《上山下乡五十周年 纪念 》
时光荏苒，世事沧桑，人生就像一本书……
五十年前的今天，初中刚毕业就走上了下乡插队的路。怀揣户口簿在校园下乡报名处忐忑辗转徘徊，茫然无措，对前途无比担忧和失落的情景依然历历在目。自始，16岁半幼嫩的双肩扛起了自我命运的风霜。我渴望读书，偏偏生不逢时，学校没有收留我。但幸运的是真正的知识不在书本而在社会。走过的路，既有山穷水复时，亦有柳暗花明处。艰辛磨砺让我认知了世界，读懂了社会，认清了自己。人世多艰的年代，自我救赎才是当下要走的人生之道。
三年半的知青生涯，亲历了农村最真实的生活。农民勤劳朴实，不花不假，他们看不惯懒惰的人。知青来了，生产队没有给予任何的优待和照顾。和农民兄弟一起朝出晚归，出勤出力。无论赶农忙，割禾晒谷，挖塘泥担大粪，修水利，做建筑工，甚至夜晚在田头打着灯光翻整农田。手脚痛了，肩膀磨破了仍然死顶硬撑，生怕落伍被人瞧不起。收工后还要匆匆赶去打理那块珍贵的三厘自留地。“披星踏露去，戴月荷锄归”，这并非浪漫之言而是真实的生活写照。
现实告诉我：谋生之路很艰难，人生的磨砺才刚刚开始，世间之财原来每个铜板掰开里面都有血和汗 ！种种艰苦往事刻骨铭心。激发起更多的人生思考。在近乎原始的农耕时代，农民在赖以生存的土地上艰苦耕耘，谋以温饱，他们是最吃苦最勤劳的人，他们的人生目标是什么？他们靠什么信念支撑？他们成了我步入社会的启蒙老师。
时光消逝，往事已远，半个世纪的跌宕起伏，得失浮沉已归于平寂，艰苦的知青生涯只是人生中的一段挿曲，也是一场心灵与筋骨的洗礼，更或是一宗“失之东隅，收之桑榆”的买卖，不言虚度，亦无谓得失。三年半的光阴，在苦境中挣扎锤炼，感受什么是人间温暖，什么是世态炎凉，如浴火重生，加速了人的成长 ，磨炼了意志。世间何处不艰辛？何只是农村。几十年的心路历程，认识尤深。
人生如逆旅，我始终相信命运总会掌握在自己手里，茫茫苍天，天无绝人之路，吃得苦，敢担当，人但有恒，事无不成，因为天道酬勤。凭这精神支柱，坦然无惧所遇的一切。即使面对下岗失业的重大变故，几十年来始终不动摇。
有人说怀旧是前行的绊脚石，而我时不时翻看日记和回忆录《我的知青岁月》，则是藉此重温当年经受煎熬的呐喊和坚毅的直面困境的热血情怀，让儿女他们知道父辈当年是怎样走过来的，也经常的警醒自己。
走过寂寞的岁月，回望沧桑的流年，感怀五十年之 蜕变， 笑看人生风雨路，淡泊平和心自安。往后余生，定将好好珍惜当下，继续拥抱未来。
2022 ，11，07.
