疏【称理，则自性本无贪瞋痴等，是无三恶道义；自性本具如幻法门，是变化所作义。】

　　西方极乐世界为什么没有三恶道？如果这个理论搞不清楚，我们的怀疑就不能断干净。西方世界与一切诸佛刹土不相同的地方，就是它是纯真的法性土，它是真如本性变现出来的，而十方世界是八识变现出来的，「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，是这样变出来的，跟西方极乐世界在本质上不一样。因此，西方世界一一法，一尘一沙，都是不思议的法界，跟我们这里怎能相比？是阿弥陀佛自性清净心变现出来的国土，正是六祖所说的「何期自性，本来清净」。十方世界往生的人统统是具净缘才能往生，心清净、缘清净，这样往生的。纵然是恶道众生或者是我们造深重罪业的众生去往生，也必须真正忏悔、断恶修善，才能往生。我教同学们念经、念佛，目的不是叫你求解义，目的就是用这种手段来训练自己的清净心，心清净了，必定生净土。我愿生净土，有愿得要有清净心，心不清净，虽有愿也不能往生，你要懂得这个道理。听讲或者研究注疏，目的是断疑生信。我们对这法门不认识、怀疑，你讲得再好，我还不相信。所以讲经讲注解是帮助你断疑生信，信心建立，就不要再去打妄想，一心一意去念经。念经的时候，不想任何意思，知道我念经是修清净心。念经、念佛是培养我的净缘，植净缘、修净行。清净心里没有贪瞋痴，所以西方极乐世界没有三恶道。

　　我们今天这个世间恶道充斥，为什么？恶念不断。不但恶念不断，恶念还在增长，这怎么得了？过去有一些同学常常来听经，现在连影子都见不到，玩股票去了。从前天天在这儿念经，他发心是求生西方净土，现在到股票市场，他要往生哪里？往生饿鬼畜生地狱。那个场合是修贪瞋痴，贪瞋痴是三恶道的业因。我们在这里讲第一无比殊胜的法门，我们道场有几个人听？你到股票市场去看，人挤人，挤都挤不进去。所以这个世间恶道充斥，道理就在此地。为什么西方极乐世界没有三恶道？西方极乐世界没有贪瞋痴。我们要想有把握往生，要把贪瞋痴舍掉。『自性本具如幻法门，是变化所作义』：

#Pear.F 日常记录#

大脑总是会选择性地遗忘一些令人痛苦的事情，以维护人的正常生活秩序。以至于每次想到从前的痛苦回忆，只留下了空荡荡的情绪外壳，内里的痛苦本身却被时间遗忘了。这很好也不好，苦难也是生活的一部分，它不该消散在时光里。所以我选择记录。

01

       其实我一直知道写论文很难，在写本科论文的时候就深有体会。无奈当时已经踏出了考研的步伐，诸多害怕的情绪也只能化成了四个字：“考上再说”。

     

那真正考上之后呢？我来不及多想。

     

读研的时候才真正体会到，考研可能只是简单的第一步。没有本科的基础让我真的很难前进，每一次读书报告会前仿佛都是我的凌迟倒计时。那种压力让我喘不过气，对导师又多了一层恐惧。

     

直到开始写论文时，这种恐惧化为了实体，在我无数个日日夜夜中挥之不去。

    

一切痛苦的源头可能还得从选题说起。一个对专业知识并不是很了解的人，也不要指望从她的脑袋瓜里能钻出什么奇思妙想的好题了。想的几个题都被毙掉之后，导师想方设法从我一堆破铜烂铁的构想中挑出了一个小点。ta以为我感兴趣，却未曾想我也以为ta对这个感兴趣。

       一番牛头不对马嘴的选题交流之后，我以为我选到了靠谱的题，ta以为我选到了感兴趣的题。但事实可能是，这是一个让我们两个人都痛苦的题。

      

02

      

定完题之后一长段时间我都试图摆烂，但谁又能想到，在我们同批毕业的几个人当中，我已经是最勤奋的了。

     

从10月初写到11月底，整整两个月。自认是我研究生生涯中最刻苦的时期，但是后来我甚至一度不愿回想。连当时每天记录的论文日记，都像是一道道伤疤。它们不断提醒着我，那些自以为的努力都是虚幻的白用功。而我每一个沾沾自喜的时刻，都化成了日后刺向我的柄柄利剑。

    

导师是一个身兼数职的忙碌老师，要求高但又没时间管我们。对于我这样的专业小菜鸟来说，简直是噩梦一般的存在。

       在哼哧哼哧埋头苦干了两个月后，我提心吊胆地上交了论文。导师忙得半个月没理我，甚至预答辩之前都没来得及看一遍我们的论文。  

     

如果说预答辩是个战场，别人拿的都是多次打磨的精致武器，我们就好像是从地上随便捡的树枝。我道行最浅，捡的还是段枯树枝。可想而知站在讲台上，是抵挡不住任何进攻的。所有老师的质疑和我不能自圆其说的点，都让我在这场战争中伤痕累累，元气大伤。

