清晨：
上山 打坐 下山[心]
妈妈六点开始喊我起床 喊到六点半
起来 爬山 跑一会走一会[打call]
昨天妈妈没叫我起床
醒来的时候 七点多了 木有爬山[哈哈]
晨起 打坐 沉淀生活的浑浊
最近意识到
身体就是需要每天花至少2小时左右
干些不进取（无意义的）的事情
涂鸦 看电影 电视 手机上打牌
和家人说些有的没的
等等
可能这个时候脑子不用严阵以待
脑子在放松
日日是好日[月亮代表我的心]
上山 打坐 下山[心]
妈妈六点开始喊我起床 喊到六点半
起来 爬山 跑一会走一会[打call]
昨天妈妈没叫我起床
醒来的时候 七点多了 木有爬山[哈哈]
晨起 打坐 沉淀生活的浑浊
最近意识到
身体就是需要每天花至少2小时左右
干些不进取（无意义的）的事情
涂鸦 看电影 电视 手机上打牌
和家人说些有的没的
等等
可能这个时候脑子不用严阵以待
脑子在放松
日日是好日[月亮代表我的心]
禅门公案：“荣枯一如”
“公案”起源于唐末，兴盛于五代和两宋。据计算，禅宗的公案大约有一千七百余则。通常所用也不过四五百则左右。公案的内容大都与实际的禅修生活密切相关。禅师在示法时，或用问答，或用动作，或二者兼用，来启迪众徒，以使顿悟。这些内容被记录下来，便是禅宗公案。通过禅宗公案，以使人们正确认识禅文化，走近禅文化。药山禅师在庭院里打坐，身旁坐了两位弟子，一位叫云岩，一位叫道吾，他忽然指着院子里一枯一荣的两棵树，先对道吾问道：“那两棵树是枯的好呢？还是荣的好呢？”
道吾回答道：“荣的好。” 药山再问云岩：“枯的好呢？荣的好呢？” 云岩答道：“枯的好。” 这时，正好一位姓高的侍者经过，药山又以同样的问题问他：“枯的好呢？还是荣的好呢？” 侍者回答道：“枯者由他枯，荣者任他荣。” 同一个问题有三种不同的答案，“荣的好”，这表示一个人的性格热忱进取；“枯的好”，这表示清净淡泊；“枯者由他枯，荣者由他荣”，这是顺应自然，各有因缘。所以有诗曰： “云岩寂寂无窠臼，灿烂宗风是道吾；深信高禅知此意，闲行闲坐任荣枯。”
“公案”起源于唐末，兴盛于五代和两宋。据计算，禅宗的公案大约有一千七百余则。通常所用也不过四五百则左右。公案的内容大都与实际的禅修生活密切相关。禅师在示法时，或用问答，或用动作，或二者兼用，来启迪众徒，以使顿悟。这些内容被记录下来，便是禅宗公案。通过禅宗公案，以使人们正确认识禅文化，走近禅文化。药山禅师在庭院里打坐，身旁坐了两位弟子，一位叫云岩，一位叫道吾，他忽然指着院子里一枯一荣的两棵树，先对道吾问道：“那两棵树是枯的好呢？还是荣的好呢？”
道吾回答道：“荣的好。” 药山再问云岩：“枯的好呢？荣的好呢？” 云岩答道：“枯的好。” 这时，正好一位姓高的侍者经过，药山又以同样的问题问他：“枯的好呢？还是荣的好呢？” 侍者回答道：“枯者由他枯，荣者任他荣。” 同一个问题有三种不同的答案，“荣的好”，这表示一个人的性格热忱进取；“枯的好”，这表示清净淡泊；“枯者由他枯，荣者由他荣”，这是顺应自然，各有因缘。所以有诗曰： “云岩寂寂无窠臼，灿烂宗风是道吾；深信高禅知此意，闲行闲坐任荣枯。”
宇宙与易经之数
现代的数学家认为宇宙就是一组数字，数学可以描述宇宙，这种说法说反了，应该是，宇宙有内在的结构和规律，可以用一组数字来描述它，也可以用数学方式分析计算它。宇宙不是数，只是名之为数。
太古时代的人类早已发现了可以用简单的数来描述宇宙，描述宙心。古代的易经，道德经都有这方面的论述。
古代人除了用数描述宙心之外，还以图象、象形文字来描述生命之源宙心。太极八卦图就是对宙心的一种描述形式。佛门的万字符号也是。在文字上，“巫”这个字，就是对宙心的描述，巫字就是太极图。
上下两横是两个半圆，构成了太极图，表宙心。中间一竖表阴阳界，表太极弦。两个人字，是太极图上两个生命点。
