为何开锁师傅会要求先付钱，并且开完就走，绝不往屋子里看，更不踏进屋子半步？
在开锁界有着这么两条规矩：第一，作为开锁师傅，必须在开锁之前谈好价格，并收取开锁费用。第二，帮客户开完锁后，最好尽快离开，不要探头往屋子里看，更不要踏进屋子半步。
锁匠是一份比较“古老”的职业，鲁班时开始就有了机械装置的锁芯，有了锁便也有了锁匠。
朋友的父亲是锁匠，祖辈都是干这个的，现在还在镇上开了一家五金店，生意不算太好，但至少能养家糊口。她给我说了这样的故事，让我知道了为什么开锁行业会立下这样的规矩。
有一次她闹着跟父亲去给一个带着小孩的妇女开锁，小孩子顽皮把家里的门给锁了，母女俩没法进去就只能请开锁匠。找到我朋友的父亲之后，承诺开锁后会给100块钱。
但在付钱的时候，对方说手机在屋子里，开了门再给她父亲付款。这位父亲坚决不让步：要么给钱再开要么就另请高明。
这时我的朋友于心不忍，就怂恿了她父亲几句，说对方带着孩子挺不容易的，就体谅一下吧，开了再收钱也不迟。父亲无奈之下同意了，但是门开锁了之后那位女士说，自己的手机里没有100块，只能支付50元，而且就倒腾两下子收一百块，她不太乐意，最后闹得不欢而散。
虽然父亲没有责备朋友，但自从那件事之后，她就再也不会插足父亲的任何做法。那为什么锁匠师傅会有这些不成文的规则？
第一，先收钱再办事，是防止拿不到事先约定的费用，怕顾客反悔。
有人说开锁师傅是一个暴利的职业，因为很少有职业投产比这么高。例如顾客的门锁坏了，开锁师傅只要几分钟时间，就能赚到从百上千块钱，收入单价的确很高。
这难免就会让一些人产生质疑和不平衡：为什么你只用几分钟就能赚到我辛辛苦苦赚回来的钱？这钱赚的是不是太过于简单轻松了？以至于有的人怀疑开锁没有什么太多的技术含量，所以一开完锁给钱时就不那么乐意了。
很多顾客就会在这种情况下反悔，事先约定好给的金额也会减少，还有的人会开“霸王锁”，出现拒绝付款的情况。
想要规避这一切风险，开锁师傅只能在门锁打开之前先约定报酬，在拿到相应的报酬之后再给客户开门，以免最后闹得双方都不开心，影响和客户之间的关系。
第二，不往屋子里看，是职业的素养，这样让客户放好心。
开完锁之后，这些开锁师傅都会很快提着工具走人，不会东张西望，更不会主动往屋子里看。首先这是因为屋子是客户的隐私，没有人喜欢被窥探，这是对客户的尊重。
其次，这也是开锁师傅的一种职业素养，因为你掌握着一门“用好了可以帮客户开门，用不好也可能成为不速之客”的双面性技术，不主动往客户的屋子里看，是为了让客户安心，保障客户的安全感。
设想一下一个能开你门锁的人，在开完锁之后往屋里不断探头探脑观察，这肯定会造成恐慌。开锁师傅提供的也是种技术服务，他们必须保护好用户的服务体验，久而久之就形成了这种不成文的职业素养。
第三，不踏进屋子半步，是防止出现误会，害怕给客户制造麻烦。
有的时候客户为表达谢意，会对开锁师傅进行热心地挽留，但就算客户再热情开锁师傅也绝对不会走进屋子半步，这种情况则是因为防止出现误会，造成更多不必要的麻烦。
假使你进入客户的房间之后，他家里有东西失窃了，虽然可能不是你干的，但也许会怀疑到你的头上，因为你是为数不多进他家的陌生人。
家里有什么问题，他们会第一时间联想到你，因为你进过他家中，谁知道你有没有暗中观察过房屋布局和构造，以便日后再次光临呢？
曾经就有一位客户的名牌手表丢了，于是他们去报案怀疑是开锁师傅干的，结果调查了半天发现是掉在了沙发缝里，造成了很大的误会。
所以为避免这种情况，哪怕客户再热情，开锁师傅也不会踏进别人家半步，最多就在门口喝几口水就走，这既是对自己的保护，也是对对方的尊重。
除了以上两种不成文规定，很多锁匠师傅还主动遵守这些约定：比如不主动问客户联系方式，不四处东张西望看环境，不过问客户家庭、工作收入等细节。
于外界看来他们话很少难相处，甚至有点冷漠，但其实他们也不想这样。作为开锁师傅，他们有着要遵守的一些职业素养，这是千百年来形成的规矩，里面流淌着老一辈的智慧。
但也有人说这个行业很利润高，花几分钟就能赚别人好几天才能赚到的钱。但也要考虑到这是一门手艺活，想要掌握要投入大量的时间和精力，还不一定能学会。
如果没有开锁师傅，凭借自己是很难把门打开的，他们赚的是手艺活的钱，只要开价在合理范围内，都不能称之为暴利。
随着机械锁的淘汰，电子锁、密码锁的普及，很多开锁师傅生意大不如前了，甚至有的已经失业，转行做了其他生意。这也意味着这门传统技术，有可能面临“失传”的风险，或许若干年后也许就被世人遗忘了......
