用十年时间行善不如先用十分钟了解一下积功累德的正确方式!
功为善行,德为善心。心行合一,名为功德。努力行善,通过行善累积自己的德行,就叫做功德。功德不等同于利益。
比如很多善信误以为功德等同于金钱,诵多少卷经文,做多少件好事,积累到来世可以换取相应的福报,这种善功名为福德,不是功德。
功德是通过修行而获取的经验,福德等于金钱,金钱能用完,而经验不会消失。
有大功德的修道人,是更容易得道成真的,所以道教提倡积功累德,《道德经》上讲:“圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。”
越是不计回报地付出,得到的回报就越是大,而不执着于回报,始终持守内心中的那份清静,就是功德。
俗话说:“人做善行,人做善事,天地良知,必有福报”。所谓的善行善事,指的就是积德。人积德越多,福报也就越大。
关于积德,德有阳德与阴德之分。如果你作事,有某种动机,或许想让别人知道,即使你作的事再好,这也叫阳德。作阳德的事,容易作,但关健是人要多积阴德。
中国古人认为,如果一个人的善行让别人知道了,这叫阳德。
如果一个人做善事不求人知道,也不让人知道,这就叫积阴德。
阳德报的快,你做了好事,别人知道了,或者故意大张旗鼓,接着别人的称赞抑或物质的回馈就会纷至沓来。古人认为这不是积德的表现。
就像赚钱和花钱一样,赚的钱接着就花了,不会有积蓄。所以,阳德积不久,甚至随修随报。
《淮南子·人间训》中说:
“有阴德者必有阳报,有阴行者必有昭名。”
做好事不让人知道叫阴德。只有阴德才是真正的积德,阴德后面的福报大,积得久。
古人主张行善不欲人知,你暗暗里做好事、积阴德,虽然没有人知道,但却是真实的在积累和增长。
阴德积得久,且越积越大。所以我们做了好事最好不要让人知道,不让人知道你的德行就越积越厚,后面你的福报就大。
《周易》中说,积善之家,必有余庆。当你的阴德积累到一定程度,所得的福报也必然有余。这种福泽和福报是“有余”的。不仅在当世,甚至福泽你的子孙。我们看孔子的家族、范仲淹的家族都是这样。
一个人如果主动宣扬自己的善行,其实就已经是动机不纯了。
如果做了点善事便大肆宣扬、沽名钓誉,使名誉超过了实得而浪得虚名,那么这种“阳善”,非但得不到福报,反而多遭横祸。
积德和消罪,是一个道理。善行不欲人知,意思是真正的德行,要暗地里积累和增长。而自己的罪恶要忏悔。
忏悔消业障,罪恶发漏出来,诚信忏悔改过,罪恶不但不会积累,反而会减轻,甚至慢慢消除。
罪行就是要让别人知道,越多人知道越好。罪如霜露,太阳一出,什么罪业都消融。
曾国藩:“为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。”
曾国藩认为,做了好事不让人知道,这是最大的快乐。这种快乐能升起人体的阳气。
而一旦怀抱一颗功利心去做好事,做点好事就要别人知道、称赞,这种人不是真正的善人,他的内心也得不到真正的快乐。
《阴骘文》是道教劝善书之一种,以通俗的形式劝人行善积阴德,久久必将得到神灵赐福。
“阴骘”一词,其源盖出于《尚书·洪范》:“惟天阴骘下民”,意谓冥冥之天在暗中保定人们,这是古代比较简单的天命论思想。在《阴骘文》中,“阴骘”具有天人感应的含义,要求人们自已多积阴德阴功,就是说行善做好事不要到处张扬,只是悄悄的去做。
即使个人独处而别人不知晓的情况下,也不做坏事,那么洞察一切的文昌帝君就会暗暗保佑你,赐给你福禄寿。
“阴骘”原指“阴德”之意,文昌帝君虽然是被列入道家神仙系统里面的一位神明,可是他并不是传播道术的,他主要就是劝导世间人广行阴骘,阴骘就是阴德。
功为善行,德为善心。心行合一,名为功德。努力行善,通过行善累积自己的德行,就叫做功德。功德不等同于利益。
比如很多善信误以为功德等同于金钱,诵多少卷经文,做多少件好事,积累到来世可以换取相应的福报,这种善功名为福德,不是功德。
功德是通过修行而获取的经验,福德等于金钱,金钱能用完,而经验不会消失。
有大功德的修道人,是更容易得道成真的,所以道教提倡积功累德,《道德经》上讲:“圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。”
越是不计回报地付出,得到的回报就越是大,而不执着于回报,始终持守内心中的那份清静,就是功德。
俗话说:“人做善行,人做善事,天地良知,必有福报”。所谓的善行善事,指的就是积德。人积德越多,福报也就越大。
关于积德,德有阳德与阴德之分。如果你作事,有某种动机,或许想让别人知道,即使你作的事再好,这也叫阳德。作阳德的事,容易作,但关健是人要多积阴德。
中国古人认为,如果一个人的善行让别人知道了,这叫阳德。
如果一个人做善事不求人知道,也不让人知道,这就叫积阴德。
阳德报的快,你做了好事,别人知道了,或者故意大张旗鼓,接着别人的称赞抑或物质的回馈就会纷至沓来。古人认为这不是积德的表现。