巫字的第二层含义是，从宙心飘流下来的生命本质，即精灵，虽然每个精灵很小一点，但它具有宙心的全部结构特征和属性。
巫的第三方面的意思是一种转化，象征的意思，即引伸为通灵的人。上古时代，部族酋长，族长都由大巫任职。再以后的村长也以巫任职，称之为巫师。
宇宙本无数，只是为了研究方便，运算方便，定量分析方便故而名之为数。数是人命名的，也是宇宙固有的规律或模式，在神学中称之为定数。
茫茫宇宙是用0—9共十个数来描述的，其中的0又表10。
0+1+2+3+4+5+6+7+8+9+10＝55此为大衍之数，又称为天数。
55中有两个恒定不变的量，为2，2表阴阳、黑白。余下53个数表变量（善财童子的五十三参），五十三个参数。
55大衍之数加53参数等于108，此为定数。
九天之上有三十六宫，六十二殿为108个宫殿。
所有寺院晨钟暮鼓，每天要敲钟两次，分别为108响，此为应天时，上应108宫殿。
大衍之数中，1、3、5、7、9为阳数25。2、4、6、8、10为阴数30，阴阳相加为55，为天数。阴阳相减为5为地数，表东西南北中。
天地数相合，为地道计时数即60甲子。再以地道数5分之为12生肖。
大衍之数又表宙心，生命之源，万有之根。其中0表静态如如不动的宙心，表无、表空。表众佛之母，表万有之初。（初与始是两个不同的概念，初为初态，如如不动的静态。1—9表动态，1表动态之始，9表动态之极，10即0为终态。）
1表有，表大日如来，（实际上1—9均表有，表大日如来），表动态的宙心，表太极，表万有之母。太极为两个极点，其一为1，其二为9。此即一分为二，即一生二。
1表密，9表多。1表一法，9表万法。
古曰：不见（君不见）一法即如来，方得名为观自在。
又曰：不见（看不见）一法即如来，方得名为观自在。
上述中的两个不见是修行中的两个层次，一为有宗的最高极点，一为空宗的最高极点。
1又表大日如来，文殊即妙文。9表九宫即妙善、妙生、妙霞、妙珠、妙云、妙圣、妙密、妙青、妙莲。1与9又表十方三世一切佛。
1表宙心，表如去如来。9表飘离宙心的生命能量，表摩尼珠，表西天月，表人之大灵。
9表宙心边缘的九种天光，即红橙黄绿青兰紫黑白。其中红在外圈。紫光在内圈，黑白表示宙心动态的两大格局。
宙心的实质是超巨型的生命能量集团。（银河系为一个小世界的中心，整个宇宙有上千万个银河系！地球人类来自光音天！）其能量的组成为光能量、音能量、色能量。此即一生三，即一可分解为三。而物质世界的万有、万物，均是光、音、色三种能量和合而成，此即三生万物。
三表天地人即万有的总称。三中又各有阴阳属性，即天阴阳，地阴阳，人阴阳，称之为六合，以6表之。
地道中的五，中又分为上下，东南西北又各分阴阳，立体观为十方，平面观为八极。
大衍之数减去1天数，减去5地道数；或大衍之数减去六合数为49。此数为卜筮、修行、炼功、打坐的周期定数。其内含小周期为7。此七又为修行中的关键，中脉七轮。
四表四方，是八极的阴阳和合数。四表边界，表界限。八表发射，放射，射线。四表稳定，平安，太平，表防御。八表发，开发，进攻，进取，获得。四为守势，八为攻势。
在人道上，55岁为前半生，53岁为后半生，108岁为人寿数。108等分为三，36岁以前为短命，72岁以前为中命，108岁以前为长命。108岁以后为天命。
《易经》第一个方面的用途，在现代被称为预测学，已得到社会的认可并得以应用。《易经》在预测方面有两种不同的方式，一种是形象式，一种是逻辑式。现代研究的和应用的是逻辑式。而对第一种形象式的预测方法却未能开发。
易学家追溯《易》的形成，仅仅追溯到商殷，甚至到炎黄时期。认为，充其量，五千年打住了。这是不对的。
《易》是和月亮出现在地球上空，是同时发生的。《易》是空中月亮古国的产物。《易》，首先是告诉地球生命，月亮古国来自宙心大日。《易》为“”。月是飞来的，为勿。故，《易》表来自大日宫的飞月。月亮里贮存着大量的宙心生命能量，并借月光，洒向大地，海洋，维系着地球生命场。
