你的痛苦 佛菩萨都知道！
文：大安法师
一切有情众生，只要在轮回里面，由自身善恶业所感召，都有一个本质性的特点，就是苦的感受。这个苦果来自于他所造恶业的业力。
比如我们这个世间叫娑婆，又叫堪忍。表明什么？这个世界的众生很苦，但是他还能够忍受，所以称为堪忍。
忍受了以后，感觉系统越来越麻木，还不以痛苦为苦，甚至等而下之，以苦为乐。于是他生起不了强烈的出离之心，就在这个苦不堪言的世界当中，不断轮回，不断造业，苦的程度越来越加剧。
为什么每一位众生的内心深处，需求一种宗教？研究宗教学的学者认为，“宗教”来自于人类内心的一种脆弱，一种无奈，一种对痛苦的拯救希求。
确实，来到这个世间的众生都脆弱，就好像我们面对地震、海啸，种种自然灾害，会感到无助一样。航行在大海当中的渔民为什么要信妈祖？他面对未知的海洋，心生恐惧，因为不知里面有什么危险等着自己。这种心理促使他要抓住一样保护伞。
那这种信仰是不是就是空的，就没有呢？
之前讲过，地球众生，一直在受着一种高级智慧生物的关注，我们在这个宇宙当中并非孤苦伶仃。同样的，佛菩萨也确实存在，并且对待众生“无缘大慈，同体大悲”，把一切众生看作是自己的亲生子女，我们的痛苦，佛菩萨也能感受到。
佛心无念，但是知道一切众生的念头；无相，能够显现种种的形象救度众生；无心，以众生的心为心。我们要了解，十方如来怜念众生，如母忆子。无量无边的佛刹当中，诸佛如来都在怜念我们这些流浪的、痛苦的众生，就好像一个慈母怜念她的子女一样。
如果佛不曾宣说，众生是不会知道这个真相的，受苦时，觉得我独自在受苦，没有人关心，很绝望，很无助。殊不知当下就有一位大慈大悲的父母在关注我们，在想方设法解决我们的痛苦。
那法藏菩萨——就是阿弥陀佛的因地，正因为感知到九法界众生、尤其是轮回六道众生的痛苦，他要设法解决众生的痛苦。而让众生离苦得乐的方法，就是建立一个“无有众苦，但受诸乐”的刹土，把我们这些苦难众生接引到安乐彼岸去。
文：大安法师
一切有情众生，只要在轮回里面，由自身善恶业所感召，都有一个本质性的特点，就是苦的感受。这个苦果来自于他所造恶业的业力。
比如我们这个世间叫娑婆，又叫堪忍。表明什么？这个世界的众生很苦，但是他还能够忍受，所以称为堪忍。
忍受了以后，感觉系统越来越麻木，还不以痛苦为苦，甚至等而下之，以苦为乐。于是他生起不了强烈的出离之心，就在这个苦不堪言的世界当中，不断轮回，不断造业，苦的程度越来越加剧。
为什么每一位众生的内心深处，需求一种宗教？研究宗教学的学者认为，“宗教”来自于人类内心的一种脆弱，一种无奈，一种对痛苦的拯救希求。
确实，来到这个世间的众生都脆弱，就好像我们面对地震、海啸，种种自然灾害，会感到无助一样。航行在大海当中的渔民为什么要信妈祖？他面对未知的海洋，心生恐惧，因为不知里面有什么危险等着自己。这种心理促使他要抓住一样保护伞。
那这种信仰是不是就是空的，就没有呢？
之前讲过，地球众生，一直在受着一种高级智慧生物的关注，我们在这个宇宙当中并非孤苦伶仃。同样的，佛菩萨也确实存在，并且对待众生“无缘大慈，同体大悲”，把一切众生看作是自己的亲生子女，我们的痛苦，佛菩萨也能感受到。
佛心无念，但是知道一切众生的念头；无相，能够显现种种的形象救度众生；无心，以众生的心为心。我们要了解，十方如来怜念众生，如母忆子。无量无边的佛刹当中，诸佛如来都在怜念我们这些流浪的、痛苦的众生，就好像一个慈母怜念她的子女一样。
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（接上）
还有不祥灾火。天火，有时候自然地就起火了。有些大森林的火，可能有些是自身的火，有些是人为的火，有时候就是天火。天火就是一个雷，一个闪电，这个森林就开始起火了。大森林起火，是没办法救的，只有干瞪眼，使不上劲的，就是拿直升飞机去弄，也起不上作用。如果大森林起火，唯一的办法——这个城市赶紧撤。这个城市就毁掉了，救人要紧，不可能去把这个火救熄，只是赶紧逃命。再加上空中有各种虹霓，一个呈弓一样的，那么长的虹霓，就不知道是什么样情况了。如果一个彗星“唰”地一下过去，也不知道怎么回事了。
