#陈飞宇说听到热度破万消息有些恍惚#这几年唯一在酷看过的一部剧!没看过小说,原本是对飞宇弟弟抱有一丝好奇来审视审视的,没想到还挺喜欢这个故事的,喜欢李峋和朱韵!导演很会拍啊,有种古早言情那味。我很喜欢节凑叙事并不是那么快,两人相识相知相惜相爱,感情在循循渐进不知不觉中走进彼此心中,一切都有因可寻这样才能解释后面爱得那么深沉那么热烈,有种宿命般的因缘。
必打卡博物馆丨想象带你走进敦煌石窟的奇妙世界!
[太阳]丝绸之路是古代联通东西方文化的大通道,敦煌作为路上丝绸之路的重要枢纽,敦煌的石窟集建筑、壁画、彩塑艺术在历史长河中延绵千年~
[开学季]今天象象就带大家通过一幅幅精美壁画,去领略历经千年风沙的敦煌石窟艺术之美!
[微风]图二:
南方增长天王(左)——佛教护法四大尊天王,居须弥山腰南天,因能令众生增长善根,故名“增长天王”。
北方多闻天王(右)——佛教护法四大尊天王,居须弥山腰北天,因多闻多识,以福德名闻四方,故名“多闻天王”。
[微风]图三:
莫高窟第285窟(西魏)——是莫高窟现存最早的洞窟纪年,也是早期石窟中唯一的标准窟。
《五百强盗因缘》——此故事画是早期洞窟中重要的壁画题材。
[微风]图四:
莫高窟第220窟(初唐)——具有极高的艺术价值,色彩艳丽如新,此窟壁画以“净土”为主题。
《乐舞图》——这幅乐舞图是莫高窟唐代壁画中规模最大的一幅,表现的是东方药师佛净土世界的伎乐天奏乐,歌舞以娱佛的场景。
[微风]图五
莫高窟第320窟(盛唐)——次洞窟盦内的彩塑群像已不完整,留存的四身造像,虽然变色严重,但主题造型尚存,依然可见盛唐之风采。
《观无量寿经变》——主体画面表现西方极乐世界的恢弘壮丽,种种庄严。
[微风]图六:
莫高窟第45窟(盛唐)——佛陀结跏趺坐于须弥座上说法,两边随侍弟子、菩萨,以及天王等众,围绕听法。
《观音经变》——画面分三部分,正中为观音菩萨像,两侧分别画出观音菩萨救苦救难的场面。
《航海遇难图》——佛经中说,如若在海上遇上风浪或妖怪,只要口念观音名号,即可消灾免难。
[打call]敦煌壁画的美是跨越时代穿越古今的,感受到壁画中的中华文化熠熠生辉,也见识到古代工匠的智慧和精湛技艺![太开心]而我们作为珍贵的敦煌壁画文化的传承者,也会将它光彩耀眼的故事继续传颂下去~[彩虹屁]
[心]最后送上象象的贴心小tips~
小tips:
坐标:深圳博物馆(市民中心馆)
交通:地铁4号线-市民中心站C出口
[星星]门票:免费(需提前在“深圳博物馆”微信小程序预约)
⏰展览时间:2021.12.31—2022.3.20(已闭展)
[太阳]丝绸之路是古代联通东西方文化的大通道,敦煌作为路上丝绸之路的重要枢纽,敦煌的石窟集建筑、壁画、彩塑艺术在历史长河中延绵千年~
[开学季]今天象象就带大家通过一幅幅精美壁画,去领略历经千年风沙的敦煌石窟艺术之美!