月亮对应的是动物的月轮，在人，是眉心的深处。一个最直接的功法，就是用眉心观月。在女神功法中，此为青潭观月。
月光是地球生命能量的来源和源泉。地球生命本能的吸取着月光。月光的生命能量，激发着生命生存的本能。在植物类表现得十分突出。植物在月光下会显得神气十足。并大量吸收氧气而成长。野生动物，在月色下更是活跃异常。
月光发射的生命能量，是有一定的节律。一般以15这个数为单位，调节着地球生命的本能和气候的变化。
在前面的篇集里已经讲过了。《易》是以八个最基本的符号来表达的。这八个基本符号就是《易》语，即月亮语的元音字母。它分别代表八种最最基本的，原始的事物。
乾，是代表宙心大日。引伸为天。
坤，是代表宇空，虚空。引伸，代表虚空中飘浮的地球，大地。
乾坤，代表宇宙，代表宇宙的基本组成，时间与空间。乾为时间，性行健，有常而无为，亦无不为。坤为空间，虚空，柔顺，应合，承载着时间。
乾为万物之始，坤为万物之母。乾坤造化了万物万种万类万有万法。造化了银河系、太阳系、地球、人类和生命。
乾坤表宇宙的第一性，最原始的，不可改变的自然大法。宇宙第一性大法。
但，仅仅有第一性大法，并不能出现人类。
坤为空间，虚空，柔顺，应合，承载着时间。
离为火，不要理解为人们日常所见之火。是宙心之火，大日之火。是一种冷光，生命冷光。犹如闪电，电火，生命的火花，大灵的英气。是来自宙心大日的阴性生命能量。
古老的月亮，载着坎离，悄悄离开宙心，飘游到乾坤所形成的大地，地球的上空，成为地球的天。地球的天是谁？是月亮。
常人以为，那蓝蓝的，无限的空旷才是天？
不对，那不是天，是空。天是月，月周围地周围是空。合之叫天空。比如，空气，是指空中的气体。天气，是指月亮对地球影响而产生的气候变化。
学者插言：读了你的书，时时感到活了一辈子，到了这步田地，方知，何为天，何为空。
不足为怪。就是永远不知，也不影响生活。写这些，本是饭后茶余的事，只当是聊大天。
且听，下面继续聊大天。
月亮天，满载生命之水，生命之火在乾坤造化形成的天河系飘游。终于发现了蓝色的地球。月亮天就决定在蓝色地球上空定居。
月亮遍洒月光，生命之水洒满大地和海洋。月亮又举起生命之火，惊天霹雳手中扬。
坎离和合，即水火相济，阴阳相交，使生命水成为“受精水”。
受精水称之为泽，为兑。它孕育着生。
蓝色的地球为艮，为山。
古老的地球在初始就是由山与泽组成。泽无限扩大为海，为洋，为洪荒。山无限伸展，为平原、丘陵、高原、荒漠。
在山与泽的上空，是巽，是风，是流动的气流。
山泽风在惊天一声雷的震动下，为惊蛰，为山摇地动，为暴雨狂风……为泽生，为地球生命的形成。出现了三叶虫，出现了人类。
故知，《易》的八个基本符号，是告诉后来的地球人类，告诉他们地球生命是怎样造化出来的。这就是《易》中八个基本大符号的内涵。
乾，坤，坎，离，艮，兑，巽，震。
时，空，月，日，无情有情气，动。
天，地，水，火，山，泽，风，雷。
宙，宇，天，光，地，生，空，化。
佛门说的，地水火风四大和合成万物。
此说即是，艮坎离巽四元雷动化泽生。
月亮洒下的生命本质光音色能量团，其中色子含有指令程序。即现代科学讲的遗传因子。如此造化生成了月亮人设计的地球人。即，地球人是月亮人造就的后代，对月亮人而言，地球人是月亮人的有机机器人。
《易经》原理解读
现代的数学家认为宇宙就是一组数字，数学可以描述宇宙，这种说法说反了，应该是，宇宙有内在的结构和规律，可以用一组数字来描述它，也可以用数学方式分析计算它。宇宙不是数，只是名之为数。
太古时代的人类早已发现了可以用简单的数来描述宇宙，描述宙心。古代的易经，道德经都有这方面的论述。
