六根既是结缚的根本，又是解脱的根本，所谓解铃还须系铃人，若黏于尘即滞于根，若脱于尘即能入根性。
“如佛说言：‘因地觉心，欲求常住，要与果位名目相应。’世尊，如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名，称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王常住不坏。”
欲求清净自在功德圆满、体性坚固不可破坏、其性凝然不可动摇、不生不灭常住不坏如金刚般的圣果，必须种下与之相应不生灭的因地心才行。
七种名是如来所证果德之称，名目虽异，然皆指清净圆满不生不灭的真实之体。菩提：究竟智德，离烦恼所执二障所成；涅槃：究竟断德，断除分段、变易二种生死；真如：天然性德，一真一切真，一如一切如，无有一法不真，无有一法不如；佛性：本觉真心，众生本具，只因无明妄想所覆，所以不得彰显；庵摩罗识：亦云无垢识，迷位曰阿赖耶，佛果位曰庵摩罗，善能分别一切法，无有染著；空如来藏：诸佛因中，返妄归真，复心本源，究竟清净，唯一真心，无有他物；大圆镜智：圆照万法而无分别。
大众的错谬，将声尘等同于闻性，声尘有生有灭，然闻性非生灭法，常住不失，否则也不会知道无声。
闻性本不生灭。
声尘有生有灭，而闻性却不随生灭缘，因为闻性真常闻性非生。
“声销无响，汝说无闻；若实无闻，闻性已灭，同于枯木，钟声更击，汝云何知？知有知无，自是声尘或无或有，岂彼闻性为汝有无？闻实云无，谁知无者？”
没有声音时，是谁知道没有声音？耳朵没振动耳朵知道？是你的心知道！知有知无，谁知道的？声音消失后你们就说是无闻，如果真的没有了闻性，断灭形同枯木的话，那么在钟声再次敲响时，又怎会听到钟声呢？知道有声或者知道无声，是知道声音的或有或无，岂是闻性随着声尘的生灭而时有时无，若闻性随声尘而灭，那又怎会知道是无声呢？所以说，声音在闻性中有生有灭，并非是你的闻性随声尘的生灭而令闻性时有时无。
“我正梦时，惑此舂音将为鼓响。阿难，是人梦中，岂忆静摇、开闭、通塞？其形虽寐，闻性不昏。纵汝形销命光迁谢，此性云何为汝销灭？以诸众生从无始来，循诸色声，逐念流转，曾不开悟性净妙常。”
一个睡着的人被声音惊醒，人虽睡着，耳朵闻声的功能却没有停歇。此处睡人熟眠的比喻则是动静双离，根尘并舍，更深层地说明了闻性常住的道理。佛陀比喻有一熟睡之人，他的家人正在其熟睡之时捣练舂米，此熟睡人将此舂捣声梦作他物之声，以为是在击鼓或是在撞钟所发出的声音。闻声本是闻性的功能，别作他物却是第六识的梦中独头意，分别梦外之境，误作钟鼓之声。在梦中此人觉得奇怪，为什么击鼓或撞钟的声音，却像是木头与石块击打发出的声音，此是独头意识辗转计度，怪钟声为木石响，此意识分别计度之妄实非闻性之过失。当此熟睡人忽然醒来时，即能知道是舂捣之声，非钟鼓之声，便告诉家人其在做梦时，惑此舂捣声为钟鼓响。佛告阿难，此熟睡之人都忘了自己的身体还躺在床上，难道说在梦中还在忆想与己身根所对之尘的动静，或开闭通塞身根的肉耳？所以此处说明的是即使身尘并舍，此闻性也常住不动，并不会断灭。身体虽然睡着了，闻性却不会沉睡而昏灭，纵然是身体消失形骸消灭，命根迁谢生命终结，此闻性也不会随之俱销俱谢。因为众生从无始以来，随诸尘境界，逐念分别，起贪嗔之惑，心若常随外物所转，迁流不止，便不能体证自性本有的清净常住之妙光。
人死后，中阴身仍然能听到声音。濒死体验中，病人魂飘在空中能听到医生护士对话。
