这个心，是成佛之因
佛教慧日 2022-10-12 00:00 发表于山西
一. 金刚心是成佛之因
受持佛戒，就是把轮回的漏洞填补起来，就是在三界之外建立起全新的跑道，这个跑道是金刚之道、无漏之道，是不生不灭，不垢不净，不增不减的。进入了这个跑道，就是进入了正能量的良性循环。
如果偏离这个跑道，不秉持戒律就相当于舍弃了佛。这样，即使佛常住世间，对于我们来说也没有任何意义，所以受戒、持戒就是与佛同在。如果我们希望正法久住于世，希望善知识长久住世，那我们就要好好受持戒律。
同时，我们还要往内观，要看自己的菩提心在不在。如果菩提心不在了，那也相当于佛入涅槃了。我们以发菩提心持戒的功德来供养三宝，这就是在护持正法住世，就是在供养善知识。这样，我们就是善知识久住人间的基础、基石。我们受持的戒律，不仅是我们自己的金刚宝戒，也是三宝住世的金刚地基，是善知识住世的金刚胜缘。
我们以菩提心在金刚菩提道上所做的一丝之善，胜过我们在世间所行的无量善行。穷尽无量劫舍生命广行布施之功德，不如一念与金刚心相应。因为金刚心是成佛之因，是广度一切众生之因，是真正利益世间之因。
二. 勘破五蕴 了生脱死
金刚心是“寂而常照，照而常寂”的。我们觉照的能力越强，寂的境界越深，那我们超越色受想行识五蕴魔的力量就越大。如果我们能照到诸色皆空，那色魔就被我们破掉了；如果照到想蕴是空，我们就从想魔里面解脱出来了。
我们当下就在五蕴的魔掌里，为了救度我们，佛宣讲了堪破五蕴的方法：寂而常照，照而常寂，照见五蕴皆空，度一切苦厄。为什么佛用“度”字呢？因为虽然我们目前还在生死苦海之中，但是我们能度过它，能超越它。
修行的人还有生老病死吗？有，但是修行人不会被那些现象所淹没，而是能够照着它们，超越它们。一个没有修行功夫的人，生命中的病痛苦难对于他来说是那么的真实且难以逾越；而对于具有真正修证境界的人，病来了，他会照着它，痛来了，他也能照着它。于是，病痛悄无声息地来了，又自然而然地走了。
从本质上来说，只要拥有了寂照的功夫，一切都是“来无所来，去无所去”的。所以佛陀教导我们，看待事物要看其本质。
我们要遵佛教导，要了悟一切生灭、一切万法皆因缘所生，无有自性。而我们自己身处其中，如如不动，这就是修行。如果这点做到了，我们就会转烦恼为菩提，化愚昧为智慧，我们就可以渡过茫茫无尽的生死苦海。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
佛教慧日 2022-10-12 00:00 发表于山西
一. 金刚心是成佛之因
受持佛戒，就是把轮回的漏洞填补起来，就是在三界之外建立起全新的跑道，这个跑道是金刚之道、无漏之道，是不生不灭，不垢不净，不增不减的。进入了这个跑道，就是进入了正能量的良性循环。
如果偏离这个跑道，不秉持戒律就相当于舍弃了佛。这样，即使佛常住世间，对于我们来说也没有任何意义，所以受戒、持戒就是与佛同在。如果我们希望正法久住于世，希望善知识长久住世，那我们就要好好受持戒律。
同时，我们还要往内观，要看自己的菩提心在不在。如果菩提心不在了，那也相当于佛入涅槃了。我们以发菩提心持戒的功德来供养三宝，这就是在护持正法住世，就是在供养善知识。这样，我们就是善知识久住人间的基础、基石。我们受持的戒律，不仅是我们自己的金刚宝戒，也是三宝住世的金刚地基，是善知识住世的金刚胜缘。
我们以菩提心在金刚菩提道上所做的一丝之善，胜过我们在世间所行的无量善行。穷尽无量劫舍生命广行布施之功德，不如一念与金刚心相应。因为金刚心是成佛之因，是广度一切众生之因，是真正利益世间之因。
二. 勘破五蕴 了生脱死
金刚心是“寂而常照，照而常寂”的。我们觉照的能力越强，寂的境界越深，那我们超越色受想行识五蕴魔的力量就越大。如果我们能照到诸色皆空，那色魔就被我们破掉了；如果照到想蕴是空，我们就从想魔里面解脱出来了。
我们当下就在五蕴的魔掌里，为了救度我们，佛宣讲了堪破五蕴的方法：寂而常照，照而常寂，照见五蕴皆空，度一切苦厄。为什么佛用“度”字呢？因为虽然我们目前还在生死苦海之中，但是我们能度过它，能超越它。