古代人除了用数描述宙心之外，还以图象、象形文字来描述生命之源宙心。太极八卦图就是对宙心的一种描述形式。佛门的万字符号也是。在文字上，“巫”这个字，就是对宙心的描述，巫字就是太极图。
上下两横是两个半圆，构成了太极图，表宙心。中间一竖表阴阳界，表太极弦。两个人字，是太极图上两个生命点。
巫字的第二层含义是，从宙心飘流下来的生命本质，即精灵，虽然每个精灵很小一点，但它具有宙心的全部结构特征和属性。
巫的第三方面的意思是一种转化，象征的意思，即引伸为通灵的人。上古时代，部族酋长，族长都由大巫任职。再以后的村长也以巫任职，称之为巫师。
宇宙本无数，只是为了研究方便，运算方便，定量分析方便故而名之为数。数是人命名的，也是宇宙固有的规律或模式，在神学中称之为定数。
茫茫宇宙是用0—9共十个数来描述的，其中的0又表10。
0+1+2+3+4+5+6+7+8+9+10＝55此为大衍之数，又称为天数。
55中有两个恒定不变的量，为2，2表阴阳、黑白。余下53个数表变量（善财童子的五十三参），五十三个参数。
55大衍之数加53参数等于108，此为定数。
九天之上有三十六宫，六十二殿为108个宫殿。
所有寺院晨钟暮鼓，每天要敲钟两次，分别为108响，此为应天时，上应108宫殿。
大衍之数中，1、3、5、7、9为阳数25。2、4、6、8、10为阴数30，阴阳相加为55，为天数。阴阳相减为5为地数，表东西南北中。
天地数相合，为地道计时数即60甲子。再以地道数5分之为12生肖。
大衍之数又表宙心，生命之源，万有之根。其中0表静态如如不动的宙心，表无、表空。表众佛之母，表万有之初。（初与始是两个不同的概念，初为初态，如如不动的静态。1—9表动态，1表动态之始，9表动态之极，10即0为终态。）
1表有，表大日如来，（实际上1—9均表有，表大日如来），表动态的宙心，表太极，表万有之母。太极为两个极点，其一为1，其二为9。此即一分为二，即一生二。
1表密，9表多。1表一法，9表万法。
古曰：不见（君不见）一法即如来，方得名为观自在。
又曰：不见（看不见）一法即如来，方得名为观自在。
上述中的两个不见是修行中的两个层次，一为有宗的最高极点，一为空宗的最高极点。
1又表大日如来，文殊即妙文。9表九宫即妙善、妙生、妙霞、妙珠、妙云、妙圣、妙密、妙青、妙莲。1与9又表十方三世一切佛。
1表宙心，表如去如来。9表飘离宙心的生命能量，表摩尼珠，表西天月，表人之大灵。
9表宙心边缘的九种天光，即红橙黄绿青兰紫黑白。其中红在外圈。紫光在内圈，黑白表示宙心动态的两大格局。
宙心的实质是超巨型的生命能量集团。（银河系为一个小世界的中心，整个宇宙有上千万个银河系！地球人类来自光音天！）其能量的组成为光能量、音能量、色能量。此即一生三，即一可分解为三。而物质世界的万有、万物，均是光、音、色三种能量和合而成，此即三生万物。
三表天地人即万有的总称。三中又各有阴阳属性，即天阴阳，地阴阳，人阴阳，称之为六合，以6表之。
地道中的五，中又分为上下，东南西北又各分阴阳，立体观为十方，平面观为八极。
大衍之数减去1天数，减去5地道数；或大衍之数减去六合数为49。此数为卜筮、修行、炼功、打坐的周期定数。其内含小周期为7。此七又为修行中的关键，中脉七轮。
四表四方，是八极的阴阳和合数。四表边界，表界限。八表发射，放射，射线。四表稳定，平安，太平，表防御。八表发，开发，进攻，进取，获得。四为守势，八为攻势。
在人道上，55岁为前半生，53岁为后半生，108岁为人寿数。108等分为三，36岁以前为短命，72岁以前为中命，108岁以前为长命。108岁以后为天命。
《易经》第一个方面的用途，在现代被称为预测学，已得到社会的认可并得以应用。《易经》在预测方面有两种不同的方式，一种是形象式，一种是逻辑式。现代研究的和应用的是逻辑式。而对第一种形象式的预测方法却未能开发。
