善根力。这个就没办法分享了。就是你自己要有一定的条件，才有办法让观世音菩萨现身。
佛菩萨一旦现身说法，他一定讲三乘的法门，他不会讲人天乘的。所以，也就是说，不管这个感应的力量怎么样的低，它起码是三乘的善根。所以净土宗往生，你临命终的时候要招感阿弥陀佛，在你临终的时候感应现身说法，你的基本条件要出离心，就是说，你可以有烦恼，你可以有生死业力，但起码你对娑婆世界是厌离的。所以现身说法的条件是更高了，他相对寻声救苦是更高。就是你要有三乘的善根力。
那么现身说法，他一定要经过一个感应的过程。这个感应的过程，有两个重点：第一个不护；第二个不失。不护指的是慈悲心，佛菩萨在感应的时候他是怎么样？不生作意，不起分别。基本上佛菩萨因地发了愿以后，他就不动念头了，那到底佛菩萨摄受谁、感应谁，就完全依止他所发愿的条件，所以理论上，佛菩萨他面对所有众生是平等的，他没有锁定说哪一个目标的，不生作意的。那么一旦这个感应启动以后，他产生的就是智慧了，就契理契机，无错无失。他一旦为你现身说法，他一定能够让你是契理契机的，没有任何错误的，一定会让你受益的。所以这个地方就是他的感应的两个情况。所以感应来说，第一个就是慈悲，那慈悲启动以后，第二个就是智慧了。那么一旦感应成就以后，佛菩萨就现身了，那也为你说法。也就是说，整个法身的功德是常住的，但是成就法真的菩萨他是不会休息的，他过去现在未来他不断的现身说法，就是我们所说的，他成就果地以后开始从本垂迹，然后使令众生从种子到成熟到脱落。那么整个感应道交、普门示现，总结就四个字，叫无作妙德。所以你看我们临命终的时候，我们想一个问题，临命终的时候，为什么要保持都摄六根、净念相继？就是说，我们一般人在临终的时候，太强调佛菩萨的现身，就是你一个人念佛的时候，看看观世音菩萨、佛陀有没有现前，其实这个错误的。其实我们应该注意感应这两个字，你有感应就能够现身说法了，你有没有感应，你求也求不来。所以整个普门示现，它的重点在感应这两个字。也就是说，你不要管观世音菩萨、阿弥陀佛临终什么时候来，什么时候现前，你要把你的心态准备进入到一个佛菩萨感应的内涵里面。以净土宗来说，净土宗它能够被感应，就是你临终的时候一定要提起佛号，然后你对佛号信心具足，更重要，你有往生的愿力。以观世音菩萨这一期他的示现来说，你在称念观世音菩萨圣号的时候，你要有三乘的善根，所以感应道交，你不要管佛菩萨现身不现身，重点注意，你是不是能够进入诸佛菩萨感应的范围。他每一个菩萨都有他感应的范围，这个地方就是我们要注意的。
是故汝等应当，一心供养观世音菩萨，是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。
汝等应当一心供养观世音菩萨，供养当然包括身业的礼拜，口业的称念跟意业的皈依，也包括外在的供养，香花灯烛。那为什么要供养呢？因为观世音菩萨于怖畏急难之中，能施无畏。第一个他能够寻声救苦，第二个当然就是普门示现。是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。就是这个机感相应，在前面讲到除了善根力以外，那你跟诸佛菩萨平常也要有一点，一定的因缘力，这个因缘力本身对这个机感是有效果的。
佛菩萨一旦现身说法，他一定讲三乘的法门，他不会讲人天乘的。所以，也就是说，不管这个感应的力量怎么样的低，它起码是三乘的善根。所以净土宗往生，你临命终的时候要招感阿弥陀佛，在你临终的时候感应现身说法，你的基本条件要出离心，就是说，你可以有烦恼，你可以有生死业力，但起码你对娑婆世界是厌离的。所以现身说法的条件是更高了，他相对寻声救苦是更高。就是你要有三乘的善根力。
那么现身说法，他一定要经过一个感应的过程。这个感应的过程，有两个重点：第一个不护；第二个不失。不护指的是慈悲心，佛菩萨在感应的时候他是怎么样？不生作意，不起分别。基本上佛菩萨因地发了愿以后，他就不动念头了，那到底佛菩萨摄受谁、感应谁，就完全依止他所发愿的条件，所以理论上，佛菩萨他面对所有众生是平等的，他没有锁定说哪一个目标的，不生作意的。那么一旦这个感应启动以后，他产生的就是智慧了，就契理契机，无错无失。他一旦为你现身说法，他一定能够让你是契理契机的，没有任何错误的，一定会让你受益的。所以这个地方就是他的感应的两个情况。所以感应来说，第一个就是慈悲，那慈悲启动以后，第二个就是智慧了。那么一旦感应成就以后，佛菩萨就现身了，那也为你说法。也就是说，整个法身的功德是常住的，但是成就法真的菩萨他是不会休息的，他过去现在未来他不断的现身说法，就是我们所说的，他成就果地以后开始从本垂迹，然后使令众生从种子到成熟到脱落。那么整个感应道交、普门示现，总结就四个字，叫无作妙德。所以你看我们临命终的时候，我们想一个问题，临命终的时候，为什么要保持都摄六根、净念相继？就是说，我们一般人在临终的时候，太强调佛菩萨的现身，就是你一个人念佛的时候，看看观世音菩萨、佛陀有没有现前，其实这个错误的。其实我们应该注意感应这两个字，你有感应就能够现身说法了，你有没有感应，你求也求不来。所以整个普门示现，它的重点在感应这两个字。也就是说，你不要管观世音菩萨、阿弥陀佛临终什么时候来，什么时候现前，你要把你的心态准备进入到一个佛菩萨感应的内涵里面。以净土宗来说，净土宗它能够被感应，就是你临终的时候一定要提起佛号，然后你对佛号信心具足，更重要，你有往生的愿力。以观世音菩萨这一期他的示现来说，你在称念观世音菩萨圣号的时候，你要有三乘的善根，所以感应道交，你不要管佛菩萨现身不现身，重点注意，你是不是能够进入诸佛菩萨感应的范围。他每一个菩萨都有他感应的范围，这个地方就是我们要注意的。
