沧浪副刊丨张志和与吴江震泽：苏州吴江震泽镇北郊（众安桥村谢家路北）有一湖，面积约8800余亩，古称“牛娘湖”或“牛羊湖”，现名“长漾”。漾中有一土墩，四面环水，地广2亩。据乾隆年间《震泽县志》记载：“湖中有浮玉墩”，此墩颇为神奇，“大旱不见水甚减，大涝不见水甚增”，随波逐流，与水面同进退，上下浮动。此墩宛如浮于水面之上玉一般，故得名“浮玉墩”。孤墩出水，与尘世若即若离，“浮玉墩”便成了古代文人墨客神往、栖息之地，大唐著名诗人张志和(玄真子)曾隐居于此，后人为纪念他而将其改名为“张墩”。张志和（732年—774年？），初名龟龄，号玄真子，安徽黄山祁门县人。三岁读书，六岁能文，七岁随父在翰林院游玩，过目成诵，玄宗亲出题，张志和对答如流，被玄宗亲赐优养翰林院。十六岁明经及第（科举制度之一，以考查儒、道经典及选拔官员的科目），弱冠之年太学结业，太子李亨（后为唐肃宗）亲赐名“志和”，取字“子同”。天宝十四年（755）“安史之乱”爆发，洛阳沦陷，张志和在杭州刺史任上返京，与舅舅宰相李泌一起追随肃宗，不久张志和因功擢升为朔方招讨使。天宝十五年（756），大破安禄山，张志和被封为左金吾卫大将军，至德二年（757)，唐玄宗回京，转为正三品金紫光禄大夫，是年，张志和26岁。玄宗回京后，张志和陷入了权力纷争之中，不堪其扰。至德三年(758)，有感于宦海险恶、人生无常，在母亲和妻子相继亡故后，弃官弃家归隐。唐肃宗亲赐张志和奴、婢各一，张志和称其为“渔童”和“樵青”，携其隐居于太湖流域的东、西苕溪及霅溪一带，扁舟垂纶，浮三江、泛五湖，渔樵为乐，自号“烟波钓徒”。一日，诗人闲游至震泽谢家路北之长漾牛娘湖，乘船上墩，见墩上清净出俗，遂脱口吟诵出“数椽结庐，一水环镜。玉山浮游，震泽清净”诗句。于是，便定居在墩上，终日垂钓。后人为纪念他，特将“浮玉墩”改称为“张墩”。此典故经明末太傅朱国桢考证，确系张志和隐居之地，并作《登浮玉庵水居并序》。10月15日 https://t.cn/A6oVeNn2

【每日闻法】
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》经云：“…
尔时世尊叹文殊师利。善哉善哉。如汝所说。若善男子善女人欲见诸佛。应学如是般若波罗蜜。欲亲近诸佛如法供养。应学如是般若波罗蜜。若欲言如来是我世尊。应学如是般若波罗蜜。若言如来非我世尊。亦应学如是般若波罗蜜。若欲成阿耨多罗三藐三菩提。应学如是般若波罗蜜。若欲不成阿耨多罗三藐三菩提。亦应学如是般若波罗蜜。若欲成就一切三昧。应学如是般若波罗蜜。若欲不成就一切三昧。亦应学如是般若波罗蜜。何以故。无作三昧无异相故。一切法无生无出故。若欲知一切法假名。应学如是般若波罗蜜。若欲知一切众生修菩提道不求菩提相心不退没。应学如是般若波罗蜜。何以故。一切法皆菩提相故。若欲知一切众生行非行相。非行即菩提。菩提即法界。法界即实际。心不退没。应学如是般若波罗蜜。若欲知一切如来神通变化无相无碍亦无方所。应学如是般若波罗蜜。 
　　佛告文殊师利。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。欲得不堕恶趣。当学般若波罗蜜一四句偈受持读诵为他解说随顺实相。如是善男子善女人。当知决定得阿耨多罗三藐三菩提则住佛国。若闻如是般若波罗蜜。不惊不畏心生信解。当知此辈佛所印可。是佛所行大乘法印。若善男子善女人学此法印超过恶趣。不入声闻辟支佛道。以超过故。 
　　尔时帝释三十三天。以天妙华优钵罗华拘物头华分陀利华天曼陀罗华等天栴檀香及余末香种种金宝作天伎乐。为供养般若波罗蜜并诸如来及文殊师利。以散其上。作是供养已。愿我常闻般若波罗蜜法印。释提桓因复作是愿。愿阎浮提善男子善女人。常使得闻是经决定佛法。皆令信解受持读诵为人演说。一切诸天为作拥护。 
　　尔时佛告释提桓因言。憍尸迦。如是如是。善男子。善女人当得决定诸佛菩提。 
