宗萨钦哲仁波切：当你真正地了解轮回，你就懂了一切的佛法！
之前有人来问我一些事，从他的提问里我看得出来，他是真心诚意地认为自己很了解轮回。但是我不同意，因为当你真正地了解了轮回，你就懂了一切的佛法。
这并不是说你没有生活在轮回里面，你现在的确生活在轮回之中，但是身处轮回和了解轮回根本是两码事。
佛教徒往往认为“我对轮回已经非常了解了，我唯一不了解的就是涅槃，所以我才要来修法”。当你这么讲的时候，就表示你完全不了解轮回、不了解佛法，再多谈几句，有甲乙两种轮回。
轮回甲就是像我这样的人教给你的，你可以在佛教的书里面读到的那种轮回，我把它叫做假的轮回，这个轮回是你在佛书上学来的，它里面讲些什么呢？
痛苦、烦恼、业、各种情绪，等等。令人惊讶的是，多半的佛教徒一直试图去除掉甲这一类的轮回。
真正的轮回是轮回乙，这种轮回对多数人来说，在潜意识里或秘密的心中是从未愿意去放弃掉的，有多少人真的愿意放弃我们的野心和烦恼。如果要我们谈谈轮回有哪些过患，那倒很简单。
同样，涅槃也分甲和乙，涅槃甲就是别人教你的那种，令人愉快的，充满智慧的，等等，这正是我们所要的，但涅槃甲实际上是假的涅槃。
真正的涅槃是不太受欢迎的，当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
佛法的目的就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无论哪种情况，都是造作。
而任何的造作都是痛苦，你可以想象一下，假如你真的达到了涅槃，意味着失去了任何可供参考和对照的东西，那么你目前这个充满着染污的心只会觉得涅槃是件无聊透顶的事。
因为那里不再有竞争，不再有过去，你明白吗？我知道，我们内心深处所喜欢的“涅槃”只不过是一种更美好的生活，有更快的车、更好的交通系统、更漂亮的树、更方便的供水，这是我们所要的“涅槃”。
为什么你想要全知的智慧，因为你希望知道别人心里在打什么主意，而这是很有趣奇妙的事，这就是我们想象中的成佛。
当我们对某种粗重的烦恼觉得厌烦的时候，我们就想象出一个“成佛”的概念来憧憬，这种动机是错误的。
总结起来，我们可以说，涅槃甲实际上就是轮回乙，求假涅槃的人总是落入真轮回，没有人真的想把真正的轮回除掉，我们成佛的动机只不过是在受苦的时候得到一副速效的止痛剂。
这个动作本身就是文殊菩萨的化现
每天写下三个无明是非常重要的，我们最大的障碍是你自己不愿意去承认问题所在，而“承认”是非常重要的。
为何修行无法进入内在？因为内在心的暗昧。 故每天写下三个无明，至少每天承认三个黑暗。除去我们心中的无明。
以往我们没有针对特定的事件去想过，所以修行就一直无法进入内在。
就算只是承认你的无明，也慢慢的在减少无明的本身。当修行慢慢的成熟之后，以往你认为是非常非常好的东西，你将会发现它是无明。
我们对于虔诚心的升起，总是非常的高兴，我们都寻求着启发。我们把这种启发的灵感视为我们该有的，然后当有一天我们没有感受的时候，我们就会非常沮丧。
突然间，我们又感到如此的快乐，且执著于你的灵感。所以，这灵感又变成了无明。有时候，你有很多天没有什么特殊的感受，所以你感到悲伤，责备自己。
这仍旧是无明。让这样的舞蹈成为可见的、具体的，不要让无明隐藏在黑暗之中，拿出来，让你自己看到它实实在在存在的样子。 我们常有各种思想：我们要成为什么样的佛教徒，小心，有时候它也是一种野心。 具有慈悲是一回事，要让自己变成慈悲的人又是另外一回事。在我们现在的状态下，无论是虔敬心或慈悲心都是一种无明。
但至少有些无明比其他的要好。因为它们是成佛的道路。但成佛后，它们也是要抛弃掉的。 与其把一个身为佛教徒口中的“无明”放在一边，当做自身之外的事在谈，不如把这事具体、坚固化，以消除之。
只要你能够抓住一个错误，抓住一个黑暗，你应该把它当成文殊菩萨的具体显现，这个动作本身就是文殊菩萨的化现。
之前有人来问我一些事，从他的提问里我看得出来，他是真心诚意地认为自己很了解轮回。但是我不同意，因为当你真正地了解了轮回，你就懂了一切的佛法。
这并不是说你没有生活在轮回里面，你现在的确生活在轮回之中，但是身处轮回和了解轮回根本是两码事。
佛教徒往往认为“我对轮回已经非常了解了，我唯一不了解的就是涅槃，所以我才要来修法”。当你这么讲的时候，就表示你完全不了解轮回、不了解佛法，再多谈几句，有甲乙两种轮回。
轮回甲就是像我这样的人教给你的，你可以在佛教的书里面读到的那种轮回，我把它叫做假的轮回，这个轮回是你在佛书上学来的，它里面讲些什么呢？
痛苦、烦恼、业、各种情绪，等等。令人惊讶的是，多半的佛教徒一直试图去除掉甲这一类的轮回。
真正的轮回是轮回乙，这种轮回对多数人来说，在潜意识里或秘密的心中是从未愿意去放弃掉的，有多少人真的愿意放弃我们的野心和烦恼。如果要我们谈谈轮回有哪些过患，那倒很简单。