现在再加上看看各种飞碟报告，空中有什么，还得好好看看是什么。是我们地球的东西，还是地外的东西？为什么大家一听到星球大战都很害怕？如果有地外文明，也不知道他存什么心。如果他的科技水平又很高，又有野心想占领地球，怎么办？星球大战，我们打得过吗？
虚空当中出来什么样的东西，我们不可预料，所以就充满着忧虑，充满着恐怖，空中出现了什么事情，会吓得毛骨悚然。
法藏菩萨见到这些情形，就发起大悲心。他的大愿就有“一切恐惧，为作大安”，要解决一切恐惧的情形，远离恐惧，得到大安乐、大安稳。为了离开对虚空的种种未知的伤害的恐惧，阿弥陀佛发愿：在我所住持的国土，整个虚空都有七宝的网盖住。有这个宝网，那当然有安全感了。宝网很温馨，很柔软，透显的是慈悲的信息，透显的是关爱的信息，有安全感。由这个体会，我们东林大佛台也准备要搞一些网，让大家也有点安全感。
这个宝网，缀成的是用种种珍宝，有摩尼宝珠，有明月珠，有种种的奇妙的珍宝缀成那个网。而且网和网之间交互地形成一个网络，盖住虚空。网上的铃铎发出的声音非常的美妙，符合韵律的宫商角徵羽五音的和谐，所以听过去非常的悦耳。由于铃铎很多，而且铃铎由不同的珍宝合成的，能发出不同的声音。这种声音那就是有宫商角徵羽不同的音质，和鸣哀雅，来宣说三十七道品的佛法。这是从耳根他能够听到美妙的法音。然后从眼根来看，这个宝网，种种的珍宝的光色相互辉映，他能够“视之无厌”。视之无厌，就是他很愿意去接触这样的光色。这个宝网，珍宝当中又有香气，有宝香，所以作用他的鼻根，又能让他闻到香味。
过这个宝网的形态，就能够觉悟到阿弥陀佛的三身四德，大涅槃的常乐我净的那种功德。事事无碍的十玄门有一个“托事显法生解门”，藉托清净的、庄严的事相来显现法性，能够让你去开悟，去契证实相的妙德。
——大安法師《往生論》講記節選
还有不祥灾火。天火，有时候自然地就起火了。有些大森林的火，可能有些是自身的火，有些是人为的火，有时候就是天火。天火就是一个雷，一个闪电，这个森林就开始起火了。大森林起火，是没办法救的，只有干瞪眼，使不上劲的，就是拿直升飞机去弄，也起不上作用。如果大森林起火，唯一的办法——这个城市赶紧撤。这个城市就毁掉了，救人要紧，不可能去把这个火救熄，只是赶紧逃命。再加上空中有各种虹霓，一个呈弓一样的，那么长的虹霓，就不知道是什么样情况了。如果一个彗星“唰”地一下过去，也不知道怎么回事了。
现在再加上看看各种飞碟报告，空中有什么，还得好好看看是什么。是我们地球的东西，还是地外的东西？为什么大家一听到星球大战都很害怕？如果有地外文明，也不知道他存什么心。如果他的科技水平又很高，又有野心想占领地球，怎么办？星球大战，我们打得过吗？
虚空当中出来什么样的东西，我们不可预料，所以就充满着忧虑，充满着恐怖，空中出现了什么事情，会吓得毛骨悚然。
法藏菩萨见到这些情形，就发起大悲心。他的大愿就有“一切恐惧，为作大安”，要解决一切恐惧的情形，远离恐惧，得到大安乐、大安稳。为了离开对虚空的种种未知的伤害的恐惧，阿弥陀佛发愿：在我所住持的国土，整个虚空都有七宝的网盖住。有这个宝网，那当然有安全感了。宝网很温馨，很柔软，透显的是慈悲的信息，透显的是关爱的信息，有安全感。由这个体会，我们东林大佛台也准备要搞一些网，让大家也有点安全感。
这个宝网，缀成的是用种种珍宝，有摩尼宝珠，有明月珠，有种种的奇妙的珍宝缀成那个网。而且网和网之间交互地形成一个网络，盖住虚空。网上的铃铎发出的声音非常的美妙，符合韵律的宫商角徵羽五音的和谐，所以听过去非常的悦耳。由于铃铎很多，而且铃铎由不同的珍宝合成的，能发出不同的声音。这种声音那就是有宫商角徵羽不同的音质，和鸣哀雅，来宣说三十七道品的佛法。这是从耳根他能够听到美妙的法音。然后从眼根来看，这个宝网，种种的珍宝的光色相互辉映，他能够“视之无厌”。视之无厌，就是他很愿意去接触这样的光色。这个宝网，珍宝当中又有香气，有宝香，所以作用他的鼻根，又能让他闻到香味。
过这个宝网的形态，就能够觉悟到阿弥陀佛的三身四德，大涅槃的常乐我净的那种功德。事事无碍的十玄门有一个“托事显法生解门”，藉托清净的、庄严的事相来显现法性，能够让你去开悟，去契证实相的妙德。
——大安法師《往生論》講記節選
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