若不随本有妙常之根性，反而随逐无常生死之识心，背觉合尘，内外奔驰，舍根用识，依惑造业，于是六道轮回就无有出期，杂染法中生生死死。若能舍弃生灭识心之妄本，而用根中常住之真性（楞严体），则本有智光一旦现前，结根与尘识、三六一十八界，顿时清净。
耀性发明，一切浮尘及器世间，诸变化相，如汤销冰。“想相为尘，识情为垢”此是指微细的法执无明，能想湛一的心是最难舍割舍的细垢，所想湛一的相的最难除却的法尘，此能想所想仍是对待之妄，非绝待之性，若能远离此想相，法眼即能彻底清明，六根即得清净，如何不能成就无上正等正觉的佛果呢？
“如佛说言：‘因地觉心，欲求常住，要与果位名目相应。’世尊，如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名，称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王常住不坏。”
欲求清净自在功德圆满、体性坚固不可破坏、其性凝然不可动摇、不生不灭常住不坏如金刚般的圣果，必须种下与之相应不生灭的因地心才行。
七种名是如来所证果德之称，名目虽异，然皆指清净圆满不生不灭的真实之体。菩提：究竟智德，离烦恼所执二障所成；涅槃：究竟断德，断除分段、变易二种生死；真如：天然性德，一真一切真，一如一切如，无有一法不真，无有一法不如；佛性：本觉真心，众生本具，只因无明妄想所覆，所以不得彰显；庵摩罗识：亦云无垢识，迷位曰阿赖耶，佛果位曰庵摩罗，善能分别一切法，无有染著；空如来藏：诸佛因中，返妄归真，复心本源，究竟清净，唯一真心，无有他物；大圆镜智：圆照万法而无分别。
大众的错谬，将声尘等同于闻性，声尘有生有灭，然闻性非生灭法，常住不失，否则也不会知道无声。
闻性本不生灭。
声尘有生有灭，而闻性却不随生灭缘，因为闻性真常闻性非生。
“声销无响，汝说无闻；若实无闻，闻性已灭，同于枯木，钟声更击，汝云何知？知有知无，自是声尘或无或有，岂彼闻性为汝有无？闻实云无，谁知无者？”
没有声音时，是谁知道没有声音？耳朵没振动耳朵知道？是你的心知道！知有知无，谁知道的？声音消失后你们就说是无闻，如果真的没有了闻性，断灭形同枯木的话，那么在钟声再次敲响时，又怎会听到钟声呢？知道有声或者知道无声，是知道声音的或有或无，岂是闻性随着声尘的生灭而时有时无，若闻性随声尘而灭，那又怎会知道是无声呢？所以说，声音在闻性中有生有灭，并非是你的闻性随声尘的生灭而令闻性时有时无。
“我正梦时，惑此舂音将为鼓响。阿难，是人梦中，岂忆静摇、开闭、通塞？其形虽寐，闻性不昏。纵汝形销命光迁谢，此性云何为汝销灭？以诸众生从无始来，循诸色声，逐念流转，曾不开悟性净妙常。”
一个睡着的人被声音惊醒，人虽睡着，耳朵闻声的功能却没有停歇。此处睡人熟眠的比喻则是动静双离，根尘并舍，更深层地说明了闻性常住的道理。佛陀比喻有一熟睡之人，他的家人正在其熟睡之时捣练舂米，此熟睡人将此舂捣声梦作他物之声，以为是在击鼓或是在撞钟所发出的声音。闻声本是闻性的功能，别作他物却是第六识的梦中独头意，分别梦外之境，误作钟鼓之声。在梦中此人觉得奇怪，为什么击鼓或撞钟的声音，却像是木头与石块击打发出的声音，此是独头意识辗转计度，怪钟声为木石响，此意识分别计度之妄实非闻性之过失。当此熟睡人忽然醒来时，即能知道是舂捣之声，非钟鼓之声，便告诉家人其在做梦时，惑此舂捣声为钟鼓响。佛告阿难，此熟睡之人都忘了自己的身体还躺在床上，难道说在梦中还在忆想与己身根所对之尘的动静，或开闭通塞身根的肉耳？所以此处说明的是即使身尘并舍，此闻性也常住不动，并不会断灭。身体虽然睡着了，闻性却不会沉睡而昏灭，纵然是身体消失形骸消灭，命根迁谢生命终结，此闻性也不会随之俱销俱谢。因为众生从无始以来，随诸尘境界，逐念分别，起贪嗔之惑，心若常随外物所转，迁流不止，便不能体证自性本有的清净常住之妙光。
