#传统文化# 《道德经》学说渊源于中华三大古神书夏《连山》、殷《归藏》、周《周易》#国学知识#

先秦以来，研老注老著作超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，可见巨大影响。
老子学说以道为体，道化天下，周流不殆，以德为用，德功济世，润化苍生。
书推宙宇之源，由无生有，于有返无。修行由有还无，于无化有。旁及物理、人性之质，格物致知，究竟宇宙实相，体用本末，八十一化而漳。

纲宗道德，论述修行、治国、用兵、阴阳之道，古而多以政治为旨归，内圣外王，文意深奥，包涵广博，宏观万类，微观学科，不愦万经之王。

秦汉以来，代有著释，多有扩展，及其现代，应用于各学科，重末轻源，指为惝恍。

本为内行通达，悟道合道，外兼济苍，行道天下，德成道备。为无上天元丹法之妙，不执不着，抱元体道，道在文外。而证道体，今言金丹。众妙之门也。

纯阳真人注本云，以先天求取先天也。后生阐概，以道悟道耳。还源无极哉。

混沌未剖，氤氲混融，莫名其始，是天地万物之原，即无极太极之妙也。迨无相摩相荡，乃奠两仪于斯时也，混元一气，诞瑞锤灵厥惟。

太上道祖，缘其先天奉天，后天奉为，不今不古，随时变化，更姓易名，降于周末，以实相之妙诣，阐教分真，住世留踪，隐显莫测，所以历代以来，罕究其故。

孔子云乎：鸟吾知其能飞，兽吾知其能走，至于龙，吾不知其乘云而上青天也。呜呼！

故五千言总贯天人万物之理，直抉于穆清密之机，无非一字道：

道，是宇宙本源和实相，大而无外，小而无内，化生万物，运转日月，周流不殆。形而上为宇宙法则，推动宇宙运行最根本的规律。形而下为万物真理和生活哲理，万事万物的运行轨道或轨迹的本质。

《道德经》讲“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知谁之子，象帝之先；吾不知其名，字之曰道。”

道，是天地之始，是万物之母。是宇宙万物的始基。浑沦之未判，神灵之未植，而为冥妙之本者。散形为炁为一，流于后天为末。

道，是宇宙最根本的力，它无时无处不在，它超越时空，即在变又不变，大道至简，又至繁，万物不离道。

道的特征与功能：

大道之特征，无形、无情、无名，甚至叫为大道，亦是强名罢了。言可道，非全道，视之不见，听之不闻，搏之不得，用之不可，不属声闻见，惟惚惟恍，无有定体而希夷。

大道之功能则是，虽无形象而生育有形天地，分判阴阳自彰，其生形可见；虽无情则运行日月有情，随机而所化，其情可察；虽无名而长养有名万物，常人弗能知也，其名可立。盖其是宇宙万物生灭之法则与本源，蕴在其中，本无形、无情、无名。有则无形，无则有情，变化不测，通神群生，在人之身则为神明，所谓心也。

人所谓地球最灵也，中间各动物，灵显不一，再者植物未先天有灵魂但有生命，金木水火土等属物先天无灵无命（生在其间的微生物有命无灵），末者气化也。

学道之人在于观宗察行，发起不退道心，若能行道智性无碍，与德完人，兼济六合，炼虚合道，可以登涉大道之径。

德是基础，道是德的升华。修道者所应必备世界观、价值观、方法论以及人生观处世为德之显。

德，老子主张一切顺应自然，无为旨归，德重生命，轻名利，持守清静，戒除贪欲，息心止行，悟道四达，自然无为，同时以众生心为心，将自身与自然融为一体，常德不离，复归于童真，最后归于道。

总之，德道经天,作慈悲而普济。文章纬地,善施法而周勤。故被尊为各宗派之祖经，修行者无不学之也。

上士闻道，悟道行道，勤而行之。中士闻道，查道问道，若存若亡。下士闻道，弃道弊道，大笑之。不笑不足以为道。

明道若昧。进道若退。夷道若纇。上德若谷。广德若不足。大音希声。大象无形。道隐无名，夫唯道善贷且成。
以道为食，大道天下。揽德入赋，德成大罗。

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01.孔子在《系辞下传》中说:“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 世间的万事万物，有其形必有其灵，有其灵必有其应 ，说明任何二种或二种以上事物，都会有某些对应关系。这是一种能量相互作用现象。风水也离不开这个原则与规律。我们老祖宗从易经思维中发现了一些规律，这规律通用于万事万物，住宅风水环境某些不合理现象，必定会产生一些不合理的事情，这也是因与果的关系与原理。

在风水的堪察与设计调整中，有三个步骤，形、灵、应，是空间、时间、事物三者的延续组合作用，三者相互联系发生作用而生吉凶。空间对应是形，时间对应是灵，事物对应是应，有其形而必有其灵，有其灵而必有其应。反过来说：有诸内必形于外，任何事物的内在性“气”质，必然会在表面上体现出来。也就是內因作用于外形，而外形必是內因生发之现象表露。

