【求生极乐】不成就，你一失人身，还在六道里头轮回受苦，无量劫又无量劫。人不能没有志气，下定决心，这一生一定要脱离六道轮回之苦！
南无阿弥陀佛
你一失人身，无量劫又无量劫！
欲界天有六层，欲是情欲，男女之欲没有断，这叫欲界。愈往上面去愈淡薄，大概四王天、忉利天跟我们人间差不多，夜摩天就很淡了；再往上去，兜率天、化乐天、他化自在天，这都欲还没有断，很薄。再向上去欲就断了，叫色界天，色界有十八层天，修禅定。禅定，初禅有三天，二禅、三禅都是有三天，四禅有九天。四禅有九层天，除一般的三天之外，它有一个修无想定的，这是外道天，在四禅，地位相当高。佛门里面有五不还天，是小乘三果阿那含修行的地方。根利的，我们常常讲上根人，他直接证阿罗汉；如果是一般程度的，中下程度的，他还要经过四空天，然后才能够脱离六道轮回，证阿罗汉果。我们如果对这些情形都能够了解、都能够明白，才知道净宗法门的殊胜。这叫竖出三界，时间很长；净宗是横出三界，不需要经过诸天，连四王、忉利都不需要。在人间寿命尽了，阿弥陀佛就接引我们到极乐世界去，这叫横超，不需要通过欲界、色界、无色界，不需要。快速，而且成就无比殊胜，这是不可思议的境界。
难遇难逢，人身难得，佛法难闻，佛法当中最难的是净土法门，我们这一生遇到，这是无比的幸运。遇到了，一生一定要成就，不成就太可惜了。不成就，你一失人身，还在六道里头轮回，无量劫又无量劫。人不能没有志气。这个法门修学非常简单，只要具足真正相信，信西方有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿接引遍法界虚空界一切苦难众生，苦难众生就是六道、十法界的众生，一生圆满成就，到哪里去找！八万四千法门里头没有，无量法门里头也没有，你怎么这么幸运，你这一生遇到了。遇到了，错过了，那真叫太可惜了！
恭录自《二零一四净土大经科注》（第一二０集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
你一失人身，无量劫又无量劫！
欲界天有六层，欲是情欲，男女之欲没有断，这叫欲界。愈往上面去愈淡薄，大概四王天、忉利天跟我们人间差不多，夜摩天就很淡了；再往上去，兜率天、化乐天、他化自在天，这都欲还没有断，很薄。再向上去欲就断了，叫色界天，色界有十八层天，修禅定。禅定，初禅有三天，二禅、三禅都是有三天，四禅有九天。四禅有九层天，除一般的三天之外，它有一个修无想定的，这是外道天，在四禅，地位相当高。佛门里面有五不还天，是小乘三果阿那含修行的地方。根利的，我们常常讲上根人，他直接证阿罗汉；如果是一般程度的，中下程度的，他还要经过四空天，然后才能够脱离六道轮回，证阿罗汉果。我们如果对这些情形都能够了解、都能够明白，才知道净宗法门的殊胜。这叫竖出三界，时间很长；净宗是横出三界，不需要经过诸天，连四王、忉利都不需要。在人间寿命尽了，阿弥陀佛就接引我们到极乐世界去，这叫横超，不需要通过欲界、色界、无色界，不需要。快速，而且成就无比殊胜，这是不可思议的境界。
难遇难逢，人身难得，佛法难闻，佛法当中最难的是净土法门，我们这一生遇到，这是无比的幸运。遇到了，一生一定要成就，不成就太可惜了。不成就，你一失人身，还在六道里头轮回，无量劫又无量劫。人不能没有志气。这个法门修学非常简单，只要具足真正相信，信西方有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿接引遍法界虚空界一切苦难众生，苦难众生就是六道、十法界的众生，一生圆满成就，到哪里去找！八万四千法门里头没有，无量法门里头也没有，你怎么这么幸运，你这一生遇到了。遇到了，错过了，那真叫太可惜了！
恭录自《二零一四净土大经科注》（第一二０集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