易学家追溯《易》的形成，仅仅追溯到商殷，甚至到炎黄时期。认为，充其量，五千年打住了。这是不对的。
《易》是和月亮出现在地球上空，是同时发生的。《易》是空中月亮古国的产物。《易》，首先是告诉地球生命，月亮古国来自宙心大日。《易》为“”。月是飞来的，为勿。故，《易》表来自大日宫的飞月。月亮里贮存着大量的宙心生命能量，并借月光，洒向大地，海洋，维系着地球生命场。
月亮对应的是动物的月轮，在人，是眉心的深处。一个最直接的功法，就是用眉心观月。在女神功法中，此为青潭观月。
月光是地球生命能量的来源和源泉。地球生命本能的吸取着月光。月光的生命能量，激发着生命生存的本能。在植物类表现得十分突出。植物在月光下会显得神气十足。并大量吸收氧气而成长。野生动物，在月色下更是活跃异常。
月光发射的生命能量，是有一定的节律。一般以15这个数为单位，调节着地球生命的本能和气候的变化。
在前面的篇集里已经讲过了。《易》是以八个最基本的符号来表达的。这八个基本符号就是《易》语，即月亮语的元音字母。它分别代表八种最最基本的，原始的事物。
乾，是代表宙心大日。引伸为天。
坤，是代表宇空，虚空。引伸，代表虚空中飘浮的地球，大地。
乾坤，代表宇宙，代表宇宙的基本组成，时间与空间。乾为时间，性行健，有常而无为，亦无不为。坤为空间，虚空，柔顺，应合，承载着时间。
乾为万物之始，坤为万物之母。乾坤造化了万物万种万类万有万法。造化了银河系、太阳系、地球、人类和生命。
乾坤表宇宙的第一性，最原始的，不可改变的自然大法。宇宙第一性大法。
但，仅仅有第一性大法，并不能出现人类。
坤为空间，虚空，柔顺，应合，承载着时间。
离为火，不要理解为人们日常所见之火。是宙心之火，大日之火。是一种冷光，生命冷光。犹如闪电，电火，生命的火花，大灵的英气。是来自宙心大日的阴性生命能量。
古老的月亮，载着坎离，悄悄离开宙心，飘游到乾坤所形成的大地，地球的上空，成为地球的天。地球的天是谁？是月亮。
常人以为，那蓝蓝的，无限的空旷才是天？
不对，那不是天，是空。天是月，月周围地周围是空。合之叫天空。比如，空气，是指空中的气体。天气，是指月亮对地球影响而产生的气候变化。
学者插言：读了你的书，时时感到活了一辈子，到了这步田地，方知，何为天，何为空。
不足为怪。就是永远不知，也不影响生活。写这些，本是饭后茶余的事，只当是聊大天。
且听，下面继续聊大天。
月亮天，满载生命之水，生命之火在乾坤造化形成的天河系飘游。终于发现了蓝色的地球。月亮天就决定在蓝色地球上空定居。
月亮遍洒月光，生命之水洒满大地和海洋。月亮又举起生命之火，惊天霹雳手中扬。
坎离和合，即水火相济，阴阳相交，使生命水成为“受精水”。
受精水称之为泽，为兑。它孕育着生。
蓝色的地球为艮，为山。
古老的地球在初始就是由山与泽组成。泽无限扩大为海，为洋，为洪荒。山无限伸展，为平原、丘陵、高原、荒漠。
在山与泽的上空，是巽，是风，是流动的气流。
山泽风在惊天一声雷的震动下，为惊蛰，为山摇地动，为暴雨狂风……为泽生，为地球生命的形成。出现了三叶虫，出现了人类。
故知，《易》的八个基本符号，是告诉后来的地球人类，告诉他们地球生命是怎样造化出来的。这就是《易》中八个基本大符号的内涵。
乾，坤，坎，离，艮，兑，巽，震。
时，空，月，日，无情有情气，动。
天，地，水，火，山，泽，风，雷。
宙，宇，天，光，地，生，空，化。
佛门说的，地水火风四大和合成万物。
此说即是，艮坎离巽四元雷动化泽生。
月亮洒下的生命本质光音色能量团，其中色子含有指令程序。即现代科学讲的遗传因子。如此造化生成了月亮人设计的地球人。即，地球人是月亮人造就的后代，对月亮人而言，地球人是月亮人的有机机器人。
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