修行的人还有生老病死吗？有，但是修行人不会被那些现象所淹没，而是能够照着它们，超越它们。一个没有修行功夫的人，生命中的病痛苦难对于他来说是那么的真实且难以逾越；而对于具有真正修证境界的人，病来了，他会照着它，痛来了，他也能照着它。于是，病痛悄无声息地来了，又自然而然地走了。
从本质上来说，只要拥有了寂照的功夫，一切都是“来无所来，去无所去”的。所以佛陀教导我们，看待事物要看其本质。
我们要遵佛教导，要了悟一切生灭、一切万法皆因缘所生，无有自性。而我们自己身处其中，如如不动，这就是修行。如果这点做到了，我们就会转烦恼为菩提，化愚昧为智慧，我们就可以渡过茫茫无尽的生死苦海。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
这个心，是成佛之因
佛教慧日 2022-10-12
一. 金刚心是成佛之因
受持佛戒，就是把轮回的漏洞填补起来，就是在三界之外建立起全新的跑道，这个跑道是金刚之道、无漏之道，是不生不灭，不垢不净，不增不减的。进入了这个跑道，就是进入了正能量的良性循环。如果偏离这个跑道，不秉持戒律就相当于舍弃了佛。
这样，即使佛常住世间，对于我们来说也没有任何意义，所以受戒、持戒就是与佛同在。如果我们希望正法久住于世，希望善知识长久住世，那我们就要好好受持戒律。 同时我们还要往内观，要看自己的菩提心在不在。如果菩提心不在了，那也相当于佛入涅槃了。
我们以发菩提心持戒的功德来供养三宝，这就是在护持正法住世，就是在供养善知识。这样，我们就是善知识久住人间的基础、基石。我们受持的戒律，不仅是我们自己的金刚宝戒，也是三宝住世的金刚地基，是善知识住世的金刚胜缘。
我们以菩提心在金刚菩提道上所做的一丝之善，胜过我们在世间所行的无量善行。穷尽无量劫舍生命广行布施之功德，不如一念与金刚心相应。因为金刚心是成佛之因，是广度一切众生之因，是真正利益世间之因。
二. 堪破五蕴 了生脱死
金刚心是“寂而常照，照而常寂”的。我们觉照的能力越强，寂的境界越深，那我们超越色受想行识五蕴魔的力量就越大。如果我们能照到诸色皆空，那色魔就被我们破掉了；如果照到想蕴是空，我们就从想魔里面解脱出来了。
我们当下就在五蕴的魔掌里，为了救度我们，佛宣讲了堪破五蕴的方法：寂而常照，照而常寂，照见五蕴皆空，度一切苦厄。为什么佛用“度”字呢？因为虽然我们目前还在生死苦海之中，但是我们能度过它，能超越它。
修行的人还有生老病死吗？有，但是修行人不会被那些现象所淹没，而是能够照着它们，超越它们。一个没有修行功夫的人，生命中的病痛苦难对于他来说是那么的真实且难以逾越；而对于具有真正修证境界的人，病来了，他会照着它，痛来了，他也能照着它。
于是，病痛悄无声息地来了，又自然而然地走了。从本质上来说，只要拥有了寂照的功夫，一切都是“来无所来，去无所去”的。所以佛陀教导我们，看待事物要看其本质。
我们要遵佛教导，要了悟一切生灭、一切万法皆因缘所生，无有自性。而我们自己身处其中，如如不动，这就是修行。如果这点做到了，我们就会转烦恼为菩提，化愚昧为智慧，我们就可以渡过茫茫无尽的生死苦海。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
佛教慧日 2022-10-12
一. 金刚心是成佛之因
受持佛戒，就是把轮回的漏洞填补起来，就是在三界之外建立起全新的跑道，这个跑道是金刚之道、无漏之道，是不生不灭，不垢不净，不增不减的。进入了这个跑道，就是进入了正能量的良性循环。如果偏离这个跑道，不秉持戒律就相当于舍弃了佛。
这样，即使佛常住世间，对于我们来说也没有任何意义，所以受戒、持戒就是与佛同在。如果我们希望正法久住于世，希望善知识长久住世，那我们就要好好受持戒律。 同时我们还要往内观，要看自己的菩提心在不在。如果菩提心不在了，那也相当于佛入涅槃了。
