印光大师：无论功夫浅深，功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方！
敬请常念：南无阿弥陀佛
文钞原文：
闻居士久已念佛，不知曾注意于信愿求生西方否。佛法法门无量，无论大小权实，一切法门，均须以戒定慧，断贪瞋痴，令其净尽无余，方可了生脱死。此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。
若以真信切愿，念佛求生西方，则无论功夫浅深，功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸，乃属船力，非自己本事。信愿念佛求生西方亦然，完全是佛力，不是自己道力。
然一生西方，则生死已了，烦恼不生，已与在此地久用功夫，断烦恼净尽了生死者相同。故念佛决定要求生西方，切不可求来生人天福报。彼离信愿以教人念佛求开悟之开示，切不可依。
念佛之要，在于都摄六根。当念佛时，摄耳谛听，即是摄六根之下手处。能志心谛听，与不听而散念，其功德大相悬殊。
此法无论上中下根人皆可用，皆可得益，有利无弊，宜令一切人皆依此修。本欲详说，以为时无几，恐误归期，故略取要义书之。余详文钞，嘉言录，阅之自可悉知。
——《印光法师文钞》• 与张静江居士书
敬请常念：南无阿弥陀佛
文钞原文：
闻居士久已念佛，不知曾注意于信愿求生西方否。佛法法门无量，无论大小权实，一切法门，均须以戒定慧，断贪瞋痴，令其净尽无余，方可了生脱死。此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。
若以真信切愿，念佛求生西方，则无论功夫浅深，功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸，乃属船力，非自己本事。信愿念佛求生西方亦然，完全是佛力，不是自己道力。
然一生西方，则生死已了，烦恼不生，已与在此地久用功夫，断烦恼净尽了生死者相同。故念佛决定要求生西方，切不可求来生人天福报。彼离信愿以教人念佛求开悟之开示，切不可依。
念佛之要，在于都摄六根。当念佛时，摄耳谛听，即是摄六根之下手处。能志心谛听，与不听而散念，其功德大相悬殊。
此法无论上中下根人皆可用，皆可得益，有利无弊，宜令一切人皆依此修。本欲详说，以为时无几，恐误归期，故略取要义书之。余详文钞，嘉言录，阅之自可悉知。
——《印光法师文钞》• 与张静江居士书
印光法师：志心谛听，与不听而散念，其功德大相悬殊
印光法师
敬请常念：南无阿弥陀佛
文钞原文：
闻居士久已念佛，不知曾注意于信愿求生西方否。佛法法门无量，无论大小权实，一切法门，均须以戒定慧，断贪瞋痴，令其净尽无余，方可了生脱死。此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信切愿，念佛求生西方，则无论功夫浅深，功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸，乃属船力，非自己本事。信愿念佛求生西方亦然，完全是佛力，不是自己道力。然一生西方，则生死已了，烦恼不生，已与在此地久用功夫，断烦恼净尽了生死者相同。故念佛决定要求生西方，切不可求来生人天福报。彼离信愿以教人念佛求开悟之开示，切不可依。念佛之要，在于都摄六根。当念佛时，摄耳谛听，即是摄六根之下手处。能志心谛听，与不听而散念，其功德大相悬殊。此法无论上中下根人皆可用，皆可得益，有利无弊，宜令一切人皆依此修。本欲详说，以为时无几，恐误归期，故略取要义书之。余详文钞，嘉言录，阅之自可悉知。——《印光法师文钞》• 与张静江居士书