      但我没想到，这仅仅只是个开头。

（未完待续，有缘再更[草泥马]）

日前，与几位朋友信马由缰地海聊，谈及应当如何求人帮忙时，我赞成一个说法，切不可“急时抱佛脚”，要注重平昔日的积累，胡雪岩的经商之道，何尝不是我们的处世之方呢？

胡雪岩打伞告诉了我们什么

——与一位朋友的聊天

都说当官要学曾国藩，经商要学胡雪岩，胡雪岩经商之道最精髓之处就于：肯为别人打伞。他认为勇于给别人打伞才是一生最大的财富。为別人打伞就是要做到不在别人遇到苦难时袖手旁观，无动于衷；不在别人落难时不闻不问，落井下石。

胡雪岩的为别人打伞理论体理在他处理一宗生意时，对对手下人的那番谈话中：有一名商人在生意中惨败，需要大笔资金周转，为了救急，他主动上门，开出低价想让胡雪岩收购自己的产业。胡雪岩却给出正常的市场价来收购对方的产业。那个商人惊喜而又疑惑，实在是不解胡雪岩为何到手的便宜都不占，坚持按市场价来购买。手下们更是不解地问胡雪岩，为啥送上门的肥肉都不吃，不但不趁对方急需钱叫低价格，还倒给对方银子。他就讲诉了一段自己的遭遇：在我年轻的时候，我只是店里的小伙计，经常帮着东家四处催债。一次，正赶往另一户债主家中的我遇上了大雨，路边的一位陌生人也被雨淋湿。正好那天我随身带了伞，便帮人家打伞。后来，每到下雨时，我便常常帮一些陌生人打伞。时间一长，那条路上认识我的人也就多了。有时，我自己忘了带伞也不怕，因为会有很多我帮过的人也来为我打伞。胡雪岩笑了笑又说：“你肯为别人付出，别人才愿为你付出。刚才那位商人的产业可能是几辈人，慢慢积攒下来的，我要是占了他便宜，人家可能一辈子都翻不了身了。这不是投资，而是救人。”在那之后，人人都知道了胡雪岩的义举，官府百姓都对胡雪岩尊敬不已。胡雪岩的生意也好得出奇，无论经营哪项行业，总会有人帮忙，也有数不清的客户来捧场。

胡雪岩的打伞理论，给了我们以下几点启示：

助人就是在积攒人脉。胡雪岩先给别人打过伞，才有了后来别人为他打伞，才有了生意场中丰富的人脉。人脉就像银行里的储蓄，人脉多，储蓄多，人脉少，储蓄少。在职场或交往中，想要扩大自己的人脉圈，就要先学会以真诚之心对待别人，在别人需要你时，自己力所能及范围内能助别人一臂之力的尽量帮，该做人情时就得做，帮助别人的时候就是在帮助自己，帮助别人，这是对你人情的积攒。人生难得几个真心帮你的人，如遇到就好好珍惜，深交几个真心的朋友，当你需要帮助时才有人站出来为自己说话，帮助别人就等于给自己一次机会，满怀感恩之心会让你受益无穷，越走越远。

助人就是在储蓄福报。赫本说过一句话：人有两只手，一只是用来帮助自己，一只是用来帮助别人。所谓送人玫瑰，手有余香。事物都是相互作用，帮助别人就是帮助自己，会使自己强大起来，也会得到出乎意料的福报。有些时候，我们只要付出小小的爱心，可是却能收获满满。所以，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，行善助人并非什么难事，只要尽己所能便是很好。人生在世，并不是充满竞争和掠夺，更多的是互助共赢。行善积德，助人助己。有了这种人格，你的人生定会收获物质和精神的双重富足。

助人就是在投资感情。胡雪岩为别人打伞，其实也是一种潜移默化的感情投资。投资。俗话说：“在家靠父母，在外靠朋友”。如果一个人没有自己的人际网络，就很难适应这个复杂的社会。成功地建立自己的人际网络，最好的方法是学会情感投资。情感投资贵在一个诚字，聪明的人应该坚持以诚动人，正所谓“路遥知马力，日久见人心”。毕竟，人与人间的理解和信任需要一个过程，尤其是在你和陌生人之间，你应该懂得以心换心、以诚动情。

助人就是树立信誉。胡雪岩为别人打伞，也是向他人递出了一张属于自己特写的个人名片：信誉，人生在世，无论做官经商抑或做学问，信誉是最硬扎的名片，一个能够在雨天为别人撑伞的人，其个人信也不会差到哪里去。鲁迅曾经说过：“守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。”信誉是做人之根本，人无信不立，有信誉的人更容易得到别人的信任，也可以获得更多的机会。但是现实中，有好多只在乎眼前利益的得失，为了达到自己的目标便不惜牺牲自己的信誉，破坏了自己形象，成为人人讨厌、远离的对象。想要给人良好的正面形象，拥有好人缘，得到别人的赞许，就必须用心维护自己的信誉。信誉是一个人最重要的品质，一个没有信誉的人，将成为人人排斥的对象。没有信誉的人经不起时间的考验，也不会得到知心的朋友。大家都希望和说到做到的人交往，讲信誉，别人才更乐意与你交往，才有可能在关键时刻帮助你。

胡雪岩的打伞理论，在今天依旧有着积极的意义，正所谓：晴天留人情，雨天好借伞，平时多帮人，急时有人帮；在自己有能力时，多助他人一臂之力，在自己遇到困难时，必然会有人来解你的燃眉之急。