同样，涅槃也分甲和乙，涅槃甲就是别人教你的那种，令人愉快的，充满智慧的，等等，这正是我们所要的，但涅槃甲实际上是假的涅槃。
真正的涅槃是不太受欢迎的，当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
佛法的目的就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无论哪种情况，都是造作。
而任何的造作都是痛苦，你可以想象一下，假如你真的达到了涅槃，意味着失去了任何可供参考和对照的东西，那么你目前这个充满着染污的心只会觉得涅槃是件无聊透顶的事。
因为那里不再有竞争，不再有过去，你明白吗？我知道，我们内心深处所喜欢的“涅槃”只不过是一种更美好的生活，有更快的车、更好的交通系统、更漂亮的树、更方便的供水，这是我们所要的“涅槃”。
为什么你想要全知的智慧，因为你希望知道别人心里在打什么主意，而这是很有趣奇妙的事，这就是我们想象中的成佛。
当我们对某种粗重的烦恼觉得厌烦的时候，我们就想象出一个“成佛”的概念来憧憬，这种动机是错误的。
总结起来，我们可以说，涅槃甲实际上就是轮回乙，求假涅槃的人总是落入真轮回，没有人真的想把真正的轮回除掉，我们成佛的动机只不过是在受苦的时候得到一副速效的止痛剂。
这个动作本身就是文殊菩萨的化现
每天写下三个无明是非常重要的，我们最大的障碍是你自己不愿意去承认问题所在，而“承认”是非常重要的。
为何修行无法进入内在？因为内在心的暗昧。 故每天写下三个无明，至少每天承认三个黑暗。除去我们心中的无明。
以往我们没有针对特定的事件去想过，所以修行就一直无法进入内在。
就算只是承认你的无明，也慢慢的在减少无明的本身。当修行慢慢的成熟之后，以往你认为是非常非常好的东西，你将会发现它是无明。
我们对于虔诚心的升起，总是非常的高兴，我们都寻求着启发。我们把这种启发的灵感视为我们该有的，然后当有一天我们没有感受的时候，我们就会非常沮丧。
突然间，我们又感到如此的快乐，且执著于你的灵感。所以，这灵感又变成了无明。有时候，你有很多天没有什么特殊的感受，所以你感到悲伤，责备自己。
这仍旧是无明。让这样的舞蹈成为可见的、具体的，不要让无明隐藏在黑暗之中，拿出来，让你自己看到它实实在在存在的样子。 我们常有各种思想：我们要成为什么样的佛教徒，小心，有时候它也是一种野心。 具有慈悲是一回事，要让自己变成慈悲的人又是另外一回事。在我们现在的状态下，无论是虔敬心或慈悲心都是一种无明。
但至少有些无明比其他的要好。因为它们是成佛的道路。但成佛后，它们也是要抛弃掉的。 与其把一个身为佛教徒口中的“无明”放在一边，当做自身之外的事在谈，不如把这事具体、坚固化，以消除之。
只要你能够抓住一个错误，抓住一个黑暗，你应该把它当成文殊菩萨的具体显现，这个动作本身就是文殊菩萨的化现。
随手点开了我的黑名单，发现被我拉黑的人还挺多，十几页
其实里面99%的人我都并不讨厌[挖鼻]
被我拉黑的通常只有两种人——缺乏边界感的，缺乏基本常识的。
第一种人就是明明跟我没那么熟，却要表现得像很了解我似的什么事情都要来问一嘴，还动不动对我用熟人的语气来开玩笑，真的很不礼貌[吃瓜]；第二种人就是在沟通的时候需要我时不时地给对方解释事物之间最基础的逻辑，会让我有种自己的私人时间被占用来继续给学生免费上课的感觉，很累，很心塞[拜拜]
所以为了避免自己本来就不旺盛的精力被过多消耗，遇到这两类人我基本上都会直接拉黑，杜绝继续交流的可能性
我很少会让自己去讨厌谁，毕竟讨厌一个人也是需要耗费精力的，没必要。
但我还是想让自己在网上冲浪的时候能轻松一些……
其实里面99%的人我都并不讨厌[挖鼻]
被我拉黑的通常只有两种人——缺乏边界感的，缺乏基本常识的。
第一种人就是明明跟我没那么熟，却要表现得像很了解我似的什么事情都要来问一嘴，还动不动对我用熟人的语气来开玩笑，真的很不礼貌[吃瓜]；第二种人就是在沟通的时候需要我时不时地给对方解释事物之间最基础的逻辑，会让我有种自己的私人时间被占用来继续给学生免费上课的感觉，很累，很心塞[拜拜]
所以为了避免自己本来就不旺盛的精力被过多消耗，遇到这两类人我基本上都会直接拉黑，杜绝继续交流的可能性
我很少会让自己去讨厌谁，毕竟讨厌一个人也是需要耗费精力的，没必要。
但我还是想让自己在网上冲浪的时候能轻松一些……
没有比我的房间 更简陋更讨厌的地方了 但是简陋和讨厌的另一种说法 可能是熟悉和舒适 一起度过漫长的岁月 再熟悉不过的我的所有 和让我舒适的我的人 才能真正了解我 拥抱我 安抚我 因为讨厌和简陋 有的时候可能烦得要死 但在世界上能守护我的 只有我的人 熟悉和舒适 对的 我的人 所以不能不爱 我们不能不爱他们 不能不爱
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