#佛教[超话]#顯隱之間
■ 文．圖／釋常啟（僧伽大學教務長）
上學期四年級的生死學課程，辜琮瑜老師帶著同學經行於大願橋上，隨後一行人平躺於橋上，觀天、觀地、觀身心。冬日暖陽伴冷風；鳥飛蟲鳴隨雲動，人們靜心沉澱陶醉其中。
一位同學事後分享：仰躺時，右邊陽光暖頰，左邊寒風拂面，我除了是個介面與受體外，什麼都不是，左右臉頰感受著冷熱的更替，當風強一點，感覺冷一點；當風弱一點，感覺暖一點，因緣變動中，冷熱時隱時顯，如同生非死的對立面，死就在生中，或顯或隱，冷熱生死若如此，便可相安無事。
的確，一切現象只是交替顯隱的循環，但我們卻先將一切事物對立起來，然後拚命的追逐我們認為好的一面，消除惡的那一面，如同幻想只有高峰沒有低潮、有富無貧、有左無右的世界一樣荒謬。
那要如何能消除這種對立呢？自然界中充滿了各種分野，海天一線隔、樹皮的紋路、光影的邊界，這些分界線一方面分隔了彼此，一方面卻也是結合線，具有連接且相互依存的作用，是對立的統一，緊密相連的整體。假使我們只認出分立，而忘了結合的功能時，分野才會變成二元對立，使得我們在衝突矛盾中受苦。
生活中的種種外顯現象，往往於內也都隱藏著如水下冰山那樣壯闊且深廣的內涵，例如：打坐時，顯於外的點頭昏昧，隱於內的可能是平時生活的雜亂導致，也可能是生活的勞累積累，或對方法的不熟悉所致。
「真正重要的東西，只用眼睛是看不到的。」我們感受不到的，往往在顯隱之間用心體會，就會有下手處，也會發現那個隱藏起來的，是整體不可或缺的一部分。
仰山慧寂問善道禪師：「月亮變得又尖又彎的時候，它的圓相到哪裡去了？月亮團團圓圓的時候，那一勾彎月的尖相又到什麼地方去了呢？」善道禪師說：「彎月尖尖時，圓相隱隱存在；月亮圓滿時，尖相依然存在。」
如是新陳代謝、生老病死、花開花謝，都是同一圓滿的或顯或隱；如是如是，我們就不會消極的迴避死亡、漠視死亡，轉而積極的方生方死，承擔死，迎新生。（摘自《法鼓》394期．四版）
■ 文．圖／釋常啟（僧伽大學教務長）
上學期四年級的生死學課程，辜琮瑜老師帶著同學經行於大願橋上，隨後一行人平躺於橋上，觀天、觀地、觀身心。冬日暖陽伴冷風；鳥飛蟲鳴隨雲動，人們靜心沉澱陶醉其中。
一位同學事後分享：仰躺時，右邊陽光暖頰，左邊寒風拂面，我除了是個介面與受體外，什麼都不是，左右臉頰感受著冷熱的更替，當風強一點，感覺冷一點；當風弱一點，感覺暖一點，因緣變動中，冷熱時隱時顯，如同生非死的對立面，死就在生中，或顯或隱，冷熱生死若如此，便可相安無事。
的確，一切現象只是交替顯隱的循環，但我們卻先將一切事物對立起來，然後拚命的追逐我們認為好的一面，消除惡的那一面，如同幻想只有高峰沒有低潮、有富無貧、有左無右的世界一樣荒謬。
那要如何能消除這種對立呢？自然界中充滿了各種分野，海天一線隔、樹皮的紋路、光影的邊界，這些分界線一方面分隔了彼此，一方面卻也是結合線，具有連接且相互依存的作用，是對立的統一，緊密相連的整體。假使我們只認出分立，而忘了結合的功能時，分野才會變成二元對立，使得我們在衝突矛盾中受苦。
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如是新陳代謝、生老病死、花開花謝，都是同一圓滿的或顯或隱；如是如是，我們就不會消極的迴避死亡、漠視死亡，轉而積極的方生方死，承擔死，迎新生。（摘自《法鼓》394期．四版）
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【清晨沐心】 人为乏趣 天机自然
【原文】
花居盆内终乏生机，鸟落笼中便减天趣；不若山间花鸟错集成文，翱翔自若，自是悠然会心。
——《菜根谭》
【注释】
翱翔：鸟飞的状态。《淮南子·览冥训》：“翼一上一下曰翱，不摇曰翔。”会心：内心领悟。
【译文】
花木移栽到盆中终归失去了蓬勃的生机，飞鸟关入笼中就减少了盎然的生趣；不如山间的花点染成美丽的景致，鸟自由飞翔，这样才能使人悠然领会自然的妙趣。
【评析】
人们在赞美一件工艺品或一处人造景观时，都爱用“巧夺天工”或“鬼斧神工”之类的词，说明世间最美的莫过于自然界本身。一切违背自然的东西都与美无缘。现代社会是“流行”的时代，追逐“流行”成为一种时尚。但人们不知，任何一切“流行”的东西都是短命的，尤其是那些刻意制造和雕琢的东西。
【咀嚼菜根】
园亭之妙在皇壑，布置不在雕绘琐屑。往往见人家园亭，屋脊墙头，雕砖镂瓦，非
不穷极工巧，然未久即坏，坏后极难修葺。是何如朴素之为佳乎?
