2022年明就仁波切开示《佛说阿弥陀经》第三天摘要
开示：詠给•明就仁波切
时间：2022年10月2日晚上8:-00-10-00（北京/香港/台北/ 新加坡时间）
中译：噶玛巴滇(Karma Palden)
#具足四因修十次，一定往生净土！
接下来要做的禅修，就是“创造投生净土的四因”。
#第一因：皈依
第一个因，就是以阿弥陀佛为皈依境的皈依修持，经文说到“一心专注阿弥陀佛”，这就是皈依的修持。
#第二因：发菩提心
第二个因，是经文说到往生的时候“不可以少善根福德而投生阿弥陀佛净土”，意思是说一个人善根太少的话就无法投生到阿弥陀佛净土，而是需要有特殊的善根，这个特殊的善根是什么呢？或者说这个无量的善根是什么呢？
这个特殊、无量的善根，就是由发展菩提心而生起的。任何的修持，如果最开始是以菩提心为动机的话，这样修持所创造出来的善根，就是特殊的、无量的。所以菩提心，就是往生净土的第二个因。
#第三因：累积资粮
第三个因，就是经文所说的“要累积资粮”，什么是资粮呢？六波罗蜜多就是资粮，布施、供养是资粮，拜佛、礼佛是资粮，持戒是资粮，安忍是资粮，欢喜的努力或者说精进也是资粮，禅定比如说觉知、奢摩他的禅修也是资粮，智慧也是资粮，最好的智慧：空性的禅修也是资粮。
六波羅蜜多裡面，後一個波羅蜜多比前一個波羅蜜多更為殊勝、更有利益，比方說持戒比佈施更為殊勝，安忍比持戒更為殊勝等等，智慧、般若波羅蜜多，特別是空性的禪修，最殊勝、最有利益。以上就是第三個因「累積資糧」。
#第四因：回向
投生净土的第四个因，就像经文里所说的“回向”，这里的回向有两个：
(一)特殊回向：
是回向让你自己投身到阿弥陀佛净土，从而可以利益一切有情众生，这就是特殊回向。
(二)共同回向：
第二个回向，就是回向一切有情众生都能够圆满证悟。
#不要有口无心，真心诚意修十次
如果我们可以好好修持“投生净土四因”——“好好修持”的意思，就是不是流于口头字句的念诵，而是你发自内心真诚地去修持，如果可以这样好好的修持十次，一生中修持十次，你就可以往生阿弥陀佛极乐世界，这样听上去好像不是很难是吗？
除非你造作五逆罪或者说五无间罪，五无间罪比方说杀父、杀母、破和合僧，这里“破和合僧”指的是破整个僧团，在这个时代已经不太可能了，当时在佛陀时代只有一个很大的僧团，所以是很有可能将这个僧团分裂开来的。五无间罪还包括杀阿罗汉，还有试图杀佛。
如果说你没有造作五无间罪，并且在一生中修持往生净土的四因至少十次，那么你必定可以往生极乐净土。
#打个折，最低往生修持
即使你没有修持全部的往生净土四因，还是有可能往生净土：
(一)特别回向不可少：
当然最后一个因“回向”是必需的，前面说到回向包含两部分，一个是“回向给自己往生到阿弥陀佛净土”，另外一个回向就是“回向给一切众生圆满证悟”，我想“第一个回向”是必需的。
(二)前三因要好好修一个：
即使前面三个因你没有全部修持的话，也是有可能投身到阿弥陀佛净土，如果前面三个因你只修持其中一个的话，比方说你“只修持皈依，再结合回向”，这样也是有可能投身到净土，但是这样的话，你就必须要非常努力的修持，也就是说你要非常专注地去修持皈依才有可能。
但如果四个因全部具足去修持的话，那投生净土就相对容易很多，在具足四因的情况下，你只要修持十次，就必定能往生极乐净土。
开示：詠给•明就仁波切
时间：2022年10月2日晚上8:-00-10-00（北京/香港/台北/ 新加坡时间）
中译：噶玛巴滇(Karma Palden)
#具足四因修十次，一定往生净土！
接下来要做的禅修，就是“创造投生净土的四因”。
#第一因：皈依
第一个因，就是以阿弥陀佛为皈依境的皈依修持，经文说到“一心专注阿弥陀佛”，这就是皈依的修持。
#第二因：发菩提心
第二个因，是经文说到往生的时候“不可以少善根福德而投生阿弥陀佛净土”，意思是说一个人善根太少的话就无法投生到阿弥陀佛净土，而是需要有特殊的善根，这个特殊的善根是什么呢？或者说这个无量的善根是什么呢？