[微风]图二:
南方增长天王(左)——佛教护法四大尊天王,居须弥山腰南天,因能令众生增长善根,故名“增长天王”。
北方多闻天王(右)——佛教护法四大尊天王,居须弥山腰北天,因多闻多识,以福德名闻四方,故名“多闻天王”。
[微风]图三:
莫高窟第285窟(西魏)——是莫高窟现存最早的洞窟纪年,也是早期石窟中唯一的标准窟。
《五百强盗因缘》——此故事画是早期洞窟中重要的壁画题材。
[微风]图四:
莫高窟第220窟(初唐)——具有极高的艺术价值,色彩艳丽如新,此窟壁画以“净土”为主题。
《乐舞图》——这幅乐舞图是莫高窟唐代壁画中规模最大的一幅,表现的是东方药师佛净土世界的伎乐天奏乐,歌舞以娱佛的场景。
[微风]图五
莫高窟第320窟(盛唐)——次洞窟盦内的彩塑群像已不完整,留存的四身造像,虽然变色严重,但主题造型尚存,依然可见盛唐之风采。
《观无量寿经变》——主体画面表现西方极乐世界的恢弘壮丽,种种庄严。
[微风]图六:
莫高窟第45窟(盛唐)——佛陀结跏趺坐于须弥座上说法,两边随侍弟子、菩萨,以及天王等众,围绕听法。
《观音经变》——画面分三部分,正中为观音菩萨像,两侧分别画出观音菩萨救苦救难的场面。
《航海遇难图》——佛经中说,如若在海上遇上风浪或妖怪,只要口念观音名号,即可消灾免难。
[打call]敦煌壁画的美是跨越时代穿越古今的,感受到壁画中的中华文化熠熠生辉,也见识到古代工匠的智慧和精湛技艺![太开心]而我们作为珍贵的敦煌壁画文化的传承者,也会将它光彩耀眼的故事继续传颂下去~[彩虹屁]
[心]最后送上象象的贴心小tips~
小tips:
坐标:深圳博物馆(市民中心馆)
交通:地铁4号线-市民中心站C出口
[星星]门票:免费(需提前在“深圳博物馆”微信小程序预约)
⏰展览时间:2021.12.31—2022.3.20(已闭展)
文人画和心理学、禅宗表达的都是一回事儿。
文人画重在表现对视觉空间的超越,反映内在生命的逻辑。
心理学中的自我,便是文人画中的视觉空间——六识与尘境形成的自我世界。根本性自我便是“观”,观一切呈现而不加评说。
禅,因缘和合,当体即空。所见与能见圆融无碍。平常心,常住禅境。
如此,才会生本源之力,生命的创造独一无二,不可复制。
文人画推重“无画史纵横气息”,强调了生命的创造性。正如,对一个内寻之人来讲,他的创造是对生命的礼赞。哪怕极其微小,也是真诚而有力的,因为创造根植于一颗不染心。
对于大千世界来说,每一个灵魂与之相识,在同样的寒林、远山、溪水、爱人、子女、生死中诉说不一样的故事,绘成永恒之纵深的生命叙述。
这并非对人间形式的出离,而是深入眼尘,见之能见,对人间烟火有深刻的洞察,不为物喜,不以己悲,完成生命的探索,为法界奉献纯粹的生命大美。
一世一世,行于道途。終点即起点。
文人画重在表现对视觉空间的超越,反映内在生命的逻辑。
心理学中的自我,便是文人画中的视觉空间——六识与尘境形成的自我世界。根本性自我便是“观”,观一切呈现而不加评说。
禅,因缘和合,当体即空。所见与能见圆融无碍。平常心,常住禅境。
如此,才会生本源之力,生命的创造独一无二,不可复制。
文人画推重“无画史纵横气息”,强调了生命的创造性。正如,对一个内寻之人来讲,他的创造是对生命的礼赞。哪怕极其微小,也是真诚而有力的,因为创造根植于一颗不染心。
对于大千世界来说,每一个灵魂与之相识,在同样的寒林、远山、溪水、爱人、子女、生死中诉说不一样的故事,绘成永恒之纵深的生命叙述。
这并非对人间形式的出离,而是深入眼尘,见之能见,对人间烟火有深刻的洞察,不为物喜,不以己悲,完成生命的探索,为法界奉献纯粹的生命大美。
一世一世,行于道途。終点即起点。
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