【2023年苏州考编】园区社招、校招汇总来啦
【2022.11.5更新】
1、苏工州业园区东湖沙实验中学2023年资师招聘启事
https://t.cn/A6oHYdU0
2、苏工州业园青区剑湖实验中学2023年师教招聘启事
https://t.cn/A6oHYdUQ
3、苏工州业园仁区爱学校2023年师教招聘启事
https://t.cn/A6oHYdUj
4、苏工州业园区东路延实验学校2023年师教招聘启事
https://t.cn/A6oHYdUW
5、苏工州业园区星浦实验中学2023年师教招聘启事
https://t.cn/A6oHYdUN
6、2023年安西交通大学州苏附属初中级学教师招启聘事
https://t.cn/A6oHYdU8
7、2023年苏工州业园星区澜学校师招资聘启事
https://t.cn/A6oHYdUT
8、2023年州苏工业园翰区林小学师招资聘启事
https://t.cn/A6oHYdUO
9、2023年州苏工业园唯区亭学校师招资聘启事
https://t.cn/A6oHYdUY
10、苏州工业园区星汇学校2023年教师招聘启事
https://t.cn/A6o896RH
11、西安交通大学苏州附属中学2023年教师招聘启事
https://t.cn/A6o896RQ
12、苏州工业园区星海实验中学2023年教师招聘启事
https://t.cn/A6o896R8
13、苏州工业园区金鸡湖学校2023年教师招聘启事
https://t.cn/A6o896RR
#江苏教师招聘[超话]##苏州文武教育#
【2022.11.5更新】
1、苏工州业园区东湖沙实验中学2023年资师招聘启事
https://t.cn/A6oHYdU0
2、苏工州业园青区剑湖实验中学2023年师教招聘启事
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3、苏工州业园仁区爱学校2023年师教招聘启事
https://t.cn/A6oHYdUj
4、苏工州业园区东路延实验学校2023年师教招聘启事
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5、苏工州业园区星浦实验中学2023年师教招聘启事
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6、2023年安西交通大学州苏附属初中级学教师招启聘事
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7、2023年苏工州业园星区澜学校师招资聘启事
https://t.cn/A6oHYdUT
8、2023年州苏工业园翰区林小学师招资聘启事
https://t.cn/A6oHYdUO
9、2023年州苏工业园唯区亭学校师招资聘启事
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10、苏州工业园区星汇学校2023年教师招聘启事
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11、西安交通大学苏州附属中学2023年教师招聘启事
https://t.cn/A6o896RQ
12、苏州工业园区星海实验中学2023年教师招聘启事
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13、苏州工业园区金鸡湖学校2023年教师招聘启事
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#江苏教师招聘[超话]##苏州文武教育#
#散记#。 1229。
《礼记》之价值《礼记》之最大价值,在于能供给以研究战国、秦、汉间儒家者流——尤其是荀子一派——学术思想史之极丰富之资料。盖孔氏之学,在此期间始确立,亦在此期间而渐失其真,其蜕变之迹与其几,读此两《戴记》八十余篇最能明了也。
今略举其要点如下:
一,孔门本以“礼”为人格教育之一工具,至苟子则更以此为唯一之工具,其末流乃至极繁琐极拘迂,乃至为小小仪节费几许记述几许辩争。……观此,可见儒学之盛即其所以衰。
二,秦、汉间帝王好大喜功,“封禅”、“巡守”、“明堂”、“辟雍”、“正朔”、“服色”等之铺张的建设,多由儒生启之,儒生亦不能不广引古制以自张其军,故各篇中比较三代礼乐因革损益之文极多,而大抵属于虚文及琐节。但其间固自有发挥儒家之政法理想及理想的制度,极有价值者。
三,为提倡礼学起见,一方面讲求礼之条节,—方面推阐制礼之精意及其功用,以明礼教与人生之关系,使礼治主义能为合理的存在。此种工作,在两《戴记》中,颇有重要之发明则殳获。
四,孔子设教,惟重力行。其及门者,亲炙而受人格的感化,亦不汲汲以骛高玄精析之论。战国以还,“求知”的学风日昌,而各派所倡理论亦日复杂。儒家受其影响,亦竞进而为哲理的或科学的研究。孟、苟之论性论名实,此其大较也。
五,儒家柬身制行之道及其教育之理论法则,所引申阐发者亦日多,而两《戴记》荟萃之。《大学》《学记》《劝学》《坊记》《表记》《缁衣》《儒行》……及《曾子》十篇等,其代表也。要之,欲知儒家根本思想及其蜕变之迹,则除《论语》《孟子》《荀子》外,最要者实为两《礼记》;而《礼记》方面较多,故足供研究资料者亦较广。
但研究《礼记》时尤应注意两事:
第一,《记》中所述唐虞夏商制度,大率皆儒家推度之辞,不可轻认为历史上实事。即所述周制,亦未必文、武、周公之旧,大抵属于当时一部分社会通行者半,属于儒家理想者半,宜以极谨严的态度观之。