这个特殊、无量的善根，就是由发展菩提心而生起的。任何的修持，如果最开始是以菩提心为动机的话，这样修持所创造出来的善根，就是特殊的、无量的。所以菩提心，就是往生净土的第二个因。
#第三因：累积资粮
第三个因，就是经文所说的“要累积资粮”，什么是资粮呢？六波罗蜜多就是资粮，布施、供养是资粮，拜佛、礼佛是资粮，持戒是资粮，安忍是资粮，欢喜的努力或者说精进也是资粮，禅定比如说觉知、奢摩他的禅修也是资粮，智慧也是资粮，最好的智慧：空性的禅修也是资粮。
六波羅蜜多裡面，後一個波羅蜜多比前一個波羅蜜多更為殊勝、更有利益，比方說持戒比佈施更為殊勝，安忍比持戒更為殊勝等等，智慧、般若波羅蜜多，特別是空性的禪修，最殊勝、最有利益。以上就是第三個因「累積資糧」。
#第四因：回向
投生净土的第四个因，就像经文里所说的“回向”，这里的回向有两个：
(一)特殊回向：
是回向让你自己投身到阿弥陀佛净土，从而可以利益一切有情众生，这就是特殊回向。
(二)共同回向：
第二个回向，就是回向一切有情众生都能够圆满证悟。
#不要有口无心，真心诚意修十次
如果我们可以好好修持“投生净土四因”——“好好修持”的意思，就是不是流于口头字句的念诵，而是你发自内心真诚地去修持，如果可以这样好好的修持十次，一生中修持十次，你就可以往生阿弥陀佛极乐世界，这样听上去好像不是很难是吗？
除非你造作五逆罪或者说五无间罪，五无间罪比方说杀父、杀母、破和合僧，这里“破和合僧”指的是破整个僧团，在这个时代已经不太可能了，当时在佛陀时代只有一个很大的僧团，所以是很有可能将这个僧团分裂开来的。五无间罪还包括杀阿罗汉，还有试图杀佛。
如果说你没有造作五无间罪，并且在一生中修持往生净土的四因至少十次，那么你必定可以往生极乐净土。
#打个折，最低往生修持
即使你没有修持全部的往生净土四因，还是有可能往生净土：
(一)特别回向不可少：
当然最后一个因“回向”是必需的，前面说到回向包含两部分，一个是“回向给自己往生到阿弥陀佛净土”，另外一个回向就是“回向给一切众生圆满证悟”，我想“第一个回向”是必需的。
(二)前三因要好好修一个：
即使前面三个因你没有全部修持的话，也是有可能投身到阿弥陀佛净土，如果前面三个因你只修持其中一个的话，比方说你“只修持皈依，再结合回向”，这样也是有可能投身到净土，但是这样的话，你就必须要非常努力的修持，也就是说你要非常专注地去修持皈依才有可能。
但如果四个因全部具足去修持的话，那投生净土就相对容易很多，在具足四因的情况下，你只要修持十次，就必定能往生极乐净土。
2022年明就仁波切开示《佛说阿弥陀经》第三天摘要
开示：詠给•明就仁波切
时间：2022年10月2日晚上8:-00-10-00（北京/香港/台北/ 新加坡时间）
中译：噶玛巴滇(Karma Palden)
#具足四因修十次，一定往生净土！
接下来要做的禅修，就是“创造投生净土的四因”。
#第一因：皈依
第一个因，就是以阿弥陀佛为皈依境的皈依修持，经文说到“一心专注阿弥陀佛”，这就是皈依的修持。
#第二因：发菩提心
第二个因，是经文说到往生的时候“不可以少善根福德而投生阿弥陀佛净土”，意思是说一个人善根太少的话就无法投生到阿弥陀佛净土，而是需要有特殊的善根，这个特殊的善根是什么呢？或者说这个无量的善根是什么呢？
这个特殊、无量的善根，就是由发展菩提心而生起的。任何的修持，如果最开始是以菩提心为动机的话，这样修持所创造出来的善根，就是特殊的、无量的。所以菩提心，就是往生净土的第二个因。
#第三因：累积资粮
第三个因，就是经文所说的“要累积资粮”，什么是资粮呢？六波罗蜜多就是资粮，布施、供养是资粮，拜佛、礼佛是资粮，持戒是资粮，安忍是资粮，欢喜的努力或者说精进也是资粮，禅定比如说觉知、奢摩他的禅修也是资粮，智慧也是资粮，最好的智慧：空性的禅修也是资粮。