https://weibo.com/u/2254947180
时光荏苒，世事沧桑，人生就像一本书……
五十年前的今天，初中刚毕业就走上了下乡插队的路。怀揣户口簿在校园下乡报名处忐忑辗转徘徊，茫然无措，对前途无比担忧和失落的情景依然历历在目。自始，16岁半幼嫩的双肩扛起了自我命运的风霜。我渴望读书，偏偏生不逢时，学校没有收留我。但幸运的是真正的知识不在书本而在社会。走过的路，既有山穷水复时，亦有柳暗花明处。艰辛磨砺让我认知了世界，读懂了社会，认清了自己。人世多艰的年代，自我救赎才是当下要走的人生之道。
三年半的知青生涯，亲历了农村最真实的生活。农民勤劳朴实，不花不假，他们看不惯懒惰的人。知青来了，生产队没有给予任何的优待和照顾。和农民兄弟一起朝出晚归，出勤出力。无论赶农忙，割禾晒谷，挖塘泥担大粪，修水利，做建筑工，甚至夜晚在田头打着灯光翻整农田。手脚痛了，肩膀磨破了仍然死顶硬撑，生怕落伍被人瞧不起。收工后还要匆匆赶去打理那块珍贵的三厘自留地。“披星踏露去，戴月荷锄归”，这并非浪漫之言而是真实的生活写照。
现实告诉我：谋生之路很艰难，人生的磨砺才刚刚开始，世间之财原来每个铜板掰开里面都有血和汗 ！种种艰苦往事刻骨铭心。激发起更多的人生思考。在近乎原始的农耕时代，农民在赖以生存的土地上艰苦耕耘，谋以温饱，他们是最吃苦最勤劳的人，他们的人生目标是什么？他们靠什么信念支撑？他们成了我步入社会的启蒙老师。
时光消逝，往事已远，半个世纪的跌宕起伏，得失浮沉已归于平寂，艰苦的知青生涯只是人生中的一段挿曲，也是一场心灵与筋骨的洗礼，更或是一宗“失之东隅，收之桑榆”的买卖，不言虚度，亦无谓得失。三年半的光阴，在苦境中挣扎锤炼，感受什么是人间温暖，什么是世态炎凉，如浴火重生，加速了人的成长 ，磨炼了意志。世间何处不艰辛？何只是农村。几十年的心路历程，认识尤深。
人生如逆旅，我始终相信命运总会掌握在自己手里，茫茫苍天，天无绝人之路，吃得苦，敢担当，人但有恒，事无不成，因为天道酬勤。凭这精神支柱，坦然无惧所遇的一切。即使面对下岗失业的重大变故，几十年来始终不动摇。
有人说怀旧是前行的绊脚石，而我时不时翻看日记和回忆录《我的知青岁月》，则是藉此重温当年经受煎熬的呐喊和坚毅的直面困境的热血情怀，让儿女他们知道父辈当年是怎样走过来的，也经常的警醒自己。
走过寂寞的岁月，回望沧桑的流年，感怀五十年之 蜕变， 笑看人生风雨路，淡泊平和心自安。往后余生，定将好好珍惜当下，继续拥抱未来。
2022 ，11，07.
https://weibo.com/u/2254947180
下二号线换乘，踏上四号线这一刻，关于我在大兴生活四年的记忆一股脑的涌了出来，对于极度恋家的我而言，对超远距离的大兴真的很少有怀念感，记忆里那四年百分之八十的眼泪都是因为想家而流的。
自此，我的人生法则增加了不谈大兴男友，不留大兴工作，不在大兴生活，并且始终坚持贯彻落实非必要不去大兴的原则。
但不得不说，我也会经常想念我可爱的大兴朋友们以及每年夏天必装满后备箱的庞各庄西瓜！还有铁锅炖大鹅、青椒炒肉丝、卷饼烤鸭、芹菜饺子、辣白菜炒饭、栗子鸡、干锅土豆片、巨峰葡萄、小笼包、大煎饼（此处内容过多暂时省略）
虽说不怀念大兴，但只要提起怀念这个词，我一定会永远无条件怀念那个不分昼夜的2019年夏天，是以后会讲给我闺女儿子、孙子孙女的程度！
这四年里有各奔东西的朋友们、有参加辩论赛、有写剧本当导演做演员、有组织36次班会、有干到凌晨两点的工作、有玩到夜不归宿、有彻夜畅谈、有绝不服输的韧劲儿…