人死后，中阴身仍然能听到声音。濒死体验中，病人魂飘在空中能听到医生护士对话。
若不随本有妙常之根性，反而随逐无常生死之识心，背觉合尘，内外奔驰，舍根用识，依惑造业，于是六道轮回就无有出期，杂染法中生生死死。若能舍弃生灭识心之妄本，而用根中常住之真性（楞严体），则本有智光一旦现前，结根与尘识、三六一十八界，顿时清净。
耀性发明，一切浮尘及器世间，诸变化相，如汤销冰。“想相为尘，识情为垢”此是指微细的法执无明，能想湛一的心是最难舍割舍的细垢，所想湛一的相的最难除却的法尘，此能想所想仍是对待之妄，非绝待之性，若能远离此想相，法眼即能彻底清明，六根即得清净，如何不能成就无上正等正觉的佛果呢？
姜嘉弥周叙深《沉沦于你》姜嘉弥周叙深小说全文阅读
姜嘉弥周叙深《沉沦于你》姜嘉弥周叙深小说全文阅读
姜嘉弥周叙深《沉沦于你》姜嘉弥周叙深小说全文阅读
周叙深不是个体贴耐心的情人。
姜嘉弥趴在他的肩头，抱着他，分神地想，和他在一起第四年……
只是她还没想到什么，她柔软的细腰忽然就被男人狠狠地掐了一下，他声音偏哑：“分神，嗯？”
然后，他就听到女人小小的一声“嗯”，带点暧昧可爱的娇气。
他眸色黑得吓人，大约是报复，男人的大掌整个扣住她的后脑勺，铺天盖地吻了下去。
窗外零点钟声响起的时候，和往常一样，周叙深起身，准备离去，英俊的脸上只余疏离和冷漠，他一般不过夜。
他的那群朋友正等着他去聚会，他的手机屏幕就亮在她面前，根本不在乎她会不会看到圈里那些富二代对她的轻蔑——“假纯”、“心机恶毒”、“倒贴的玩意”、“跟她那个小姨一样，玩玩就算了。”
姜嘉弥周叙深《沉沦于你》姜嘉弥周叙深小说全文阅读
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周叙深不是个体贴耐心的情人。
姜嘉弥趴在他的肩头，抱着他，分神地想，和他在一起第四年……
只是她还没想到什么，她柔软的细腰忽然就被男人狠狠地掐了一下，他声音偏哑：“分神，嗯？”
然后，他就听到女人小小的一声“嗯”，带点暧昧可爱的娇气。
他眸色黑得吓人，大约是报复，男人的大掌整个扣住她的后脑勺，铺天盖地吻了下去。
窗外零点钟声响起的时候，和往常一样，周叙深起身，准备离去，英俊的脸上只余疏离和冷漠，他一般不过夜。
他的那群朋友正等着他去聚会，他的手机屏幕就亮在她面前，根本不在乎她会不会看到圈里那些富二代对她的轻蔑——“假纯”、“心机恶毒”、“倒贴的玩意”、“跟她那个小姨一样，玩玩就算了。”
《门里说门——百乐门》
（选自散文集《岁月芳华—陈钢随想曲》）
今天是个好日子。春光明媚，鸟语花香，宾客盈门，喜气洋洋。 我们在这里欢聚一堂，共同回顾百乐门的浪漫传奇，共同奏响了百年上海的文化经典。