六波羅蜜多裡面，後一個波羅蜜多比前一個波羅蜜多更為殊勝、更有利益，比方說持戒比佈施更為殊勝，安忍比持戒更為殊勝等等，智慧、般若波羅蜜多，特別是空性的禪修，最殊勝、最有利益。以上就是第三個因「累積資糧」。
#第四因：回向
投生净土的第四个因，就像经文里所说的“回向”，这里的回向有两个：
(一)特殊回向：
是回向让你自己投身到阿弥陀佛净土，从而可以利益一切有情众生，这就是特殊回向。
(二)共同回向：
第二个回向，就是回向一切有情众生都能够圆满证悟。
#不要有口无心，真心诚意修十次
如果我们可以好好修持“投生净土四因”——“好好修持”的意思，就是不是流于口头字句的念诵，而是你发自内心真诚地去修持，如果可以这样好好的修持十次，一生中修持十次，你就可以往生阿弥陀佛极乐世界，这样听上去好像不是很难是吗？
除非你造作五逆罪或者说五无间罪，五无间罪比方说杀父、杀母、破和合僧，这里“破和合僧”指的是破整个僧团，在这个时代已经不太可能了，当时在佛陀时代只有一个很大的僧团，所以是很有可能将这个僧团分裂开来的。五无间罪还包括杀阿罗汉，还有试图杀佛。
如果说你没有造作五无间罪，并且在一生中修持往生净土的四因至少十次，那么你必定可以往生极乐净土。
#打个折，最低往生修持
即使你没有修持全部的往生净土四因，还是有可能往生净土：
(一)特别回向不可少：
当然最后一个因“回向”是必需的，前面说到回向包含两部分，一个是“回向给自己往生到阿弥陀佛净土”，另外一个回向就是“回向给一切众生圆满证悟”，我想“第一个回向”是必需的。
(二)前三因要好好修一个：
即使前面三个因你没有全部修持的话，也是有可能投身到阿弥陀佛净土，如果前面三个因你只修持其中一个的话，比方说你“只修持皈依，再结合回向”，这样也是有可能投身到净土，但是这样的话，你就必须要非常努力的修持，也就是说你要非常专注地去修持皈依才有可能。
但如果四个因全部具足去修持的话，那投生净土就相对容易很多，在具足四因的情况下，你只要修持十次，就必定能往生极乐净土。
开示：詠给•明就仁波切
时间：2022年10月2日晚上8:-00-10-00（北京/香港/台北/ 新加坡时间）
中译：噶玛巴滇(Karma Palden)
#具足四因修十次，一定往生净土！
接下来要做的禅修，就是“创造投生净土的四因”。
#第一因：皈依
第一个因，就是以阿弥陀佛为皈依境的皈依修持，经文说到“一心专注阿弥陀佛”，这就是皈依的修持。
#第二因：发菩提心
第二个因，是经文说到往生的时候“不可以少善根福德而投生阿弥陀佛净土”，意思是说一个人善根太少的话就无法投生到阿弥陀佛净土，而是需要有特殊的善根，这个特殊的善根是什么呢？或者说这个无量的善根是什么呢？
这个特殊、无量的善根，就是由发展菩提心而生起的。任何的修持，如果最开始是以菩提心为动机的话，这样修持所创造出来的善根，就是特殊的、无量的。所以菩提心，就是往生净土的第二个因。
#第三因：累积资粮
第三个因，就是经文所说的“要累积资粮”，什么是资粮呢？六波罗蜜多就是资粮，布施、供养是资粮，拜佛、礼佛是资粮，持戒是资粮，安忍是资粮，欢喜的努力或者说精进也是资粮，禅定比如说觉知、奢摩他的禅修也是资粮，智慧也是资粮，最好的智慧：空性的禅修也是资粮。
六波羅蜜多裡面，後一個波羅蜜多比前一個波羅蜜多更為殊勝、更有利益，比方說持戒比佈施更為殊勝，安忍比持戒更為殊勝等等，智慧、般若波羅蜜多，特別是空性的禪修，最殊勝、最有利益。以上就是第三個因「累積資糧」。
#第四因：回向
投生净土的第四个因，就像经文里所说的“回向”，这里的回向有两个：
(一)特殊回向：
是回向让你自己投身到阿弥陀佛净土，从而可以利益一切有情众生，这就是特殊回向。
(二)共同回向：
第二个回向，就是回向一切有情众生都能够圆满证悟。
#不要有口无心，真心诚意修十次
如果我们可以好好修持“投生净土四因”——“好好修持”的意思，就是不是流于口头字句的念诵，而是你发自内心真诚地去修持，如果可以这样好好的修持十次，一生中修持十次，你就可以往生阿弥陀佛极乐世界，这样听上去好像不是很难是吗？