对此，你怎么看待开锁师傅这个职业？
在开锁界有着这么两条规矩：第一，作为开锁师傅，必须在开锁之前谈好价格，并收取开锁费用。第二，帮客户开完锁后，最好尽快离开，不要探头往屋子里看，更不要踏进屋子半步。
锁匠是一份比较“古老”的职业，鲁班时开始就有了机械装置的锁芯，有了锁便也有了锁匠。
朋友的父亲是锁匠，祖辈都是干这个的，现在还在镇上开了一家五金店，生意不算太好，但至少能养家糊口。她给我说了这样的故事，让我知道了为什么开锁行业会立下这样的规矩。
有一次她闹着跟父亲去给一个带着小孩的妇女开锁，小孩子顽皮把家里的门给锁了，母女俩没法进去就只能请开锁匠。找到我朋友的父亲之后，承诺开锁后会给100块钱。
但在付钱的时候，对方说手机在屋子里，开了门再给她父亲付款。这位父亲坚决不让步：要么给钱再开要么就另请高明。
这时我的朋友于心不忍，就怂恿了她父亲几句，说对方带着孩子挺不容易的，就体谅一下吧，开了再收钱也不迟。父亲无奈之下同意了，但是门开锁了之后那位女士说，自己的手机里没有100块，只能支付50元，而且就倒腾两下子收一百块，她不太乐意，最后闹得不欢而散。
虽然父亲没有责备朋友，但自从那件事之后，她就再也不会插足父亲的任何做法。那为什么锁匠师傅会有这些不成文的规则？
第一，先收钱再办事，是防止拿不到事先约定的费用，怕顾客反悔。
有人说开锁师傅是一个暴利的职业，因为很少有职业投产比这么高。例如顾客的门锁坏了，开锁师傅只要几分钟时间，就能赚到从百上千块钱，收入单价的确很高。
这难免就会让一些人产生质疑和不平衡：为什么你只用几分钟就能赚到我辛辛苦苦赚回来的钱？这钱赚的是不是太过于简单轻松了？以至于有的人怀疑开锁没有什么太多的技术含量，所以一开完锁给钱时就不那么乐意了。
很多顾客就会在这种情况下反悔，事先约定好给的金额也会减少，还有的人会开“霸王锁”，出现拒绝付款的情况。
想要规避这一切风险，开锁师傅只能在门锁打开之前先约定报酬，在拿到相应的报酬之后再给客户开门，以免最后闹得双方都不开心，影响和客户之间的关系。
第二，不往屋子里看，是职业的素养，这样让客户放好心。
开完锁之后，这些开锁师傅都会很快提着工具走人，不会东张西望，更不会主动往屋子里看。首先这是因为屋子是客户的隐私，没有人喜欢被窥探，这是对客户的尊重。
其次，这也是开锁师傅的一种职业素养，因为你掌握着一门“用好了可以帮客户开门，用不好也可能成为不速之客”的双面性技术，不主动往客户的屋子里看，是为了让客户安心，保障客户的安全感。
设想一下一个能开你门锁的人，在开完锁之后往屋里不断探头探脑观察，这肯定会造成恐慌。开锁师傅提供的也是种技术服务，他们必须保护好用户的服务体验，久而久之就形成了这种不成文的职业素养。
第三，不踏进屋子半步，是防止出现误会，害怕给客户制造麻烦。
有的时候客户为表达谢意，会对开锁师傅进行热心地挽留，但就算客户再热情开锁师傅也绝对不会走进屋子半步，这种情况则是因为防止出现误会，造成更多不必要的麻烦。
假使你进入客户的房间之后，他家里有东西失窃了，虽然可能不是你干的，但也许会怀疑到你的头上，因为你是为数不多进他家的陌生人。
家里有什么问题，他们会第一时间联想到你，因为你进过他家中，谁知道你有没有暗中观察过房屋布局和构造，以便日后再次光临呢？
曾经就有一位客户的名牌手表丢了，于是他们去报案怀疑是开锁师傅干的，结果调查了半天发现是掉在了沙发缝里，造成了很大的误会。
所以为避免这种情况，哪怕客户再热情，开锁师傅也不会踏进别人家半步，最多就在门口喝几口水就走，这既是对自己的保护，也是对对方的尊重。
除了以上两种不成文规定，很多锁匠师傅还主动遵守这些约定：比如不主动问客户联系方式，不四处东张西望看环境，不过问客户家庭、工作收入等细节。
于外界看来他们话很少难相处，甚至有点冷漠，但其实他们也不想这样。作为开锁师傅，他们有着要遵守的一些职业素养，这是千百年来形成的规矩，里面流淌着老一辈的智慧。
但也有人说这个行业很利润高，花几分钟就能赚别人好几天才能赚到的钱。但也要考虑到这是一门手艺活，想要掌握要投入大量的时间和精力，还不一定能学会。
如果没有开锁师傅，凭借自己是很难把门打开的，他们赚的是手艺活的钱，只要开价在合理范围内，都不能称之为暴利。
随着机械锁的淘汰，电子锁、密码锁的普及，很多开锁师傅生意大不如前了，甚至有的已经失业，转行做了其他生意。这也意味着这门传统技术，有可能面临“失传”的风险，或许若干年后也许就被世人遗忘了......