声音，是一个城市重要的文化符号。我们一踏上外滩，黄浦江上的汽笛声和江海关大本种庄严洪亮的钟声展示了上海作为国际大都会的光辉形象。而上海市井生活中的各种叫卖声，则又惟妙惟肖地点缀了这座城市的万种风情。张爱玲则特别钟爱上海的“市声”——有轨电车声，说她是“非得听见电车响才睡得着觉的”。但是，在所有的声音中要的文化地标的百乐门，也是上海声音的重要载体。因为，当年有“远东第一乐府”之称的百乐门，它的原意 Paramont 就是“至高无上”，也就是今天讲的“追求卓越”的上海精神。而百乐门除了有“至高无上”的建筑和设施外，还有“至高无上”的歌舞。它从一开张起就进驻了欧美和菲律宾的乐队，而其最为独特、最为出彩的声音就是 1947 年创建的中国第一支华人爵士乐的“杰米金乐队”所传出的声音，因为它开启了中国爵士音乐的华丽篇章，传播了上海老歌中的曲曲经典。对于这一切，我多少可以算作是一个历史的见证人。
其实，我从前并没有进过百乐门，就像当年的白先勇写百乐门而没有进过百乐门那样。但是，我却熟悉百乐门，了解百乐门，那是因为父辈和我都在这里留下过自己的人生印迹。特别是由父亲创作，由周璇、姚莉、龚秋霞、李香兰在这里演唱过的那些歌，那些歌后面的故事、文化印记和上海精神。
当我想到姚莉阿姨在百乐门唱“玫瑰”时，就会从这首第一首流传世界的流行歌曲的高昂的音调和直线上行的旋律中联想到上海高耸入云的摩天大楼和“仰观脱帽”的国际饭店，想到上海的“高度”，同时也会从这首歌快速向前的爵士节奏中想到上海日新月异的“速度”。而“高度”和“速度”就是上海的“至高无上”和“胜过一切”。当我想到周璇在百乐门唱《夜上海》时，就会从这首有“上海的名片”之称的歌中看到茅盾在《子夜》中描写上海夜晚的三个字：“光、热、能”，也读懂了海派文化中的“亮度”。夜是都市的眼睛， 是“光、热、能”的国际大都会的表征，而舞厅则是“夜上海”的载体，它们以各种不同风味、不同节奏的音乐，营养了上海的流行音乐，格外显示了“魔都”的声光魅力。当我想到龚秋霞在百乐门唱《蔷薇》时，就会想到张爱玲在常德公寓的阳台上听到这首歌后所感叹的“小小的温暖”与“小小的圆满”和由此体味到的海派文化中的“温度”。
至于我自己，则是百乐门“迟到的来客”。在这里，我见证了白先勇和他的“金大班”，也得知了他对“永远的尹雪艳”的经典解读——上海永远不老！
这里还有一个真正的见证人。
七十年前的 1947 年，杰米金和他的朋友们、一群年轻的大学生们，在百乐门组建了中国第一支华人爵士乐队，而当年这支乐队的贝斯手就是郑德仁先生。郑先生是杰米金的好友，杰米金在生前曾将自己心爱的白钢琴送给他留念。郑先生是当年乐队中最年轻的乐手，可是他协助杰米金创造了百乐门的辉煌。（以前的舞厅乐队由菲律宾人“全包”，但杰米金乐队以其精湛的技艺和与众不同的特色——改编中国乐曲与加入歌星而“竞争上岗”。）
七十年后的今天，94 高龄的郑德仁又重新回到了百乐门，精神抖擞、西装笔挺地站在这里，指挥重新组建的“杰米金乐队”，重新奏响当年的经典名曲。郑德仁先生是杰米金乐队的象征，也是百乐门的象征和不老的上海老歌的象征！
现在，请允许我们向郑德仁致敬，向杰米金致敬！向百乐门致敬！向永远不老的上海致敬！
（图1至6:“百乐门”装修后重新开張，“克勒门”主持开幕式。图7:杰米金。图8:流行全球的《玫瑰玫瑰我爱你》。图9:郑德仁。）
（选自散文集《岁月芳华—陈钢随想曲》）
今天是个好日子。春光明媚，鸟语花香，宾客盈门，喜气洋洋。 我们在这里欢聚一堂，共同回顾百乐门的浪漫传奇，共同奏响了百年上海的文化经典。