除非你造作五逆罪或者说五无间罪，五无间罪比方说杀父、杀母、破和合僧，这里“破和合僧”指的是破整个僧团，在这个时代已经不太可能了，当时在佛陀时代只有一个很大的僧团，所以是很有可能将这个僧团分裂开来的。五无间罪还包括杀阿罗汉，还有试图杀佛。
如果说你没有造作五无间罪，并且在一生中修持往生净土的四因至少十次，那么你必定可以往生极乐净土。
#打个折，最低往生修持
即使你没有修持全部的往生净土四因，还是有可能往生净土：
(一)特别回向不可少：
当然最后一个因“回向”是必需的，前面说到回向包含两部分，一个是“回向给自己往生到阿弥陀佛净土”，另外一个回向就是“回向给一切众生圆满证悟”，我想“第一个回向”是必需的。
(二)前三因要好好修一个：
即使前面三个因你没有全部修持的话，也是有可能投身到阿弥陀佛净土，如果前面三个因你只修持其中一个的话，比方说你“只修持皈依，再结合回向”，这样也是有可能投身到净土，但是这样的话，你就必须要非常努力的修持，也就是说你要非常专注地去修持皈依才有可能。
但如果四个因全部具足去修持的话，那投生净土就相对容易很多，在具足四因的情况下，你只要修持十次，就必定能往生极乐净土。
#2022年明就仁波切開示《佛說阿彌陀經》第三天摘要
#具足四因修十次，一定往生淨土！
開示：詠給.明就仁波切
時間：2022年10月2日晚上8:-00-10-00（北京/香港/台北時間）
中譯：噶瑪巴滇(Karma Palden)
接下來要做的禪修，就是「創造投生淨土的四因」。
#第一因：皈依
第一個因，就是以阿彌陀佛為皈依境的皈依修持，經文說到「一心專注阿彌陀佛」，這就是皈依的修持。
#第二因：發菩提心
第二個因，是經文說到往生的時候「不可以少善根福德而投生阿彌陀佛淨土」，意思是說一個人善根太少的話就無法投生到阿彌陀佛淨土，而是需要有特殊的善根，這個特殊的善根是什麼呢？或者說這個無量的善根是什麼呢？
這個特殊、無量的善根，就是由發展菩提心而生起的。任何的修持，如果最開始是以菩提心為動機的話，這樣修持所創造出來的善根，就是特殊的、無量的。所以菩提心，就是往生淨土的第二個因。
#第三因：累積資糧
第三個因，就是經文所說的「要累積資糧」，什麼是資糧呢？六波羅蜜多就是資糧，布施、供養是資糧，拜佛、禮佛是資糧，持戒是資糧，安忍是資糧，歡喜的努力或者說精進也是資糧，禪定比如說覺知、奢摩他的禪修也是資糧，智慧也是資糧，最好的智慧：空性的禪修也是資糧。
六波羅蜜多裡面，後一個波羅蜜多比前一個波羅蜜多更為殊勝、更有利益，比方說持戒比布施更為殊勝，安忍比持戒更為殊勝等等，智慧、般若波羅蜜多，特別是空性的禪修，最殊勝、最有利益。以上就是第三個因「累積資糧」。
#第四因：迴向
投生淨土的第四個因，就像經文裡所說的「迴向」，這裡的迴向有兩個：
(一)特殊迴向：
是迴向讓你自己投身到阿彌陀佛淨土，從而可以利益一切有情眾生，這就是特殊迴向。
(二)共同迴向：
第二個迴向，就是迴向一切有情眾生都能夠圓滿證悟。
#不要有口無心，真心誠意修十次
如果我們可以好好修持「投生淨土四因」——「好好修持」的意思，就是不是流於口頭字句的念誦，而是你發自內心真誠地去修持，如果可以這樣好好的修持十次，一生中修持十次，你就可以往生阿彌陀佛極樂世界，這樣聽上去好像不是很難是嗎？
除非你造作五逆罪或者說五無間罪，五無間罪比方說殺父、殺母、破和合僧，這裡「破和合僧」指的是破整個僧團，在這個時代已經不太可能了，當時在佛陀時代只有一個很大的僧團，所以是很有可能將這個僧團分裂開來的。五無間罪還包括殺阿羅漢，還有試圖殺佛。
如果說你沒有造作五無間罪，並且在一生中修持往生淨土的四因至少十次，那麼你必定可以往生極樂淨土。
#打個折，最低往生修持
即使你沒有修持全部的往生淨土四因，還是有可能往生淨土：
(一)特別迴向不可少：
