疫情过后，版纳正在慢慢恢复活力。
路过景洪大金塔，被眼前金碧辉煌且极具美感的佛教建筑深深吸引。西双版纳人大多信仰南传佛教，大金塔高六十六点六米，寓意“一江六国”，周围四个实心柱体分别代表缅甸、泰国清迈、泰国清莱、老挝。早上常有人来上早香，傍晚也能看到很多人来供佛灯。今晚遇到寺里禅修，佛音阵阵，和隔壁夜市热闹的音乐倒形成一些莫名的和谐，也就是大隐隐于市。
今晚在「春武里」吃饭，手写菜单，每个工作人员和每道菜都有专属于自己的可爱故事，下雨天不开张，禁止饮酒，是一帮年轻有趣的朋友在一起经营。原本不对这家网红餐厅抱有太多期待，结果出奇地好吃，很久没有喝到这么纯粹浓郁的奶茶了，柠糖鸡翅也值得尝尝。
吃完饭溜达回酒店，告庄的夜晚灯火通明，游人三三两两，温度刚刚好。
路过景洪大金塔，被眼前金碧辉煌且极具美感的佛教建筑深深吸引。西双版纳人大多信仰南传佛教，大金塔高六十六点六米，寓意“一江六国”，周围四个实心柱体分别代表缅甸、泰国清迈、泰国清莱、老挝。早上常有人来上早香，傍晚也能看到很多人来供佛灯。今晚遇到寺里禅修，佛音阵阵，和隔壁夜市热闹的音乐倒形成一些莫名的和谐，也就是大隐隐于市。
今晚在「春武里」吃饭，手写菜单，每个工作人员和每道菜都有专属于自己的可爱故事，下雨天不开张，禁止饮酒，是一帮年轻有趣的朋友在一起经营。原本不对这家网红餐厅抱有太多期待，结果出奇地好吃，很久没有喝到这么纯粹浓郁的奶茶了，柠糖鸡翅也值得尝尝。
吃完饭溜达回酒店，告庄的夜晚灯火通明，游人三三两两，温度刚刚好。
道教经文卷集分类
炼丹著作道教的基本内容，即仙、道、神、教四个方面。仙道一体，偏于修炼，神教一体，偏于科仪，又称之为“丹鼎派”和“符箓派”。丹鼎修炼的第一部著作，即《周易参同契》，东汉魏伯阳撰。其书假借周易爻象以描述丹法。由于古代炼丹方士较为隐秘，且多为师徒之间口传心授，此书内容古奥，一般人难以看懂。考察古代修炼，多为内外丹兼修，又根据丹道原理和书中内容，可知其书既谈内丹，亦谈外丹，是一部综合性的炼丹著作。
神仙信仰系统化著作
东晋道士葛洪，著有《抱朴子》一书，首次将道教的神仙信仰系统化，并且整理了当时流传于世的各种神仙方术。《抱朴子》分为《内篇》和《外篇》两大部分。《内篇》讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年、攘灾却祸等内容；《外篇》讲述人间得失、世事藏否等内容，书中《遐览》一篇记述了道教历史上最早的道经目录，后人认为此道经总集《道藏》编撰之始。
上清、灵宝、三皇三大经文体系
东晋之时，道教在江东一带盛行，形成了专门以造作道书和传授经法为主的经箓派，使正统道教义理化的发展大大迈进。其具体代表就是上清、灵宝、三皇经系的出现。上清经系由南岳夫人魏华存创始，其主要经书为《上清大洞真经》及《黄庭经》等。灵宝系由葛巢甫造构而成，其主要经书为《原始无量度人真经》。三皇经系由葛洪岳父鲍靓传《三皇文》，至东晋始显于世。这三支经法系统，到南朝刘宋之时由陆修静汇归一流，陶弘景加以发挥，形成道教义理化的重要经籍。
推崇老子的经文著作
陕西省周至县楼观台道观，传说为函谷关令尹喜结楼望气之所，又传老子在此授予尹喜《道德经》上下篇。此后楼观成为修道之地，历代道士栖息于此，修性炼命，研究经论。他们素来推崇《道德经》宣扬老子之道，并著有《西升经》，主要讲述修炼，特别强调清静守一。
安“三洞”分类的道教经文
南朝刘宋道士陆修静，奉敕广集道书，从句容茅山殳季真处得“上清经法”，从句容葛粲处得“灵宝经法”，又得“三皇经法”。并对魏晋以来新出道经进行整理，首次将道教经书分为“三洞”即洞真、洞玄、洞神三部。洞真部以《上清经》为主，洞玄部以《灵宝经》为主，洞神部以《三皇经》为主，把众多道教经书系统化，开创了道教经书的“三洞分类法”，奠定了后世编撰《道藏》的基础。陆修静所撰《三洞经书目录》也成为最古老的《道藏》目录。
内丹类道教经籍
内丹修炼，渊源甚古。在唐代之前，内丹修炼多由老庄修养和神仙方术承袭而来，但尚未形成系统的理论和方法。“内丹”之称，据《罗浮山志》记载，正式倡兴于隋代道士苏玄朗。唐代末期，以钟离权、吕洞宾为首的“钟吕金丹道”大力倡导内丹之说，并著书立说，使内丹学说建立了相对完整而独立的体系。
炼丹著作道教的基本内容，即仙、道、神、教四个方面。仙道一体，偏于修炼，神教一体，偏于科仪，又称之为“丹鼎派”和“符箓派”。丹鼎修炼的第一部著作，即《周易参同契》，东汉魏伯阳撰。其书假借周易爻象以描述丹法。由于古代炼丹方士较为隐秘，且多为师徒之间口传心授，此书内容古奥，一般人难以看懂。考察古代修炼，多为内外丹兼修，又根据丹道原理和书中内容，可知其书既谈内丹，亦谈外丹，是一部综合性的炼丹著作。
神仙信仰系统化著作