白话译文：听说居士您念佛已久, 不知是否曾经注意深信, 切愿, 求生西方？佛法法门无量, 无论大, 小, 权, 实, 一切法门, 均须精修戒, 定, 慧, 断尽贪, 瞋, 痴, 方可了生脱死。这对我们末法时代的凡夫来说，是难如登天的法门。而如果以真信, 切愿, 念佛求生西方, 则无论功夫浅深, 功德大小, 都可以仰仗阿弥陀佛的大慈力, 往生西方。这就像坐轮船过海, 只要肯上船, 都可以到达彼岸, 这是船的承载力, 而不是我们自己的本事。同样，我们深信, 切愿, 念佛求生西方, 也完全是仰仗佛力, 而不是凭着我们自己的修持功夫。然而我们一旦往生西方, 则生死已了, 烦恼不生, 我们和那些断尽了烦恼才了脱生死的大修行者是相同的。所以念佛决定要求生西方, 切不可求来生人天福报。那种让人舍离信愿，舍离求生净土，只是教人念佛来求开悟的开示, 我们切不可依止。念佛的重要性, 在于都摄六根。我们念佛时, 摄耳谛听, 就是摄六根的方法。能用心去听我们念的佛号，与不听自己的佛号、只是泛泛散念，两者相比, 功德大相悬殊。这种口出、耳听、心入的念佛法，无论上中下根人都可以用, 都能受益, 有利无弊, 应该让一切念佛人都用这种办法修持。我原本想详细介绍, 但是时间不够, 恐怕误了归期, 所以挑主要的内容简单记述。我详细记录于文钞、嘉言录当中，翻阅自然可以找到。
——如诚法师译
印光法师
敬请常念：南无阿弥陀佛
文钞原文：
闻居士久已念佛，不知曾注意于信愿求生西方否。佛法法门无量，无论大小权实，一切法门，均须以戒定慧，断贪瞋痴，令其净尽无余，方可了生脱死。此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信切愿，念佛求生西方，则无论功夫浅深，功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸，乃属船力，非自己本事。信愿念佛求生西方亦然，完全是佛力，不是自己道力。然一生西方，则生死已了，烦恼不生，已与在此地久用功夫，断烦恼净尽了生死者相同。故念佛决定要求生西方，切不可求来生人天福报。彼离信愿以教人念佛求开悟之开示，切不可依。念佛之要，在于都摄六根。当念佛时，摄耳谛听，即是摄六根之下手处。能志心谛听，与不听而散念，其功德大相悬殊。此法无论上中下根人皆可用，皆可得益，有利无弊，宜令一切人皆依此修。本欲详说，以为时无几，恐误归期，故略取要义书之。余详文钞，嘉言录，阅之自可悉知。——《印光法师文钞》• 与张静江居士书
白话译文：听说居士您念佛已久, 不知是否曾经注意深信, 切愿, 求生西方？佛法法门无量, 无论大, 小, 权, 实, 一切法门, 均须精修戒, 定, 慧, 断尽贪, 瞋, 痴, 方可了生脱死。这对我们末法时代的凡夫来说，是难如登天的法门。而如果以真信, 切愿, 念佛求生西方, 则无论功夫浅深, 功德大小, 都可以仰仗阿弥陀佛的大慈力, 往生西方。这就像坐轮船过海, 只要肯上船, 都可以到达彼岸, 这是船的承载力, 而不是我们自己的本事。同样，我们深信, 切愿, 念佛求生西方, 也完全是仰仗佛力, 而不是凭着我们自己的修持功夫。然而我们一旦往生西方, 则生死已了, 烦恼不生, 我们和那些断尽了烦恼才了脱生死的大修行者是相同的。所以念佛决定要求生西方, 切不可求来生人天福报。那种让人舍离信愿，舍离求生净土，只是教人念佛来求开悟的开示, 我们切不可依止。念佛的重要性, 在于都摄六根。我们念佛时, 摄耳谛听, 就是摄六根的方法。能用心去听我们念的佛号，与不听自己的佛号、只是泛泛散念，两者相比, 功德大相悬殊。这种口出、耳听、心入的念佛法，无论上中下根人都可以用, 都能受益, 有利无弊, 应该让一切念佛人都用这种办法修持。我原本想详细介绍, 但是时间不够, 恐怕误了归期, 所以挑主要的内容简单记述。我详细记录于文钞、嘉言录当中，翻阅自然可以找到。
——如诚法师译
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