第二,各篇所记“子日……”、“子言之……”等文,不必尽认为孔子之言。盖战国、秦、汉间孔子已渐带有“神话性”,许多神秘的事实皆附之于孔子,立言者亦每托孔子以自重。此其一。“子”为弟子述师之通称,七十子后学者于其本师,亦可称“子”。例如《中庸》《缁衣》……或言采自《子思子》,则篇中之“子”亦可认为指子思,不必定指孔子。此其二。即使果为孔子之言,而辗转相传,亦未必无附益或失真。此其三。要之,全两部《礼记》所说,悉认为儒家言则可,认为孔子言则须审择也。
就此两点而论,《礼记》一书,未经汉以后人窜乱,诚视他书为易读,但其著作及编纂者之本身,或不免有若干之特别作用及成见,故障雾亦缘之而滋,读者仍须加一番鉴别也。
《礼记》之价值《礼记》之最大价值,在于能供给以研究战国、秦、汉间儒家者流——尤其是荀子一派——学术思想史之极丰富之资料。盖孔氏之学,在此期间始确立,亦在此期间而渐失其真,其蜕变之迹与其几,读此两《戴记》八十余篇最能明了也。
今略举其要点如下:
一,孔门本以“礼”为人格教育之一工具,至苟子则更以此为唯一之工具,其末流乃至极繁琐极拘迂,乃至为小小仪节费几许记述几许辩争。……观此,可见儒学之盛即其所以衰。
二,秦、汉间帝王好大喜功,“封禅”、“巡守”、“明堂”、“辟雍”、“正朔”、“服色”等之铺张的建设,多由儒生启之,儒生亦不能不广引古制以自张其军,故各篇中比较三代礼乐因革损益之文极多,而大抵属于虚文及琐节。但其间固自有发挥儒家之政法理想及理想的制度,极有价值者。
三,为提倡礼学起见,一方面讲求礼之条节,—方面推阐制礼之精意及其功用,以明礼教与人生之关系,使礼治主义能为合理的存在。此种工作,在两《戴记》中,颇有重要之发明则殳获。
四,孔子设教,惟重力行。其及门者,亲炙而受人格的感化,亦不汲汲以骛高玄精析之论。战国以还,“求知”的学风日昌,而各派所倡理论亦日复杂。儒家受其影响,亦竞进而为哲理的或科学的研究。孟、苟之论性论名实,此其大较也。
五,儒家柬身制行之道及其教育之理论法则,所引申阐发者亦日多,而两《戴记》荟萃之。《大学》《学记》《劝学》《坊记》《表记》《缁衣》《儒行》……及《曾子》十篇等,其代表也。要之,欲知儒家根本思想及其蜕变之迹,则除《论语》《孟子》《荀子》外,最要者实为两《礼记》;而《礼记》方面较多,故足供研究资料者亦较广。
但研究《礼记》时尤应注意两事:
第一,《记》中所述唐虞夏商制度,大率皆儒家推度之辞,不可轻认为历史上实事。即所述周制,亦未必文、武、周公之旧,大抵属于当时一部分社会通行者半,属于儒家理想者半,宜以极谨严的态度观之。
第二,各篇所记“子日……”、“子言之……”等文,不必尽认为孔子之言。盖战国、秦、汉间孔子已渐带有“神话性”,许多神秘的事实皆附之于孔子,立言者亦每托孔子以自重。此其一。“子”为弟子述师之通称,七十子后学者于其本师,亦可称“子”。例如《中庸》《缁衣》……或言采自《子思子》,则篇中之“子”亦可认为指子思,不必定指孔子。此其二。即使果为孔子之言,而辗转相传,亦未必无附益或失真。此其三。要之,全两部《礼记》所说,悉认为儒家言则可,认为孔子言则须审择也。
就此两点而论,《礼记》一书,未经汉以后人窜乱,诚视他书为易读,但其著作及编纂者之本身,或不免有若干之特别作用及成见,故障雾亦缘之而滋,读者仍须加一番鉴别也。
【#三角函数考# 三,造表之“六宗率”】什么是“六宗率”?徐■光■启在《#崇祯历书#·大测》“表原篇第三”写道:“测圆无法,必以直线。直线与圆,相准不差。又极易见者,独有六边,一率而已。古云‘径一围三’是也。然此六弧之弦,非六弧之本数,自此以外,虽分至百千万亿,皆弦耳。故测弧必以弦,弦愈细,数愈密。其法仍由六边之一准率始,至此又推得五率,此六率,皆相准不差,但后五率,其理难见,推求乃得,其名为六宗率。”原来,追根溯源,所谓“六宗率”就是中国传统数学求圆周率之术——“#割圆术#”中的圆内接正多边形的边长。这六种正多边形分别是:三角形、四边形、五边形、六边形、十边形和十五边形。这条边就是明代《大统历》中的“通弦”,《崇祯历书·大测》中也称作“通弦”,“通弦”的一半,在《大统历》中叫“半弧弦”,后来在《崇祯历书》中改名为“正弦”。究其本质,求六宗率之法无非中国古代千古绝技割圆术和勾股术,《大测》求六宗率之法字字句句桩桩件件无非中国古法,正如清初天文历算大家梅文鼎所言,几何无非勾股!哪里来的所谓“西法”?
根据学者内蒙古师范大学科学技术史研究院董杰和明尼苏达州州立大学圣克劳德分校数学统计系陈建平联名论文《中国第一部三角学译著 〈大测〉的底本与版本研究》中指出:《 大测 》 由德国传□教□士□邓玉函 ( Johannes Schreck,1576—1630) 与历局人员合作翻译编撰而成。可笑的是,西方直到1608年最大计数单位还是“千”,就连这,都值得怀疑!西方有什么能力用什么数字系统用什么度量单位用了什么进制进行割圆???
根据学者内蒙古师范大学科学技术史研究院董杰和明尼苏达州州立大学圣克劳德分校数学统计系陈建平联名论文《中国第一部三角学译著 〈大测〉的底本与版本研究》中指出:《 大测 》 由德国传□教□士□邓玉函 ( Johannes Schreck,1576—1630) 与历局人员合作翻译编撰而成。可笑的是,西方直到1608年最大计数单位还是“千”,就连这,都值得怀疑!西方有什么能力用什么数字系统用什么度量单位用了什么进制进行割圆???
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