我们现在都知道组成宇宙的任何物质都是由基本粒子堆砌而成的，又因为粒子的堆砌方式和排列顺序不同，才形成了各种不同物质的分类，既有相似又有不同。如同是由碳元素堆砌而成的钻石与石墨，它们虽然都有由碳元素堆砌，但反应后其物质性质是不同的，如易经的阴阳二爻，虽只阴阳二爻因二爻组合不同，其所变化产生的卦不同。因为其排列方式和排列顺序的不同，才形成了形状和性能绝然不同的两种物质。原子是由原子核与围绕核运转的电子组成，那原子一定是个‘带电体’。而带电体的周围一定会存在按照一定规律运转的，类似磁铁周围的由磁力线组成的磁场的“场”，或称为生物能量场。如易经中有阴阳二爻，组合成乾坤二卦，又因其所动之爻不同，而产生变化成八卦。

02.宇宙中各种物质、能量、系统场态都有相互“感应”的功能，它们的生物场相互交叉影响的“场效应”功能达成一种转化，所以宇宙是一个主系统，由它们各自的“场交叉”与“场效应”造就了整个宇宙的各种各样的生态事物。这是个有机整合过程，其结果是性能质量不同其形状不同。反过来说；形状不同其性能质量必然也不同。“场交叉”拿易经来解释就是事物演化发展的动力，“场效应”是事物交融后的状态结果。是故八卦演化成天地交泰，水火相济、风雷相博，山泽通气。上下交叉结合，产生阴阳互化，生成万事万物。宇宙中任何物质都是以这个形式生发、转换、存在、复生发、转变，周而复始。生命的存在形式也属这个范畴。周易是根据这个原则来阐述宇宙间任何事物的，风水是以周易理论为依据的一种自然学科，也遵循这宇宙的原则，人们也根据此来断定吉凶祸福。

下面以风水之形、理来简要分析阐述形、灵、应之关系。风水之形，被称为峦头，峦头无外乎龙、坐、向、砂、水，也就是我们人类感观上的形状形体。无论阴宅风水还是阳宅风水，凡一切有物理特征的事物都被称为形峦。“峦头无假，理气无真”。也不是说只要峦头就行，所谓理气无真者，这里所指的理气即为以上所说之灵，灵即是能量的转换过程，这个转换功能与时间呈同步性，同时因时间的变换而使能量的性质转化，也就是说，理气方面是要根据形状的差异、时间推移、对应对象的变化而有所不同。这里的“无真”二字是指随时变动的能量转换，由一个“真”转化到另一个“真”，周而复始，生生不息。

所以说这“无真”是广义无真。风水理气的各家理论依据虽大同小异，但具体的操作方法大不相同，虽然各家学说众多，但其主要有以下几个方面，如环境方位因素（如二十四山、廿八宿、六十龙、七十二龙、河洛生成、六十四卦等等，被各种门派所用。）、对应因素（如山水、坐向、龙砂、山地、平洋、阴宅、阳宅、男女、生肖、先天命卦、财官禄等等。）、时间因素（如元运、流年太岁、家族繁延等）、宇宙场态因素（各种五行、八卦、九星、纳甲、纳音、神煞等等），风水理气方面比较复杂。将多变的理气交融于不变的形体上，生化作用而产生结果。所以形、灵、应是风水预测与设计的三个重点，只有在形与灵作用后才发生新的吉凶作用，所以风水也是一个有机整合系统。

03.我们所研究的是现实世界各种事物的本质与规律。风水中吉凶现象虽然复杂多变，只要能找到本质性的构架，或外在表像结构，就能用易经原理化繁为简，就能知道其规律性。我们可以用形之“因”，灵之生化作用，应来证实事物的必然规律与结果。并将这规律总结传承下去，我们要有与时俱进的精神，用科学的方法，实事求是的态度来总结、发扬、简而易行、又不失真谛的最有价值的实用的方法。

风水，有其形而必有其灵，有其灵而必有其应，只要我们认真细致的去发现某种合理与不合理的现象，就能精准的解决各种问题，从而共享人间福祉。

古圣曰：顺乎天而应乎人，所谓天就是宇宙中自然的本原规律，只有应顺宇宙自然规律才能生存得更好。而易经最大的特色就是通过阴、阳、五行、河洛、八卦等，以二进制的简便模式巧妙的破译了宇宙的本原规律，这规律对应宇宙中的任何事物，我们应该珍惜这部经典，将其发扬光大是我们神圣的使命。
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#国医小镇[超话]#流传至今的《周易》一书，是在什么背景下产生的呢？

首先要提的是，周文王姬昌。

姬昌经过悉心钻研伏羲八卦，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。

它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。

再经过后世周公和孔子等人推论解读，才形成留传至今的《周易》一书。经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成为中国的圣经、诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。