一句佛号】你的心本来是佛，现在你的心又念佛，他怎么会不作佛，他当然作佛
南无阿弥陀佛
你的心本来是佛
这几句话对我们现在的人比什么都重要，佛告诉阿难，阿难是我们的代表，就是告诉我们大家。住于念佛者，这是对于末法时期人来说的，末法障缘多，人心散乱。散乱叫无常，无常的反面叫住，住是什么？就是住在一处不动了，他就有常了。他住在哪里？住在念佛。也就是说他一天到晚二十四小时，除了念佛之外他什么也不想，他没有杂念，他没有妄想，他只有念佛。心印不坏就是得定，三昧现前了，这种人怎么样？决定往生，往生到极乐世界决定成佛，真不容易。末法时期能够把这四句话抓住，我们这一生就没有白来。要真干，如果不真干，心里头妄想多、杂念多，虽念佛念一辈子依旧搞六道轮回，你就错了。所以万缘放下，什么我都不住，我就住在阿弥陀佛上，我就住在这一本《无量寿经》上。《无量寿经》有九种版本，我就安住在夏莲居老居士的会集本，好！认真好好的学文言文，做出一个好榜样来给大家看，不难，只要下定十年功夫，你就是人上人。
「故知念佛法门是真实不坏之法宝。此念佛妙法，心作心是」。这是从《观无量寿经》里面说出念佛法门的理论依据，就这四个字，「心作心是」。世尊当年讲这一句是八个字，「是心是佛」，这是心是的意思，「是心作佛」，这是心作的意思。你的心本来是佛，念佛成佛就根据这个道理，你的心本来是佛，现在你的心又念佛，他怎么会不作佛，他当然作佛。这是事实真相，这是真理，用现在的话说这是硬功夫，决定不是虚幻的。下面就讲得更清楚了，这是什么？「全性起修」。阿弥陀佛从哪里来？从自性里流露出来的。就是像婴儿你看到的那种亲爱，那个亲爱就是阿弥陀佛。这个爱里头有无量光、有无量寿，无量光寿就是阿弥陀佛，阿弥陀佛跟这个爱融成一体。自性的爱心，弥陀的爱心，神圣的爱心，是你自己的本性，所以全性起修，这就是心作。「全修在性」这就是心是，是心是佛。全性起修，是心作佛；全修在性，是心是佛。
你看，「自心起念，还念自心」，这个不是在外，在外，心在外就是外道，这是自心念自心。自心念自性，自性念自心，心性是一不是二，这是念佛法门的原理，念佛法门的实相。「以佛果觉」，佛的果觉是阿弥陀佛，这句佛号「作我因心」，我们这在因地，在修行，修什么行？修念佛法门。这个法门，声声佛号跟佛的果觉相应，因果是一不是二。你看，「故令因心，顿同果觉」，阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛，这个不得了！「住于念佛，心印不坏，功德之宝，正是此心。故此心印，称为宝印」。念老这些解释讲透了，真是古人所说的彻法源底，佛法的根源、佛法的最底层他讲透了，全讲到了。宝印就是念佛的心，要真念，真念就是常说万缘一定要放得下，决定不要被外面境界诱惑。外面环境诱惑的力量实在太大太大了，外有诱惑，内有烦恼，外面一引，里面烦恼就发作，马上就迷了。贪瞋痴慢疑就起来，跟佛法就远了，距离愈来愈远，距离六道轮回就愈来愈近，还是继续搞轮回。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第二六二集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
你的心本来是佛
这几句话对我们现在的人比什么都重要，佛告诉阿难，阿难是我们的代表，就是告诉我们大家。住于念佛者，这是对于末法时期人来说的，末法障缘多，人心散乱。散乱叫无常，无常的反面叫住，住是什么？就是住在一处不动了，他就有常了。他住在哪里？住在念佛。也就是说他一天到晚二十四小时，除了念佛之外他什么也不想，他没有杂念，他没有妄想，他只有念佛。心印不坏就是得定，三昧现前了，这种人怎么样？决定往生，往生到极乐世界决定成佛，真不容易。末法时期能够把这四句话抓住，我们这一生就没有白来。要真干，如果不真干，心里头妄想多、杂念多，虽念佛念一辈子依旧搞六道轮回，你就错了。所以万缘放下，什么我都不住，我就住在阿弥陀佛上，我就住在这一本《无量寿经》上。《无量寿经》有九种版本，我就安住在夏莲居老居士的会集本，好！认真好好的学文言文，做出一个好榜样来给大家看，不难，只要下定十年功夫，你就是人上人。