　　文殊师利白佛言。世尊。如是受持善男子善女人。得大利益功德无量。 
　　尔时以佛神力。一切大地六种震动。佛时微笑放大光明。遍照三千大千世界。 
　　文殊师利白佛言世尊。即是如来印般若波罗蜜相。 
　　佛言。文殊师利。如是如是。说般若波罗蜜已皆现此瑞。为印般若波罗蜜故。使人受持令无赞毁。何以故。无相法印不可赞毁。我今以是法印。令诸天魔不能得便。 
　　佛说是已。尔时诸大菩萨及四部众。闻说般若波罗蜜。欢喜奉行
……阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔伏祈诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐回向世间法界众生吉祥安康南无阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
赞曰：
文殊辅法王
智慧非佛莫量
圆顿教中振玄纲
妙义彻底彰
闻者直下亡情见
达本菩萨道场
愿如善才沐恩光
究竟证真常
偈曰：
具大慈心妙吉祥，
三世觉母智难量。
左持利剑烦恼断，
右执青莲德相彰。
孔雀神狮供乘驭，
毒龙猛兽伏清凉。
童形五髻知权现，
本是如来欢喜藏。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
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【每日闻法】
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》经云：“…
尔时文殊师利白佛言。世尊。此阎浮提城邑聚落。当于何处演说如是甚深般若波罗蜜。 
　　佛告文殊师利。今此会中若有人闻般若波罗蜜。皆发誓言。于未来世常得与般若波罗蜜相应。从是信解。未来世中能听是经。当知此人不从余小善根中来。所能堪受闻已欢喜。文殊师利。若复有人从汝听是般若波罗蜜。应作是言。此般若波罗蜜中。无声闻辟支佛法佛法。亦无凡夫生灭等法。 
　　文殊师利白佛言。世尊。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。来问我言。云何如来说般若波罗蜜。我当答言。一切诸法无诤论相。云何如来当说般若波罗蜜。何以故。不见有法可与法诤论。亦无众生心识能知。复次世尊。我当更说究竟实际。何以故。一切法相同入实际。阿罗汉无别胜法。何以故。阿罗汉法凡夫法。不一不异故。复次世尊。如是说法。无有众生已得涅槃今得当得。何以故。无有决定众生相故。 
　　文殊师利言。若人欲闻般若波罗蜜。我当作如是说。其有听者。不念不著无闻无得。当如幻人无所分别。如是说者是真说法。是故听者莫作二相。不舍诸见而修佛法。不取佛法不舍凡夫法。何以故。佛及凡夫二法相空。无取舍故。若人问我。当作是说。如是安慰如是建立。善男子善女人应如是问作如是住。心不退不没。当如法相随顺。般若波罗蜜说……阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔伏祈诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐回向世间法界众生吉祥安康南无阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
赞曰：
文殊辅法王
智慧非佛莫量
圆顿教中振玄纲
妙义彻底彰
闻者直下亡情见
达本菩萨道场
愿如善才沐恩光
究竟证真常
偈曰：
具大慈心妙吉祥，
三世觉母智难量。
左持利剑烦恼断，
右执青莲德相彰。
孔雀神狮供乘驭，
毒龙猛兽伏清凉。
童形五髻知权现，
本是如来欢喜藏。
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