突然涌出来的记忆和我只想摸鱼躺平的现状交错起来，突然让我开始思考人到底是磨平棱角柔软一点更好还是永远保持叛逆不给后悔留余地更好呢？我想不明白。
算啦，四号线，让我再看你一眼，从南到北
自此，我的人生法则增加了不谈大兴男友，不留大兴工作，不在大兴生活，并且始终坚持贯彻落实非必要不去大兴的原则。
但不得不说，我也会经常想念我可爱的大兴朋友们以及每年夏天必装满后备箱的庞各庄西瓜！还有铁锅炖大鹅、青椒炒肉丝、卷饼烤鸭、芹菜饺子、辣白菜炒饭、栗子鸡、干锅土豆片、巨峰葡萄、小笼包、大煎饼（此处内容过多暂时省略）
虽说不怀念大兴，但只要提起怀念这个词，我一定会永远无条件怀念那个不分昼夜的2019年夏天，是以后会讲给我闺女儿子、孙子孙女的程度！
这四年里有各奔东西的朋友们、有参加辩论赛、有写剧本当导演做演员、有组织36次班会、有干到凌晨两点的工作、有玩到夜不归宿、有彻夜畅谈、有绝不服输的韧劲儿…
突然涌出来的记忆和我只想摸鱼躺平的现状交错起来，突然让我开始思考人到底是磨平棱角柔软一点更好还是永远保持叛逆不给后悔留余地更好呢？我想不明白。
算啦，四号线，让我再看你一眼，从南到北
万法本闲，唯人自闹
—— 南怀瑾
孔子道：“不忧不惧”。我们听了这四个字，回想一下自己，常住在忧烦中，没有一样不担心的，我们怕自己生活过不好、怕工作没有了，大而言之，忧烦时代怎么变？小而言之，自己的孩子怎么样？一切都在忧中，一切也都在怕中。透过了“不忧不惧”这四个字的反面，就了解了人生，始终在忧愁恐惧中度过，能修养到无忧无惧，那真是了不起的修养，也就是“克己复礼”的功夫之一。
司马牛一听，觉得这个道理很简单。他说，只要没有忧愁，也没有恐惧，这就是君子？孔子知道他弄错了，告诉他不忧不惧是不容易的，要随时反省自己，内心没有欠缺的地方，没有遗憾的地方，心里非常安详，等于俗话说的：“平生不做亏心事，夜半敲门鬼不惊。”内心光明磊落，没有什么可怕的，有如大光明的境界，那时一片清净、祥和。孔子所讲的不忧不惧是这个道理，并不是普通的不忧不惧。
我们的意识所产生的思想形态，在我们心中脑里，随时都有矛盾乱流，形成业力。任何一个人，随时在心中脑里，有理性和情绪上的斗争，随时自己和自己在争讼、打官司。除了能“自净其意”以外，“自讼”是随生命并存，永无停止的。所以道家的庄子，也形容这种“心、意、识”自讼的状态，叫做“心兵”，就是说平常的人们，意识心中，随时都在内战，心理上起了争斗的现象，心里在用兵，我们一天到晚都在这种矛盾之中。
如果心兵不动，自心的天下就太平了。人们假如能够学养到自净其意，不生妄念，心兵永息，更不自讼了，那才真是“知本”。《书经》里两句话：“惟狂克念作圣，惟圣妄念成狂。”这个“狂”同一般人所认为的狂不同。照佛家和道家的解释，普通一般的“凡夫”就是狂。如果平凡的人，能把念头克伏下去，就是圣人的境界。换过来，一个人放纵自己的思想、感情、观念，就变成普通人。这是《书经》的文化，比孔子还早，是我国上古老祖宗的文化，孔子继承传统文化，就是这里来的。“克念作圣”这个“克”字，我们可以了解了，就是孔子说的“克己”。克服自己的妄念、情欲、邪恶的思想、偏差的观念，而完全走上正思。
佛经有句话，“染缘易就，道业难成”，欲望一旦黏染住了，越来越严重，道业就难成。所以修道做工夫，心里头有干戈之相，天理人欲之争；只有人欲平了，那个所谓天理，道的境界才能出现。自己心中对自己不再斗争，在佛家讲是妄念平息。儒家孔孟之道是“人欲净尽，天理流行”，妄念杂想平静净化了，就达到道的境界。