东晋道士葛洪，著有《抱朴子》一书，首次将道教的神仙信仰系统化，并且整理了当时流传于世的各种神仙方术。《抱朴子》分为《内篇》和《外篇》两大部分。《内篇》讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年、攘灾却祸等内容；《外篇》讲述人间得失、世事藏否等内容，书中《遐览》一篇记述了道教历史上最早的道经目录，后人认为此道经总集《道藏》编撰之始。
上清、灵宝、三皇三大经文体系
东晋之时，道教在江东一带盛行，形成了专门以造作道书和传授经法为主的经箓派，使正统道教义理化的发展大大迈进。其具体代表就是上清、灵宝、三皇经系的出现。上清经系由南岳夫人魏华存创始，其主要经书为《上清大洞真经》及《黄庭经》等。灵宝系由葛巢甫造构而成，其主要经书为《原始无量度人真经》。三皇经系由葛洪岳父鲍靓传《三皇文》，至东晋始显于世。这三支经法系统，到南朝刘宋之时由陆修静汇归一流，陶弘景加以发挥，形成道教义理化的重要经籍。
推崇老子的经文著作
陕西省周至县楼观台道观，传说为函谷关令尹喜结楼望气之所，又传老子在此授予尹喜《道德经》上下篇。此后楼观成为修道之地，历代道士栖息于此，修性炼命，研究经论。他们素来推崇《道德经》宣扬老子之道，并著有《西升经》，主要讲述修炼，特别强调清静守一。
安“三洞”分类的道教经文
南朝刘宋道士陆修静，奉敕广集道书，从句容茅山殳季真处得“上清经法”，从句容葛粲处得“灵宝经法”，又得“三皇经法”。并对魏晋以来新出道经进行整理，首次将道教经书分为“三洞”即洞真、洞玄、洞神三部。洞真部以《上清经》为主，洞玄部以《灵宝经》为主，洞神部以《三皇经》为主，把众多道教经书系统化，开创了道教经书的“三洞分类法”，奠定了后世编撰《道藏》的基础。陆修静所撰《三洞经书目录》也成为最古老的《道藏》目录。
内丹类道教经籍
内丹修炼，渊源甚古。在唐代之前，内丹修炼多由老庄修养和神仙方术承袭而来，但尚未形成系统的理论和方法。“内丹”之称，据《罗浮山志》记载，正式倡兴于隋代道士苏玄朗。唐代末期，以钟离权、吕洞宾为首的“钟吕金丹道”大力倡导内丹之说，并著书立说，使内丹学说建立了相对完整而独立的体系。
山西“最美税务人”发布仪式暨全省税务系统先进典型事迹展示会
2022年11月1日，迎泽区税务局第一税务分局组织全体干部职工观看山西“最美税务人”发布仪式暨全省税务系统先进典型事迹展示会。大会展示了八名税务干部在税收工作中的平凡故事，从“美到深处是忠诚”的郭建秀，到“忠诚担当的践行者”王雁如，与我们曾朝夕相处的“人民满意好税官”郝淼，“服务群众的暖心人”曹淑娟，精通税收各项政策的“涉税争议的调解员”张帅辉，“税收政策的活词典”鹿俊芳，还有“扶危济困的好大哥”冀中耀，“坚定勇敢的逐梦人”张钰婧……八位“最美税务人”体现了新时代税务工作者忠于信仰、忠于党、忠于人民的本质，诠释了“忠诚担当、崇法守纪、兴税强国”的中国税务精神。
“最美税务人”的先进事迹在全省税务系统引起热烈反响，广大干部职工深受鼓舞，大家纷纷表示要以“最美税务人”为榜样，坚决捍卫“两个确立”，增强“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”，始终对“国之大者”铭于心，对“为民服务”践于行，展现税务干部良好精神风貌，凝聚强大干事创业合力，爱岗敬业、无私奉献，以更加昂扬的斗志奋进新时代，争创新业绩，沿着新的赶考之路勇毅前行，全心全意为纳税人缴费人办实事、解难题，在高质量推进新发展阶段税收现代化的新征程中奋勇向前，为地方经济建设和税收事业发展不懈奋斗！
2022年11月1日，迎泽区税务局第一税务分局组织全体干部职工观看山西“最美税务人”发布仪式暨全省税务系统先进典型事迹展示会。大会展示了八名税务干部在税收工作中的平凡故事，从“美到深处是忠诚”的郭建秀，到“忠诚担当的践行者”王雁如，与我们曾朝夕相处的“人民满意好税官”郝淼，“服务群众的暖心人”曹淑娟，精通税收各项政策的“涉税争议的调解员”张帅辉，“税收政策的活词典”鹿俊芳，还有“扶危济困的好大哥”冀中耀，“坚定勇敢的逐梦人”张钰婧……八位“最美税务人”体现了新时代税务工作者忠于信仰、忠于党、忠于人民的本质，诠释了“忠诚担当、崇法守纪、兴税强国”的中国税务精神。
“最美税务人”的先进事迹在全省税务系统引起热烈反响，广大干部职工深受鼓舞，大家纷纷表示要以“最美税务人”为榜样，坚决捍卫“两个确立”，增强“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”，始终对“国之大者”铭于心，对“为民服务”践于行，展现税务干部良好精神风貌，凝聚强大干事创业合力，爱岗敬业、无私奉献，以更加昂扬的斗志奋进新时代，争创新业绩，沿着新的赶考之路勇毅前行，全心全意为纳税人缴费人办实事、解难题，在高质量推进新发展阶段税收现代化的新征程中奋勇向前，为地方经济建设和税收事业发展不懈奋斗！
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