婆婆净说
念佛的人福报到底有多大？
为什么？我们要到极乐世界成佛，道理就这么简单，就这么一句话，我要成佛，我用佛心待人接物。
这个世间有一些我们常讲冤亲债主，一些不善的人找麻烦，毁谤、陷害、欺骗，干这些事情对待我们，我们怎么看法？首先不要怪别人，他为什么不对别人，不毁谤别人，不陷害别人，要对我？你就找这个原因。找不到，我没有得罪他，那前世、更前世呢？他来陷害我这是果，果必有因，哪有没有因的果，这找不到的，肯定是宿世前生我也是这么糟蹋别人，今天都得到人身，遇到了，他来回报，这很正常。你明白这个，这一报还一报，清了、帐了了。你看，欢欢喜喜，一丝毫怨恨都没有。报过之后，以后都变成好朋友了，这是什么？报掉了。
重大的怨恨，你把他杀掉了，这个可麻烦大了，这就不是简单的事情。那要怎么样？要有耐心，不要害怕，一昧以真诚心对人，过去再不好的事情也都能够化解。决定不可冤冤相报，冤冤相报没完没了，生生世世双方都痛苦，何必？
所以我们一觉悟，解这个结从哪里解？从自己心里头去解，不能要求他，要求他就错了；我的心结解开了，问题就解决了。学佛人如果说不遭磨难，得要学这一招，你的磨难全没有了。有神通的看到，你旁边没有这些惹麻烦的，旁边都是护法神。如果处处还是顾著自己，过失都在别人身上，这个事问题就严重了，这是真正的过失。自己要承认过失，要忏悔过失，要改过自新。方法，真的，第一个好方法就是念佛。你真会念，效果不可思议，念佛不但得阿弥陀佛、释迦加持，他得十方三世一切诸佛如来的加持，你说这福报多大！
恭录自 大经科注第三回（第198集）
念佛的人福报到底有多大？
为什么？我们要到极乐世界成佛，道理就这么简单，就这么一句话，我要成佛，我用佛心待人接物。
这个世间有一些我们常讲冤亲债主，一些不善的人找麻烦，毁谤、陷害、欺骗，干这些事情对待我们，我们怎么看法？首先不要怪别人，他为什么不对别人，不毁谤别人，不陷害别人，要对我？你就找这个原因。找不到，我没有得罪他，那前世、更前世呢？他来陷害我这是果，果必有因，哪有没有因的果，这找不到的，肯定是宿世前生我也是这么糟蹋别人，今天都得到人身，遇到了，他来回报，这很正常。你明白这个，这一报还一报，清了、帐了了。你看，欢欢喜喜，一丝毫怨恨都没有。报过之后，以后都变成好朋友了，这是什么？报掉了。
重大的怨恨，你把他杀掉了，这个可麻烦大了，这就不是简单的事情。那要怎么样？要有耐心，不要害怕，一昧以真诚心对人，过去再不好的事情也都能够化解。决定不可冤冤相报，冤冤相报没完没了，生生世世双方都痛苦，何必？
所以我们一觉悟，解这个结从哪里解？从自己心里头去解，不能要求他，要求他就错了；我的心结解开了，问题就解决了。学佛人如果说不遭磨难，得要学这一招，你的磨难全没有了。有神通的看到，你旁边没有这些惹麻烦的，旁边都是护法神。如果处处还是顾著自己，过失都在别人身上，这个事问题就严重了，这是真正的过失。自己要承认过失，要忏悔过失，要改过自新。方法，真的，第一个好方法就是念佛。你真会念，效果不可思议，念佛不但得阿弥陀佛、释迦加持，他得十方三世一切诸佛如来的加持，你说这福报多大！
恭录自 大经科注第三回（第198集）
念佛的人福报到底有多大？
为什么？我们要到极乐世界成佛，道理就这么简单，就这么一句话，我要成佛，我用佛心待人接物。
这个世间有一些我们常讲冤亲债主，一些不善的人找麻烦，毁谤、陷害、欺骗，干这些事情对待我们，我们怎么看法？首先不要怪别人，他为什么不对别人，不毁谤别人，不陷害别人，要对我？你就找这个原因。找不到，我没有得罪他，那前世、更前世呢？他来陷害我这是果，果必有因，哪有没有因的果，这找不到的，肯定是宿世前生我也是这么糟蹋别人，今天都得到人身，遇到了，他来回报，这很正常。你明白这个，这一报还一报，清了、帐了了。你看，欢欢喜喜，一丝毫怨恨都没有。报过之后，以后都变成好朋友了，这是什么？报掉了。
重大的怨恨，你把他杀掉了，这个可麻烦大了，这就不是简单的事情。那要怎么样？要有耐心，不要害怕，一昧以真诚心对人，过去再不好的事情也都能够化解。决定不可冤冤相报，冤冤相报没完没了，生生世世双方都痛苦，何必？
所以我们一觉悟，解这个结从哪里解？从自己心里头去解，不能要求他，要求他就错了；我的心结解开了，问题就解决了。学佛人如果说不遭磨难，得要学这一招，你的磨难全没有了。有神通的看到，你旁边没有这些惹麻烦的，旁边都是护法神。如果处处还是顾著自己，过失都在别人身上，这个事问题就严重了，这是真正的过失。自己要承认过失，要忏悔过失，要改过自新。方法，真的，第一个好方法就是念佛。你真会念，效果不可思议，念佛不但得阿弥陀佛、释迦加持，他得十方三世一切诸佛如来的加持，你说这福报多大！
