响；而胡适与梁启超的“两代人”界限，实际上是可忽略不计，甚至可以说是文学史刻意建构的演进逻辑。#梁启超##胡适#