就像赚钱和花钱一样,赚的钱接着就花了,不会有积蓄。所以,阳德积不久,甚至随修随报。
《淮南子·人间训》中说:
“有阴德者必有阳报,有阴行者必有昭名。”
做好事不让人知道叫阴德。只有阴德才是真正的积德,阴德后面的福报大,积得久。
古人主张行善不欲人知,你暗暗里做好事、积阴德,虽然没有人知道,但却是真实的在积累和增长。
阴德积得久,且越积越大。所以我们做了好事最好不要让人知道,不让人知道你的德行就越积越厚,后面你的福报就大。
《周易》中说,积善之家,必有余庆。当你的阴德积累到一定程度,所得的福报也必然有余。这种福泽和福报是“有余”的。不仅在当世,甚至福泽你的子孙。我们看孔子的家族、范仲淹的家族都是这样。
一个人如果主动宣扬自己的善行,其实就已经是动机不纯了。
如果做了点善事便大肆宣扬、沽名钓誉,使名誉超过了实得而浪得虚名,那么这种“阳善”,非但得不到福报,反而多遭横祸。
积德和消罪,是一个道理。善行不欲人知,意思是真正的德行,要暗地里积累和增长。而自己的罪恶要忏悔。
忏悔消业障,罪恶发漏出来,诚信忏悔改过,罪恶不但不会积累,反而会减轻,甚至慢慢消除。
罪行就是要让别人知道,越多人知道越好。罪如霜露,太阳一出,什么罪业都消融。
曾国藩:“为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。”
曾国藩认为,做了好事不让人知道,这是最大的快乐。这种快乐能升起人体的阳气。
而一旦怀抱一颗功利心去做好事,做点好事就要别人知道、称赞,这种人不是真正的善人,他的内心也得不到真正的快乐。
《阴骘文》是道教劝善书之一种,以通俗的形式劝人行善积阴德,久久必将得到神灵赐福。
“阴骘”一词,其源盖出于《尚书·洪范》:“惟天阴骘下民”,意谓冥冥之天在暗中保定人们,这是古代比较简单的天命论思想。在《阴骘文》中,“阴骘”具有天人感应的含义,要求人们自已多积阴德阴功,就是说行善做好事不要到处张扬,只是悄悄的去做。
即使个人独处而别人不知晓的情况下,也不做坏事,那么洞察一切的文昌帝君就会暗暗保佑你,赐给你福禄寿。
“阴骘”原指“阴德”之意,文昌帝君虽然是被列入道家神仙系统里面的一位神明,可是他并不是传播道术的,他主要就是劝导世间人广行阴骘,阴骘就是阴德。
#阳光信用[超话]##每日一善# [心]#日行一善# [心]
很多人可以走进你的生活,很少人可以走进你的生命。你的温柔像羽毛,秘密躺在我怀抱。城堡为爱守着秘密,而我为你守着回忆。本来讨厌下雨的天空,直到听见有人说爱我。想吹风,想自由,想要一起手牵手。缓缓飘落的枫叶像思念。不要哭,让萤火虫带着你逃跑。听妈妈的话,别让她受伤。或许命运的签,只让我们遇见。手牵手一步两步三步四步望着天,看星星一颗两颗三颗四颗连成线。我会学着放弃你,是因为我太爱你。我的祷告终于有了回音。
很多人可以走进你的生活,很少人可以走进你的生命。你的温柔像羽毛,秘密躺在我怀抱。城堡为爱守着秘密,而我为你守着回忆。本来讨厌下雨的天空,直到听见有人说爱我。想吹风,想自由,想要一起手牵手。缓缓飘落的枫叶像思念。不要哭,让萤火虫带着你逃跑。听妈妈的话,别让她受伤。或许命运的签,只让我们遇见。手牵手一步两步三步四步望着天,看星星一颗两颗三颗四颗连成线。我会学着放弃你,是因为我太爱你。我的祷告终于有了回音。
致·海蒂
海蒂呀
小小的身躯
小小的年纪
小小的脚丫
推巨大的窗 爬高昂的塔
在深重的夜里
推动禁锢 沉重的门
制造出鬼魅般的魔力
大大的人都闻之丧胆
绞尽脑汁 拿出武器
她只是一颗小小的
颤抖着的 隐隐作痛的心灵呀
幸好
木做的鹰 会来到她的梦里
发出清亮而又尖脆的啼鸣
载着她飞往阿尔卑斯的山际
掠过皮特牧羊的草原
来到爷爷的木屋
幸亏 梦 可以醒
她又能畅饮着新鲜的羊奶 吃着奶酪和面包
沐浴着暖阳 踩着芳香柔软的泥巴
徜徉在自然的怀抱
海蒂呀
愿你 永远自由 快乐 纯真 善美
我无比期待你笔下的故事
就像你期盼着和克拉拉再次相聚
就像你当初舍弃躯体 只用梦游的灵魂
也想要回到爷爷的家
愿你永远自由 快乐 纯真 善美
海蒂呀
小小的身躯
小小的年纪
小小的脚丫
推巨大的窗 爬高昂的塔
在深重的夜里
推动禁锢 沉重的门
制造出鬼魅般的魔力
大大的人都闻之丧胆
绞尽脑汁 拿出武器
她只是一颗小小的
颤抖着的 隐隐作痛的心灵呀
幸好
木做的鹰 会来到她的梦里
发出清亮而又尖脆的啼鸣
载着她飞往阿尔卑斯的山际
掠过皮特牧羊的草原
来到爷爷的木屋
幸亏 梦 可以醒
她又能畅饮着新鲜的羊奶 吃着奶酪和面包
沐浴着暖阳 踩着芳香柔软的泥巴
徜徉在自然的怀抱
海蒂呀
愿你 永远自由 快乐 纯真 善美
我无比期待你笔下的故事
就像你期盼着和克拉拉再次相聚
就像你当初舍弃躯体 只用梦游的灵魂
也想要回到爷爷的家
愿你永远自由 快乐 纯真 善美
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