当年我上峨眉山闭关，我写封信给我的朋友，我说禁语，准备三年不说话。结果，我那个朋友回我一封信，那才妙呢！他说恭喜恭喜！希望你能做到“心声”都不响了。自己内心都不说话了。嘿！这就是禅宗的棒子，他写这一封信就打我一棒。嘴巴不说话容易，自己心里还在那里说话。自己还找两三个人说话。有时自己还跟自己谈起恋爱来呢！自己想着自己，另外还想个对象，两个人怎么谈，又想到对方怎么笑。
“万法本闲，唯人自闹”啊！这是佛经上的话，怎么样去体会“万法本闲，唯人自闹”呢？我现在把我那个朋友送我的棒子再送给你。若做到“心声”都宁静了，那就差不多了，有点希望了。
—— 南怀瑾
孔子道：“不忧不惧”。我们听了这四个字，回想一下自己，常住在忧烦中，没有一样不担心的，我们怕自己生活过不好、怕工作没有了，大而言之，忧烦时代怎么变？小而言之，自己的孩子怎么样？一切都在忧中，一切也都在怕中。透过了“不忧不惧”这四个字的反面，就了解了人生，始终在忧愁恐惧中度过，能修养到无忧无惧，那真是了不起的修养，也就是“克己复礼”的功夫之一。
司马牛一听，觉得这个道理很简单。他说，只要没有忧愁，也没有恐惧，这就是君子？孔子知道他弄错了，告诉他不忧不惧是不容易的，要随时反省自己，内心没有欠缺的地方，没有遗憾的地方，心里非常安详，等于俗话说的：“平生不做亏心事，夜半敲门鬼不惊。”内心光明磊落，没有什么可怕的，有如大光明的境界，那时一片清净、祥和。孔子所讲的不忧不惧是这个道理，并不是普通的不忧不惧。
我们的意识所产生的思想形态，在我们心中脑里，随时都有矛盾乱流，形成业力。任何一个人，随时在心中脑里，有理性和情绪上的斗争，随时自己和自己在争讼、打官司。除了能“自净其意”以外，“自讼”是随生命并存，永无停止的。所以道家的庄子，也形容这种“心、意、识”自讼的状态，叫做“心兵”，就是说平常的人们，意识心中，随时都在内战，心理上起了争斗的现象，心里在用兵，我们一天到晚都在这种矛盾之中。
如果心兵不动，自心的天下就太平了。人们假如能够学养到自净其意，不生妄念，心兵永息，更不自讼了，那才真是“知本”。《书经》里两句话：“惟狂克念作圣，惟圣妄念成狂。”这个“狂”同一般人所认为的狂不同。照佛家和道家的解释，普通一般的“凡夫”就是狂。如果平凡的人，能把念头克伏下去，就是圣人的境界。换过来，一个人放纵自己的思想、感情、观念，就变成普通人。这是《书经》的文化，比孔子还早，是我国上古老祖宗的文化，孔子继承传统文化，就是这里来的。“克念作圣”这个“克”字，我们可以了解了，就是孔子说的“克己”。克服自己的妄念、情欲、邪恶的思想、偏差的观念，而完全走上正思。
佛经有句话，“染缘易就，道业难成”，欲望一旦黏染住了，越来越严重，道业就难成。所以修道做工夫，心里头有干戈之相，天理人欲之争；只有人欲平了，那个所谓天理，道的境界才能出现。自己心中对自己不再斗争，在佛家讲是妄念平息。儒家孔孟之道是“人欲净尽，天理流行”，妄念杂想平静净化了，就达到道的境界。
当年我上峨眉山闭关，我写封信给我的朋友，我说禁语，准备三年不说话。结果，我那个朋友回我一封信，那才妙呢！他说恭喜恭喜！希望你能做到“心声”都不响了。自己内心都不说话了。嘿！这就是禅宗的棒子，他写这一封信就打我一棒。嘴巴不说话容易，自己心里还在那里说话。自己还找两三个人说话。有时自己还跟自己谈起恋爱来呢！自己想着自己，另外还想个对象，两个人怎么谈，又想到对方怎么笑。
“万法本闲，唯人自闹”啊！这是佛经上的话，怎么样去体会“万法本闲，唯人自闹”呢？我现在把我那个朋友送我的棒子再送给你。若做到“心声”都宁静了，那就差不多了，有点希望了。
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