是故汝等应当，一心供养观世音菩萨，是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。
汝等应当一心供养观世音菩萨，供养当然包括身业的礼拜，口业的称念跟意业的皈依，也包括外在的供养，香花灯烛。那为什么要供养呢？因为观世音菩萨于怖畏急难之中，能施无畏。第一个他能够寻声救苦，第二个当然就是普门示现。是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。就是这个机感相应，在前面讲到除了善根力以外，那你跟诸佛菩萨平常也要有一点，一定的因缘力，这个因缘力本身对这个机感是有效果的。
每个人都有每个人的生活 生活又带给每个人不一样的生活。
昨天说好了去逛街 但是当我们吃好饭时，只逛了有十分钟，商店要关门了，回到家家里一片狼藉，他说：你出去玩会 四十分钟再进来！ 烦躁感一下子油然而生，加上姨妈期我觉得腰很酸，我站着不动，他帮我倒了一杯水然后问我：宝宝想干嘛呀，想吃什么还是想玩什么！我大声的说：我现在就想躺在床上 就想休息一下！他立马把床铺好干净的一角，宝宝躺这个地方就好，我摇头说不，我说屋子太乱了，这样我根本躺不下去，他说那宝宝出去玩会小狗，摸摸小猫，我马上就收拾完，二十分钟！此时我的心情平复了一些，我说我和你一起吧，他说不用，宝宝你别管这些，然后开始收拾起来，我于心不忍帮忙摆起桌子上的瓶瓶罐罐…“哇 男女搭配 干活都不累”我听着他在旁边嘟嘟囔囔着，渐渐忘记了烦恼。
一个小时后我们收拾完了，看着干干净净整整齐齐的屋子，心里舒服多了，我特别喜欢所有事情干完后的轻松与愉悦，这时他端着洗脚桶走了进来，宝宝想用哪个浴球啊，“emm 紫色的吧，看着助眠”我指着那颗紫色的球球说，“好”他开始调整着水温开始做，然后把我的脚放进去捏着，此时低头看着这个男孩子，心里暖暖的。然后他又去剥了猕猴桃，“甜不甜呀 嘿嘿”“咿 我的脚贴呢 我刚刚跟你放这里了 ”“快来擦擦脚”“腰还疼嘛”“这个别动 我来倒”…
喜欢和他恋爱，舒服和放松地就像在淋一场日光浴，想把这段时间再延长，久一点吧！
希望他和我们能永远热烈
昨天说好了去逛街 但是当我们吃好饭时，只逛了有十分钟，商店要关门了，回到家家里一片狼藉，他说：你出去玩会 四十分钟再进来！ 烦躁感一下子油然而生，加上姨妈期我觉得腰很酸，我站着不动，他帮我倒了一杯水然后问我：宝宝想干嘛呀，想吃什么还是想玩什么！我大声的说：我现在就想躺在床上 就想休息一下！他立马把床铺好干净的一角，宝宝躺这个地方就好，我摇头说不，我说屋子太乱了，这样我根本躺不下去，他说那宝宝出去玩会小狗，摸摸小猫，我马上就收拾完，二十分钟！此时我的心情平复了一些，我说我和你一起吧，他说不用，宝宝你别管这些，然后开始收拾起来，我于心不忍帮忙摆起桌子上的瓶瓶罐罐…“哇 男女搭配 干活都不累”我听着他在旁边嘟嘟囔囔着，渐渐忘记了烦恼。
一个小时后我们收拾完了，看着干干净净整整齐齐的屋子，心里舒服多了，我特别喜欢所有事情干完后的轻松与愉悦，这时他端着洗脚桶走了进来，宝宝想用哪个浴球啊，“emm 紫色的吧，看着助眠”我指着那颗紫色的球球说，“好”他开始调整着水温开始做，然后把我的脚放进去捏着，此时低头看着这个男孩子，心里暖暖的。然后他又去剥了猕猴桃，“甜不甜呀 嘿嘿”“咿 我的脚贴呢 我刚刚跟你放这里了 ”“快来擦擦脚”“腰还疼嘛”“这个别动 我来倒”…
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#成毅南风知我意# cy #成毅傅云深#
成毅:你若不动岁月无恙，心若不动风又奈何;比心༺
傅云深是....毛茸茸软绵绵的一团灰白色。他活泼、可爱，带着小男孩的调皮捣蛋，却也在得到一切时失去一切。成毅南风知我意。
南风，待春来，看你历经风霜遍体鳞伤，却仍坚毅善良温暖如初。
云深，盼月明，等你笑靥如花情浓似酒，再见漫天飞雪万里无惧。
期待@成毅 南风知我意！
成毅清新俊逸，温文尔雅，在世间喧嚣中沉淀演技，于万千浮躁中坚守本心。
成毅 底线|周亦安|莲花楼|李莲花|李相夷|南风知我意|傅云深
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