當然最後一個因「迴向」是必需的，前面說到迴向包含兩部分，一個是「迴向給自己往生到阿彌陀佛淨土」，另外一個迴向就是「迴向給一切眾生圓滿證悟」，我想「第一種迴向」是必需的。
(二)前三因要好好修一個：
即使前面三個因你沒有全部修持的話，也是有可能投身到阿彌陀佛淨土，如果前面三個因你只修持其中一個的話，比方說你「只修持皈依，再結合迴向」，這樣也是有可能投身到淨土，但是這樣的話，你就必須要非常努力的修持，也就是說你要非常專注地去修持皈依才有可能。
但如果四個因全部具足而修持的話，那投生淨土就相對容易很多，在具足四因的情況下，你只要修持十次，就必定能往生極樂淨土。
#具足四因修十次，一定往生淨土！
開示：詠給.明就仁波切
時間：2022年10月2日晚上8:-00-10-00（北京/香港/台北時間）
中譯：噶瑪巴滇(Karma Palden)
接下來要做的禪修，就是「創造投生淨土的四因」。
#第一因：皈依
第一個因，就是以阿彌陀佛為皈依境的皈依修持，經文說到「一心專注阿彌陀佛」，這就是皈依的修持。
#第二因：發菩提心
第二個因，是經文說到往生的時候「不可以少善根福德而投生阿彌陀佛淨土」，意思是說一個人善根太少的話就無法投生到阿彌陀佛淨土，而是需要有特殊的善根，這個特殊的善根是什麼呢？或者說這個無量的善根是什麼呢？
這個特殊、無量的善根，就是由發展菩提心而生起的。任何的修持，如果最開始是以菩提心為動機的話，這樣修持所創造出來的善根，就是特殊的、無量的。所以菩提心，就是往生淨土的第二個因。
#第三因：累積資糧
第三個因，就是經文所說的「要累積資糧」，什麼是資糧呢？六波羅蜜多就是資糧，布施、供養是資糧，拜佛、禮佛是資糧，持戒是資糧，安忍是資糧，歡喜的努力或者說精進也是資糧，禪定比如說覺知、奢摩他的禪修也是資糧，智慧也是資糧，最好的智慧：空性的禪修也是資糧。
六波羅蜜多裡面，後一個波羅蜜多比前一個波羅蜜多更為殊勝、更有利益，比方說持戒比布施更為殊勝，安忍比持戒更為殊勝等等，智慧、般若波羅蜜多，特別是空性的禪修，最殊勝、最有利益。以上就是第三個因「累積資糧」。
#第四因：迴向
投生淨土的第四個因，就像經文裡所說的「迴向」，這裡的迴向有兩個：
(一)特殊迴向：
是迴向讓你自己投身到阿彌陀佛淨土，從而可以利益一切有情眾生，這就是特殊迴向。
(二)共同迴向：
第二個迴向，就是迴向一切有情眾生都能夠圓滿證悟。
#不要有口無心，真心誠意修十次
如果我們可以好好修持「投生淨土四因」——「好好修持」的意思，就是不是流於口頭字句的念誦，而是你發自內心真誠地去修持，如果可以這樣好好的修持十次，一生中修持十次，你就可以往生阿彌陀佛極樂世界，這樣聽上去好像不是很難是嗎？
除非你造作五逆罪或者說五無間罪，五無間罪比方說殺父、殺母、破和合僧，這裡「破和合僧」指的是破整個僧團，在這個時代已經不太可能了，當時在佛陀時代只有一個很大的僧團，所以是很有可能將這個僧團分裂開來的。五無間罪還包括殺阿羅漢，還有試圖殺佛。
如果說你沒有造作五無間罪，並且在一生中修持往生淨土的四因至少十次，那麼你必定可以往生極樂淨土。
#打個折，最低往生修持
即使你沒有修持全部的往生淨土四因，還是有可能往生淨土：
(一)特別迴向不可少：
當然最後一個因「迴向」是必需的，前面說到迴向包含兩部分，一個是「迴向給自己往生到阿彌陀佛淨土」，另外一個迴向就是「迴向給一切眾生圓滿證悟」，我想「第一種迴向」是必需的。
(二)前三因要好好修一個：
即使前面三個因你沒有全部修持的話，也是有可能投身到阿彌陀佛淨土，如果前面三個因你只修持其中一個的話，比方說你「只修持皈依，再結合迴向」，這樣也是有可能投身到淨土，但是這樣的話，你就必須要非常努力的修持，也就是說你要非常專注地去修持皈依才有可能。
但如果四個因全部具足而修持的話，那投生淨土就相對容易很多，在具足四因的情況下，你只要修持十次，就必定能往生極樂淨土。
✋热门推荐