「故知念佛法门是真实不坏之法宝。此念佛妙法，心作心是」。这是从《观无量寿经》里面说出念佛法门的理论依据，就这四个字，「心作心是」。世尊当年讲这一句是八个字，「是心是佛」，这是心是的意思，「是心作佛」，这是心作的意思。你的心本来是佛，念佛成佛就根据这个道理，你的心本来是佛，现在你的心又念佛，他怎么会不作佛，他当然作佛。这是事实真相，这是真理，用现在的话说这是硬功夫，决定不是虚幻的。下面就讲得更清楚了，这是什么？「全性起修」。阿弥陀佛从哪里来？从自性里流露出来的。就是像婴儿你看到的那种亲爱，那个亲爱就是阿弥陀佛。这个爱里头有无量光、有无量寿，无量光寿就是阿弥陀佛，阿弥陀佛跟这个爱融成一体。自性的爱心，弥陀的爱心，神圣的爱心，是你自己的本性，所以全性起修，这就是心作。「全修在性」这就是心是，是心是佛。全性起修，是心作佛；全修在性，是心是佛。
你看，「自心起念，还念自心」，这个不是在外，在外，心在外就是外道，这是自心念自心。自心念自性，自性念自心，心性是一不是二，这是念佛法门的原理，念佛法门的实相。「以佛果觉」，佛的果觉是阿弥陀佛，这句佛号「作我因心」，我们这在因地，在修行，修什么行？修念佛法门。这个法门，声声佛号跟佛的果觉相应，因果是一不是二。你看，「故令因心，顿同果觉」，阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛，这个不得了！「住于念佛，心印不坏，功德之宝，正是此心。故此心印，称为宝印」。念老这些解释讲透了，真是古人所说的彻法源底，佛法的根源、佛法的最底层他讲透了，全讲到了。宝印就是念佛的心，要真念，真念就是常说万缘一定要放得下，决定不要被外面境界诱惑。外面环境诱惑的力量实在太大太大了，外有诱惑，内有烦恼，外面一引，里面烦恼就发作，马上就迷了。贪瞋痴慢疑就起来，跟佛法就远了，距离愈来愈远，距离六道轮回就愈来愈近，还是继续搞轮回。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第二六二集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
#书香校园·我是领读人# @福建江夏学院电科学院团委学生会 《月牙儿（老舍小说精选集）》
《月牙儿》：母女先后沦落风尘，人生最痛的是，梦醒之后任无路可走！
老舍的作品多将目光，投射到社会底层小人物身上，比如骆驼祥子中的祥子，我这一辈子中的福海等 这些人物就像《月牙儿》的“我”一样，有一种悲壮的反抗意识，他们都有着自己的理想与坚持。倾尽全力的想要改变命运，却不可逆的走向宿命的轮回。生命的活力被现实击垮，徒劳挣扎！人物的悲惨遭遇，体现了社会的冷酷无情。
《月牙儿》中的“我”最终只有堕落才能活下去，“我”在绝望的现实中，悟出了振聋发聩的一句话：“钱比人更厉害一些，人若是兽，钱就是兽的胆子。”
《月牙儿》：母女先后沦落风尘，人生最痛的是，梦醒之后任无路可走！
老舍的作品多将目光，投射到社会底层小人物身上，比如骆驼祥子中的祥子，我这一辈子中的福海等 这些人物就像《月牙儿》的“我”一样，有一种悲壮的反抗意识，他们都有着自己的理想与坚持。倾尽全力的想要改变命运，却不可逆的走向宿命的轮回。生命的活力被现实击垮，徒劳挣扎！人物的悲惨遭遇，体现了社会的冷酷无情。
《月牙儿》中的“我”最终只有堕落才能活下去，“我”在绝望的现实中，悟出了振聋发聩的一句话：“钱比人更厉害一些，人若是兽，钱就是兽的胆子。”
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