对此，你怎么看待开锁师傅这个职业？
陈立农把上错的菜急忙端回后厨，詹大厨看见后批评着:“你怎么能端这个上去？”陈立农解释着:“我不知道这个是什么。”
詹大厨:“那你要问我啊！你上菜！”
陈立农:“因为你盘子不一样。”詹大厨叹息着没再看，黄晓明走过来问:“这个是可以直接上的吗？”大厨快吼出来了:“这不能上，这半成品的！”
黄晓明赶紧说懂了，他趁着空隙又去对詹大厨说:“我们不着急大厨，我们现在很顺利没问题。”
詹大厨:“我真的不会着急，是你们乱上菜。”
随后黄晓明又去开导陈立农不让他介意，陈立农也没介意，又跟詹大厨道歉，这事也就这样过去了。
其实这事说小也小，说大也大，如果上菜的时候不清楚是什么菜一定不要猜，猜对了自然好，那猜错了呢，可能就会带来一系列的麻烦。
可能明星们不太懂厨房里问问题的话，没人回答就一直问到回答为止，一定要确认好每道菜再上菜。
厨房里的声音是很杂乱的，这个跟人多人少没有关系，火一开，厨房里就会出现很多声音，一般在厨房说话都会不自觉地提高声音，詹大厨也是加上着急，声音就格外的大，其实这个都没什么的，只有真的去后厨待过才知道厨房真的说话需要很大声。
詹大厨:“那你要问我啊！你上菜！”
陈立农:“因为你盘子不一样。”詹大厨叹息着没再看，黄晓明走过来问:“这个是可以直接上的吗？”大厨快吼出来了:“这不能上，这半成品的！”
黄晓明赶紧说懂了，他趁着空隙又去对詹大厨说:“我们不着急大厨，我们现在很顺利没问题。”
詹大厨:“我真的不会着急，是你们乱上菜。”
随后黄晓明又去开导陈立农不让他介意，陈立农也没介意，又跟詹大厨道歉，这事也就这样过去了。
其实这事说小也小，说大也大，如果上菜的时候不清楚是什么菜一定不要猜，猜对了自然好，那猜错了呢，可能就会带来一系列的麻烦。
可能明星们不太懂厨房里问问题的话，没人回答就一直问到回答为止，一定要确认好每道菜再上菜。
厨房里的声音是很杂乱的，这个跟人多人少没有关系，火一开，厨房里就会出现很多声音，一般在厨房说话都会不自觉地提高声音，詹大厨也是加上着急，声音就格外的大，其实这个都没什么的，只有真的去后厨待过才知道厨房真的说话需要很大声。
修道者必备的两颗心，你有吗？
1、水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。
师父常教育我：做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。
中国有个传统礼节——拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。
我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道，执天之行，尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律，照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也，因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲，常与善人”，这里的“善”，与其理解为“善良”，不如理解为“善于”更为贴切，宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的，她公平的对待每一个人，只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道，与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他，他就会恭敬您，无论是人与人，人与其他生物，亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然，自然自会成为咱们美好的家园，我们破坏它，只能自食恶果。
恭敬也是尊重，要学会尊重他人，他人才会尊重你。不会尊重别人的人，将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。以一颗谦卑心，看身边人；以一颗恭敬心，看身边事。
2、“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。”
《左传》说道：“慈者爱，出于心，恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱，她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张，就是说，对所有的人，不分亲疏、贵贱、贤愚，都有慈爱之心，人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人，以求人人都能够拥有这样的道德，那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说：“人欲地仙者，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”葛洪祖师认为，德行不修，没有慈悲心，就算功夫再好，也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机，应成吉思汗之诏，以74岁高龄，历时3年，行程万里，绝粮沙漠，备尝艰辛，会见成吉思汗，劝其清心寡欲，敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦，戒杀护生，以应上天好生之德。大汗“深契其言”，口封“神仙”。在邱祖的影响下，成吉思汗颁诏“止杀”，不再“屠城”。邱祖慈悲为本，一言止杀，人间大爱，功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人，从其教者，所至云集”，也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们，无一不是以慈爱为本，行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心；或立派开宗，著书立说；或降妖伏魔，为民除害；或语咒画符，悬壶济世；或诵经解过，排忧去烦；他们各有不同，各有所长。但共同的特点都是以慈为本，以道为宗，道充德备，敬天爱民。
3、恭敬和慈悲是修行的根本，倡导人与人之间的和谐，人与自身之间的和谐，人与万物的和谐，人与自然之间的和谐，对万事万物的存在惜缘而随缘。然，修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果，故，对自然更加的热爱，对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私，所以运行了天地！