声音，是一个城市重要的文化符号。我们一踏上外滩，黄浦江上的汽笛声和江海关大本种庄严洪亮的钟声展示了上海作为国际大都会的光辉形象。而上海市井生活中的各种叫卖声，则又惟妙惟肖地点缀了这座城市的万种风情。张爱玲则特别钟爱上海的“市声”——有轨电车声，说她是“非得听见电车响才睡得着觉的”。但是，在所有的声音中要的文化地标的百乐门，也是上海声音的重要载体。因为，当年有“远东第一乐府”之称的百乐门，它的原意 Paramont 就是“至高无上”，也就是今天讲的“追求卓越”的上海精神。而百乐门除了有“至高无上”的建筑和设施外，还有“至高无上”的歌舞。它从一开张起就进驻了欧美和菲律宾的乐队，而其最为独特、最为出彩的声音就是 1947 年创建的中国第一支华人爵士乐的“杰米金乐队”所传出的声音，因为它开启了中国爵士音乐的华丽篇章，传播了上海老歌中的曲曲经典。对于这一切，我多少可以算作是一个历史的见证人。
其实，我从前并没有进过百乐门，就像当年的白先勇写百乐门而没有进过百乐门那样。但是，我却熟悉百乐门，了解百乐门，那是因为父辈和我都在这里留下过自己的人生印迹。特别是由父亲创作，由周璇、姚莉、龚秋霞、李香兰在这里演唱过的那些歌，那些歌后面的故事、文化印记和上海精神。
当我想到姚莉阿姨在百乐门唱“玫瑰”时，就会从这首第一首流传世界的流行歌曲的高昂的音调和直线上行的旋律中联想到上海高耸入云的摩天大楼和“仰观脱帽”的国际饭店，想到上海的“高度”，同时也会从这首歌快速向前的爵士节奏中想到上海日新月异的“速度”。而“高度”和“速度”就是上海的“至高无上”和“胜过一切”。当我想到周璇在百乐门唱《夜上海》时，就会从这首有“上海的名片”之称的歌中看到茅盾在《子夜》中描写上海夜晚的三个字：“光、热、能”，也读懂了海派文化中的“亮度”。夜是都市的眼睛， 是“光、热、能”的国际大都会的表征，而舞厅则是“夜上海”的载体，它们以各种不同风味、不同节奏的音乐，营养了上海的流行音乐，格外显示了“魔都”的声光魅力。当我想到龚秋霞在百乐门唱《蔷薇》时，就会想到张爱玲在常德公寓的阳台上听到这首歌后所感叹的“小小的温暖”与“小小的圆满”和由此体味到的海派文化中的“温度”。
至于我自己，则是百乐门“迟到的来客”。在这里，我见证了白先勇和他的“金大班”，也得知了他对“永远的尹雪艳”的经典解读——上海永远不老！
这里还有一个真正的见证人。
七十年前的 1947 年，杰米金和他的朋友们、一群年轻的大学生们，在百乐门组建了中国第一支华人爵士乐队，而当年这支乐队的贝斯手就是郑德仁先生。郑先生是杰米金的好友，杰米金在生前曾将自己心爱的白钢琴送给他留念。郑先生是当年乐队中最年轻的乐手，可是他协助杰米金创造了百乐门的辉煌。（以前的舞厅乐队由菲律宾人“全包”，但杰米金乐队以其精湛的技艺和与众不同的特色——改编中国乐曲与加入歌星而“竞争上岗”。）
七十年后的今天，94 高龄的郑德仁又重新回到了百乐门，精神抖擞、西装笔挺地站在这里，指挥重新组建的“杰米金乐队”，重新奏响当年的经典名曲。郑德仁先生是杰米金乐队的象征，也是百乐门的象征和不老的上海老歌的象征！
现在，请允许我们向郑德仁致敬，向杰米金致敬！向百乐门致敬！向永远不老的上海致敬！
（图1至6:“百乐门”装修后重新开張，“克勒门”主持开幕式。图7:杰米金。图8:流行全球的《玫瑰玫瑰我爱你》。图9:郑德仁。）
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