我们以发菩提心持戒的功德来供养三宝，这就是在护持正法住世，就是在供养善知识。这样，我们就是善知识久住人间的基础、基石。我们受持的戒律，不仅是我们自己的金刚宝戒，也是三宝住世的金刚地基，是善知识住世的金刚胜缘。
我们以菩提心在金刚菩提道上所做的一丝之善，胜过我们在世间所行的无量善行。穷尽无量劫舍生命广行布施之功德，不如一念与金刚心相应。因为金刚心是成佛之因，是广度一切众生之因，是真正利益世间之因。
二. 堪破五蕴 了生脱死
金刚心是“寂而常照，照而常寂”的。我们觉照的能力越强，寂的境界越深，那我们超越色受想行识五蕴魔的力量就越大。如果我们能照到诸色皆空，那色魔就被我们破掉了；如果照到想蕴是空，我们就从想魔里面解脱出来了。
我们当下就在五蕴的魔掌里，为了救度我们，佛宣讲了堪破五蕴的方法：寂而常照，照而常寂，照见五蕴皆空，度一切苦厄。为什么佛用“度”字呢？因为虽然我们目前还在生死苦海之中，但是我们能度过它，能超越它。
修行的人还有生老病死吗？有，但是修行人不会被那些现象所淹没，而是能够照着它们，超越它们。一个没有修行功夫的人，生命中的病痛苦难对于他来说是那么的真实且难以逾越；而对于具有真正修证境界的人，病来了，他会照着它，痛来了，他也能照着它。
于是，病痛悄无声息地来了，又自然而然地走了。从本质上来说，只要拥有了寂照的功夫，一切都是“来无所来，去无所去”的。所以佛陀教导我们，看待事物要看其本质。
我们要遵佛教导，要了悟一切生灭、一切万法皆因缘所生，无有自性。而我们自己身处其中，如如不动，这就是修行。如果这点做到了，我们就会转烦恼为菩提，化愚昧为智慧，我们就可以渡过茫茫无尽的生死苦海。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
本来没有太多情绪的 突然就被轩轩击中泪点了 一直以来都在互相陪伴互相治愈 前两天还在感叹时间真的好快 一点都不敢想以后要分开走的日子…
特别想跟你说 没跟你在一起的这段日子过得一点都不好 只想把自己藏起来 经历了好多 很多言语表述不出来的崩溃 那些瞬间都觉得 如果第二天能和你们见面在一起上课 我一定会快速的收拾好自己的坏情绪吧
这段时间一直也都有在断断续续的聊近况 知道没在一起的这段时间你变成小哭包啦(其实我也是 但我不敢说[泪])就觉得还好当时不开心没有马上找你 因为不在一起 你没办法像在学校一样帮我解决 还可能会因为这些事被影响 最怕的就是你睡不好觉情绪不好啦
虽然上了自己不喜欢的学校 但是遇到了一群好好的人 觉得真的就是上天的安排！
被朋友的爱包围真的好幸福 一定是若干年后再回忆起来也还是会觉得好幸福的那种
就希望我的好朋友们不管在哪里 不管我们在不在一起 都要照顾好自己 我的性格就是 越是对玩得好的朋友越是很少会说这种太官方的话 但确实是发自内心的希望大家都能在最好的年纪里做最好的自己 如果我们暂时见不到 就记好那些一起经历过的有趣的事 等再见面时我们再互相倾诉 互相温暖[抱一抱]
特别想跟你说 没跟你在一起的这段日子过得一点都不好 只想把自己藏起来 经历了好多 很多言语表述不出来的崩溃 那些瞬间都觉得 如果第二天能和你们见面在一起上课 我一定会快速的收拾好自己的坏情绪吧
这段时间一直也都有在断断续续的聊近况 知道没在一起的这段时间你变成小哭包啦(其实我也是 但我不敢说[泪])就觉得还好当时不开心没有马上找你 因为不在一起 你没办法像在学校一样帮我解决 还可能会因为这些事被影响 最怕的就是你睡不好觉情绪不好啦
虽然上了自己不喜欢的学校 但是遇到了一群好好的人 觉得真的就是上天的安排！
被朋友的爱包围真的好幸福 一定是若干年后再回忆起来也还是会觉得好幸福的那种
就希望我的好朋友们不管在哪里 不管我们在不在一起 都要照顾好自己 我的性格就是 越是对玩得好的朋友越是很少会说这种太官方的话 但确实是发自内心的希望大家都能在最好的年纪里做最好的自己 如果我们暂时见不到 就记好那些一起经历过的有趣的事 等再见面时我们再互相倾诉 互相温暖[抱一抱]
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