恭录自 大经科注第三回（第198集）
为什么？我们要到极乐世界成佛，道理就这么简单，就这么一句话，我要成佛，我用佛心待人接物。
这个世间有一些我们常讲冤亲债主，一些不善的人找麻烦，毁谤、陷害、欺骗，干这些事情对待我们，我们怎么看法？首先不要怪别人，他为什么不对别人，不毁谤别人，不陷害别人，要对我？你就找这个原因。找不到，我没有得罪他，那前世、更前世呢？他来陷害我这是果，果必有因，哪有没有因的果，这找不到的，肯定是宿世前生我也是这么糟蹋别人，今天都得到人身，遇到了，他来回报，这很正常。你明白这个，这一报还一报，清了、帐了了。你看，欢欢喜喜，一丝毫怨恨都没有。报过之后，以后都变成好朋友了，这是什么？报掉了。
重大的怨恨，你把他杀掉了，这个可麻烦大了，这就不是简单的事情。那要怎么样？要有耐心，不要害怕，一昧以真诚心对人，过去再不好的事情也都能够化解。决定不可冤冤相报，冤冤相报没完没了，生生世世双方都痛苦，何必？
所以我们一觉悟，解这个结从哪里解？从自己心里头去解，不能要求他，要求他就错了；我的心结解开了，问题就解决了。学佛人如果说不遭磨难，得要学这一招，你的磨难全没有了。有神通的看到，你旁边没有这些惹麻烦的，旁边都是护法神。如果处处还是顾著自己，过失都在别人身上，这个事问题就严重了，这是真正的过失。自己要承认过失，要忏悔过失，要改过自新。方法，真的，第一个好方法就是念佛。你真会念，效果不可思议，念佛不但得阿弥陀佛、释迦加持，他得十方三世一切诸佛如来的加持，你说这福报多大！
恭录自 大经科注第三回（第198集）
#大宝法王[超话]#十不善业：
所谓十不善业：
杀生：不论生命大小，有意识的去杀生，甚至是杀害蝼蚁昆虫的性命。
偷盗：对他人的财物，没有经过别人同意给予，就偷偷取走。
邪淫：四种不清净的行为，
非人而淫：跟受了戒律以及已经与他人结婚的对象行淫；
非时而淫：跟怀有身孕的妻子行淫；
非处而淫：在靠近上师、佛寺、佛塔等场所行淫；
非礼而淫：在口腔、肛门等器官行淫。
以上三条，是身体上的三种不善业。
谎言：有意识地说谎话。
两舌：因为怨恨嫌隙的心理而挑拨离间。
恶口：粗言恶语辱骂别人是小偷是瞎子，暴露别人的缺点而伤害了他人的心。
绮语：闲聊战争、生意、女人，唱歌、跳舞、说玩笑话等等无意义的言谈。
这属于语言上的四种不善业。
贪心：对于别人的财富、女人、名声等等，心里想着要得到。
害心：看到别人幸福圆满，心里感到不高兴。
邪见：对于前世来生、业力因果、三宝功德等等完全不相信。
以上是心意上的三种不善业。
加总身、语、意三类不善业就是十不善业。如果造作这类不善的行为，果报就是投生至三恶道；就算投生为人，也会因为杀生而短命，因为不予取的偷盗而贫穷，受到种种的痛苦。因此对于这所有不善业，我们自己都不应该去做，看到别人做不善业时要劝导，对于已经做了的不善业要心生忏悔。
～大宝法王噶玛巴
《大手印了义炬》第四堂课
所谓十不善业：
杀生：不论生命大小，有意识的去杀生，甚至是杀害蝼蚁昆虫的性命。
偷盗：对他人的财物，没有经过别人同意给予，就偷偷取走。
邪淫：四种不清净的行为，
非人而淫：跟受了戒律以及已经与他人结婚的对象行淫；
非时而淫：跟怀有身孕的妻子行淫；
非处而淫：在靠近上师、佛寺、佛塔等场所行淫；
非礼而淫：在口腔、肛门等器官行淫。
以上三条，是身体上的三种不善业。
谎言：有意识地说谎话。
两舌：因为怨恨嫌隙的心理而挑拨离间。
恶口：粗言恶语辱骂别人是小偷是瞎子，暴露别人的缺点而伤害了他人的心。
绮语：闲聊战争、生意、女人，唱歌、跳舞、说玩笑话等等无意义的言谈。
这属于语言上的四种不善业。
贪心：对于别人的财富、女人、名声等等，心里想着要得到。
害心：看到别人幸福圆满，心里感到不高兴。
邪见：对于前世来生、业力因果、三宝功德等等完全不相信。
以上是心意上的三种不善业。
加总身、语、意三类不善业就是十不善业。如果造作这类不善的行为，果报就是投生至三恶道；就算投生为人，也会因为杀生而短命，因为不予取的偷盗而贫穷，受到种种的痛苦。因此对于这所有不善业，我们自己都不应该去做，看到别人做不善业时要劝导，对于已经做了的不善业要心生忏悔。
～大宝法王噶玛巴
《大手印了义炬》第四堂课
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