——张潮《幽梦影》
愿作木而为樗；愿在草而为蓍；愿在鸟而为鸥；愿在兽而为；愿在虫而为蝶；愿在鱼而为鲲。
——张潮《幽梦影》
湖海上浮家泛宅，烟霞五色足资粮，乾坤内狂客逸人，花鸟四时供啸咏。
——李鼎《偶谭》
【菜根典故】
汉朝有个叫杨王孙的人，他家境富有，信奉黄老之术。他十分嫉恨当时金玉入棺、破家厚葬的社会陋俗。他年老病重之时，嘱咐儿子说：“我死后要裸葬，不要棺材，不穿衣服，只需挖一七尺土坑，用布袋盛着放入，然后抽出布袋，让遗体接触土壤。”他儿子很为难，父亲的临终嘱咐不好违背，但举行裸葬，又怕世人嘲骂他惜财不孝。他感到左右为难，便让杨王孙的好朋友缯它劝说父亲打消裸葬念头，但是杨王孙对缯它说：“人是从大自然中来，死是又回归到大自然中去，回归以后，迅速化解，和大自然融为一体，才符合自然之道。世俗的厚葬把尸体重重包裹着，阻隔了和大自然的接触，不能迅速化解，就违反了自然之道。”家人拗不过他，只好将他裸葬了。 https://t.cn/Rgox4ZW
【原文】
花居盆内终乏生机，鸟落笼中便减天趣；不若山间花鸟错集成文，翱翔自若，自是悠然会心。
——《菜根谭》
【注释】
翱翔：鸟飞的状态。《淮南子·览冥训》：“翼一上一下曰翱，不摇曰翔。”会心：内心领悟。
【译文】
花木移栽到盆中终归失去了蓬勃的生机，飞鸟关入笼中就减少了盎然的生趣；不如山间的花点染成美丽的景致，鸟自由飞翔，这样才能使人悠然领会自然的妙趣。
【评析】
人们在赞美一件工艺品或一处人造景观时，都爱用“巧夺天工”或“鬼斧神工”之类的词，说明世间最美的莫过于自然界本身。一切违背自然的东西都与美无缘。现代社会是“流行”的时代，追逐“流行”成为一种时尚。但人们不知，任何一切“流行”的东西都是短命的，尤其是那些刻意制造和雕琢的东西。
【咀嚼菜根】
园亭之妙在皇壑，布置不在雕绘琐屑。往往见人家园亭，屋脊墙头，雕砖镂瓦，非
不穷极工巧，然未久即坏，坏后极难修葺。是何如朴素之为佳乎?
——张潮《幽梦影》
愿作木而为樗；愿在草而为蓍；愿在鸟而为鸥；愿在兽而为；愿在虫而为蝶；愿在鱼而为鲲。
——张潮《幽梦影》
湖海上浮家泛宅，烟霞五色足资粮，乾坤内狂客逸人，花鸟四时供啸咏。
——李鼎《偶谭》
【菜根典故】
汉朝有个叫杨王孙的人，他家境富有，信奉黄老之术。他十分嫉恨当时金玉入棺、破家厚葬的社会陋俗。他年老病重之时，嘱咐儿子说：“我死后要裸葬，不要棺材，不穿衣服，只需挖一七尺土坑，用布袋盛着放入，然后抽出布袋，让遗体接触土壤。”他儿子很为难，父亲的临终嘱咐不好违背，但举行裸葬，又怕世人嘲骂他惜财不孝。他感到左右为难，便让杨王孙的好朋友缯它劝说父亲打消裸葬念头，但是杨王孙对缯它说：“人是从大自然中来，死是又回归到大自然中去，回归以后，迅速化解，和大自然融为一体，才符合自然之道。世俗的厚葬把尸体重重包裹着，阻隔了和大自然的接触，不能迅速化解，就违反了自然之道。”家人拗不过他，只好将他裸葬了。 https://t.cn/Rgox4ZW
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