天地无私，则长养了万物！
人心无私，即拥有大道与天地万物！
一个人有多无私，内心就会有多强大！
才方能承载得住这天地万物赋予的福泽！
最快的速度不是光速，是人心，一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境，是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰，也有许多人没有信仰，其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康，积极向上的人生态度！那么恭喜您！你有了正知正见的信仰和人生信念！也有许多人荒唐的去修“来世”。试问，如果一个人连今生都修不好，那又如何修来世！福报与冥通！
不随他去，不随欲走，守住真心，清清白白，人活着，不一定要轰轰烈烈，但一定要知道为什么活着，不然，实在就是太可惜了。
本文作者：吴三霜 道教之音
1、水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。
师父常教育我：做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。
中国有个传统礼节——拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。
我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道，执天之行，尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律，照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也，因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲，常与善人”，这里的“善”，与其理解为“善良”，不如理解为“善于”更为贴切，宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的，她公平的对待每一个人，只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道，与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他，他就会恭敬您，无论是人与人，人与其他生物，亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然，自然自会成为咱们美好的家园，我们破坏它，只能自食恶果。
恭敬也是尊重，要学会尊重他人，他人才会尊重你。不会尊重别人的人，将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。以一颗谦卑心，看身边人；以一颗恭敬心，看身边事。
2、“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。”
《左传》说道：“慈者爱，出于心，恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱，她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张，就是说，对所有的人，不分亲疏、贵贱、贤愚，都有慈爱之心，人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人，以求人人都能够拥有这样的道德，那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说：“人欲地仙者，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”葛洪祖师认为，德行不修，没有慈悲心，就算功夫再好，也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机，应成吉思汗之诏，以74岁高龄，历时3年，行程万里，绝粮沙漠，备尝艰辛，会见成吉思汗，劝其清心寡欲，敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦，戒杀护生，以应上天好生之德。大汗“深契其言”，口封“神仙”。在邱祖的影响下，成吉思汗颁诏“止杀”，不再“屠城”。邱祖慈悲为本，一言止杀，人间大爱，功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人，从其教者，所至云集”，也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们，无一不是以慈爱为本，行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心；或立派开宗，著书立说；或降妖伏魔，为民除害；或语咒画符，悬壶济世；或诵经解过，排忧去烦；他们各有不同，各有所长。但共同的特点都是以慈为本，以道为宗，道充德备，敬天爱民。
3、恭敬和慈悲是修行的根本，倡导人与人之间的和谐，人与自身之间的和谐，人与万物的和谐，人与自然之间的和谐，对万事万物的存在惜缘而随缘。然，修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果，故，对自然更加的热爱，对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私，所以运行了天地！
天地无私，则长养了万物！
人心无私，即拥有大道与天地万物！
一个人有多无私，内心就会有多强大！
才方能承载得住这天地万物赋予的福泽！
最快的速度不是光速，是人心，一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境，是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰，也有许多人没有信仰，其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康，积极向上的人生态度！那么恭喜您！你有了正知正见的信仰和人生信念！也有许多人荒唐的去修“来世”。试问，如果一个人连今生都修不好，那又如何修来世！福报与冥通！
不随他去，不随欲走，守住真心，清清白白，人活着，不一定要轰轰烈烈，但一定要知道为什么活着，不然，实在就是太可惜了。
本文作者：吴三霜 道教之音
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